إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

العقيدة الشيعة لا تؤمن بما انزل بالحق ...

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رحيق مختوم اشد عداوه للمؤمنين اليهود و نعرف من هم و الذين اشركوا ... و هم في صف واحد صف الشدة في العداة للذين امنوا ... و ان اقرب الناس مودة للمؤمنين هم النصارى بما فيهم من قساوسة ... هل تعلم من هم حلف مع اليهود ؟ الذين اشركوا ... و الشرك لمن يشرك بربوية الله تعالى ... هل تعلم من هم الذين اشركوا كما جاء بيانهم و انهم ليسوا النصرى بل غيرهم ممن يدعون الدين ...

    هم الذين اشركوا بربوبية الله تعالى و اشركوا به اولياء لهم بالغيب ليصدوا الناس عن سبيل الله ربهم .

    قلت لك هم الذين يدعون ان الحسين قتل لانه لم يبايع حاكم ظالم فاسد في الشام ... وقد هبوا للقتال مع طاغية الشام بشار الفاسد و يناصرونه !!!
    يقولون ما لا يفعلون .

    تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون و عما يشركون .
    التعديل الأخير تم بواسطة مفلح السماح; الساعة 12-05-2015, 12:23 AM.

    تعليق


    • #17
      والله
      بشار ظالم وفاسد
      والسعودية ودول الخليح والدول العربيه اللتي فتحت سفارات لليهود في بلادها هذه ماذا تسميها؟؟؟
      المعارضة التي تتعالج وتأخذ اسلحة من الصهاينة اليهود وتأخذ معلومات لوجستيه منهما ماذا تسميها
      إستغلال
      الممالك العربيه بحكامهم ماذات تسميهم
      دولة عدل
      أم دول ظلم
      الله يخزيكم ان شاء الله
      الملك لله
      وهؤلاء يقولون هم ملوك الأرض ا لتي عليها........
      هههههههههههههههههه

      تعليق


      • #18
        [FONT="Arabic Transparent"][SIZE=20px][COLOR="Black"]كل من تريده انت من وصف لاي حاكم عربي لن اعارضك فيه ...

        و يكفيك خزي انك لا تتخذ الحسين قدوة لك و لم تتعلم منه الايمان حين وقف ضد طاغية الشام ... فلا شرف لك في تأييدك للحاكم الظالم في الشام ...
        عيب عليك تقول ما لا تفعل ... افعل الشخص تعكس شخصيته .T]

        تعليق


        • #19
          مفلح السماح
          اما
          ازواج النبي فقد حرمهن الله تعالى على المؤمنين بعد رسول الله و حرم الزواج

          منهم ... لذلك جعل مقامهن مقام الام التي و في جميع الاديان هي حرام على
          ابنائها
          ....
          وهذا ما نقوله نحن كذلك لأن الآية تشريف لهن لكونهن تزوجن من سيد البشر وبزواجهن منه حصلن على هذا المقام
          وعليه
          دعني أقول لك
          حرمة الزواج منهن لا يعني عصمتهن ولا يعني أنهن لا يأتين بالفاشحة [كحرب الجمل مثلا]
          ويكفيك ان تراجع سورة التحريم لتقف على الحقيقة الكاملة وهي تعني عاشئة وحفصة محل الخلاف وليس كل نساء النبي وحتى لو شمل التهديد كل نساء النبي فالمراد هنا بالخصوص عائشة وحفصة
          إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)



          و هي كما ترا صفه منزهه لهن ... و العقيدة الشيعية اخي المحترم لا تنزههن ... و
          دعوة ليس لهن بل الى الايمان بما انزل بالحق من الله تعالى و ما ارسل به الرسول و
          بلغه .

          أرجو أن تتكلم بالتبعيض وليس بالكلية فلدينا فقط 2 من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم هما تحت المجهر إن صح التعبير فلا تضع الكل في سلة واحدة رجاء
          ولا أفهم ما تعني بصفة التنزيه ما تريد به
          التنزيه من ماذا
          كأبعد حد ومجال ومسافة يمكن ان يرحل ذهنك إليه فقد رحل ذهن الشيخ الألباني إليه فقال
          [ و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة - رضي الله عنها - ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ]
          وعليه أود ألأن أعرف منك ماذا تقصد بالتنزيه
          وحتى يأتيني جوابك أقول لك جل علمائنا ينزهون أذيال الأنبياء قاطبة ولا تتمسك بالشاذ من القول
          أنتظر جوابك في التنزيه وما تريد منه




          و سؤالي هل تسبونهن ام لا .

          وأرجع وأقول لك دعنا من اللفظ بالكلية
          تسبوهن .تشتموهن. تلعنوهن
          محل الخلاف متعلق بعائشة وحفصة فقط
          فلا تتكلم بالجملة
          وإلا تلك صفية بنت حيّ
          وتلك ام حبيبة بنت أبي سفيان
          ناهيك عن بقية نساء النبي هن في أعلى قمة التقدير والتقديس والاحترام
          فلا تخاطبني بلفظ الجمع رجاء
          أما جواب سؤالك
          أقول لك
          هناك فئة وحتى لو وجدت روايات في كتبنا فلا يعول عليها أعني اللعن
          وحتى لو وقع اللعن والسب والشتم فلسوف يفتح أبوابا من لتسائلات عن أحداث ومظالم وووو
          فماذا تقول في خلفاء بني أمية وهم لمدة تقريبا قرن من الزمن يسبون ويشتمون ويلعنون الإمام علي عليه السلام بدءاً بخال المؤمنين معاوية الى مروان الحمار

          تعليق


          • #20
            [COLOR="Black"]الاخ اميري حسين احترم فيك اسلوبك و طريقة فكرك ... لكن ما هو استناجك من الاية ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
            هل تعتقد انهن تائبات او تعتقد انهن لم يتبوا فالاية لم تكفرهن و لكن هي عظة لهن و موعظة ؟؟؟ لاحظ ان النبي تمس بهن و لم يطلقهن ... حتى شملهن امر الله تعالى ( امهات المؤمنين )

            و انا اقول لك انهن مؤمنات و الدليل ان الله عز و جل امر المؤمنين و اولنا رسول الله بعدم الامساك بعصم الكافرات و ان يطلقن و لا يبقين في ذمة كافر( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) /COLOR]
            التعديل الأخير تم بواسطة مفلح السماح; الساعة 12-05-2015, 02:36 AM.

            تعليق


            • #21
              اراى ان الحشوي يرى مااكتب ولايجيب لانه يعلم انه سيحرق الموضوع بمشاركته هو

              اجب عن قولي ان كنت رجلا

              تعليق


              • #22
                نعيد و نعيد و نعيد ولا فائدة ،

                ختم الله على قلوبهم ،

                إذا صح ما تقول ، فهذا يعني انه يجوز لهن ان يتزوجن من الكفار لأن الكافر غير مؤمن ،

                والمحرم عليهن الزواج من المؤمنين وليس من الكافرين ،

                هل هذا ما ترمي إليه يا من تريدون ان تنتصروا علينا بجهلكم حتى في معالم دينكم ؟؟؟

                تعليق


                • #23
                  مفلح السماح
                  الاخ اميري حسين
                  احترم فيك اسلوبك و طريقة فكرك ... لكن ما هو استناجك من الاية ( إِن تَتُوبَا
                  إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ
                  اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ
                  بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ
                  أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ
                  عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)

                  هل تعتقد انهن تائبات او تعتقد انهن لم يتبوا فالاية لم تكفرهن
                  و لكن هي عظة لهن و موعظة
                  ؟؟؟ لاحظ ان النبي تمس بهن و لم يطلقهن ... حتى شملهن امر
                  الله تعالى ( امهات المؤمنين )

                  هنا لدينا
                  الدراية
                  وهي وأثبتها الله في قرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار
                  صغت قلوبكما
                  وأما الرواية
                  توبتهما
                  فأين الدراية من الرواية
                  أما تفضلك بالقول أنّ الآية عظة وموعظة فأقول لك
                  بالعكس الآية تهديد ووعيد وتقريض وتوبيخ وعدد ما شئت بحق هاتين المرأتين
                  عائشة وحفصة
                  وأنا لا أتكلم عن الكفر حتى تقول لي لا تمسكوا بعصم الكوافر ومع ذلك أرجو أن تسائل نفسك لماذا إذا طلق النبي حفصة
                  الأصل الفعل أعني وقوع الطلاق حسب مزاعم الطرف المخالف أنه وقع لحفصة دون عائشة وأنا اؤمن بشئ أخر وليس هنا محلّه
                  وأرجع وأقول لك لاعلاقة هذه الآية بتلك الآية { أمهات المؤمنين} لتخلط بينهما
                  وقد بينت أنت وأيدتك أنا بأن معنى أمهات المؤمنين متعلق فقط بحرمة الزواج منهن حتى لو طلقهن النبي من بعد الدخول بهن وهو تشريف للنبي وتعظيم لمقام النبي وليس لهن منه بشئ
                  وهل سالت نفسك لماذا أمهات للمؤمنين ولسن أمهات للمؤمنات
                  ولماذا أمهات للمؤمنين ولسن أمهات للكافرين
                  كما طرح هذا السؤال عليك من قبل أحد الأخوة هنا في إحدى المشاركات
                  ولم تجبه
                  وكذلك لم تجب على تسائلي لما سالتك عن مقصدك [بصفة منهزهة لهن ]ولم تجب عن معنى التنزيه لهن



                  تعليق


                  • #24
                    اخي الكريم اميري حسن امهات المؤمنين تعني المؤمنين كافة من الرجال و النساء كما هي اللغة العربية ... و ان اردتها فقط للرجال فهن امهات المؤمنين الرجال وهذا يزيدهن كرامة و لا ينقصهن شيء .

                    شكرا لك اخي المحترم اميري حسين و زادني شرف الحوار بيننا و ان شاء في مواضيع اخرى نتفق و لا نختلف ... اسال الله تعالى لنا الهدى و الرحمة و رضاه جل في علاه ... وفقك الله .

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة مفلح السماح


                      المشاركة الأصلية بواسطة مفلح السماح
                      اخي الكريم اميري حسن امهات المؤمنين تعني المؤمنين كافة من الرجال و النساء كما هي اللغة العربية ... و ان اردتها فقط للرجال فهن امهات المؤمنين الرجال وهذا يزيدهن كرامة و لا ينقصهن شيء .




                      شكرا لك اخي المحترم اميري حسين و زادني شرف الحوار بيننا و ان شاء في مواضيع اخرى نتفق و لا نختلف ... اسال الله تعالى لنا الهدى و الرحمة و رضاه جل في علاه ... وفقك الله .








                      لست أنا من يريدها بل عائشة هي من قالتها وأرادتها
                      رقم الحديث: 9763
                      (حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : قَالَتِ امْرَأَةٌ لِعَائِشَةَ : يَا أُمَّهْ , قَالَتْ : " إِنِّي لَسْتُ بِأُمِّكِ ! إِنَّمَا أَنَا أُمُّ رِجَالِكُمْ " .




                      http://library.islamweb.net/hadith/d...44495&hid=9763



                      على كل طالما تريد أن تنهي الحوار لك ذلك وأتمنى أنك إستوعبت خلاصة ما كنت أرغب في إيصاله إليك والسلام ختام

                      تعليق


                      • #26

                        وقد بينت أنت وأيدتك أنا بأن معنى أمهات المؤمنين متعلق فقط بحرمة الزواج منهن حتى لو طلقهن النبي من بعد الدخول بهن وهو تشريف للنبي وتعظيم لمقام النبي وليس لهن منه بشئ
                        وهل سالت نفسك لماذا أمهات للمؤمنين ولسن أمهات للمؤمنات
                        ولماذا أمهات للمؤمنين ولسن أمهات للكافرين
                        كما طرح هذا السؤال عليك من قبل أحد الأخوة هنا في إحدى المشاركات
                        هل قرأت الاية جيدا ام انك تتحين لك اي فرصة لتبعد التشريف في الاية عن امهات المؤمنين
                        الاية تقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
                        فهل حكم الاية هنا خاص برجال الامة دون نسائها
                        فالنبي اولى بالمؤمنين والمؤمنات من انفسهم وازواجه امهات المؤمنين والمؤمنات
                        هذا هو حكم الاية والغاية منه التعظيم والتبجيل لهن كواجب تعظيم الناس لامهاتهم

                        تعليق


                        • #27

                          فالنبي اولى بالمؤمنين والمؤمنات من انفسهم
                          وازواجه امهات المؤمنين والمؤمنات



                          ما هذا الجهل الذي لن ينتهي ابدا ؟؟؟؟

                          إذا كانت أمكم عائشة تنكر ذلك فلم انت تثبته من عند نفسك ،

                          أنظر ماذا تقول امك عائشة ،

                          من تفسير البغوي وغيره :

                          روى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها : قالت يا أمه! فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا معنى هذه الأمومة وهو تحريم نكاحهن .

                          تعليق


                          • #28
                            الإخوة الأفاضل
                            هذا جيل جديد من الخوارج لا يفقه أي طرفيه اطول.
                            لا يفهم من القرآن إلا ما يريده
                            ولا يقبل من الأحاديث إلا ما يؤديه
                            وما يخالفه فهو يضرب به عرض الحائط.....

                            تعليق


                            • #29
                              الحديث لم يقل انا لست بام نسائكم
                              بل قالت انا لست بامك لامرأة واحدة وليس لكل النساء
                              فالحديث مختص بهذه المرأة ولعلها رافضية او منافقة فلم ترد عائشة ان تكون امها
                              والعبرة مهما كانت فهي في القران وقول الله وقول الله واضح النبي اولى بالمؤمنين (رجال ونساء) من انفسهم وازواجه امهاتهم

                              تعليق


                              • #30
                                الله يخرب عقلك
                                قالت إنما أنا أم رجالكم...........
                                التعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 13-05-2015, 06:54 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X