تويت
المصداق الصحيح و المصداق الخاطيء في التوسل والشفاعة والتبرك ( الواسطة)
هذا الموضوع مقتبس بتصرف من محاضرة للشيخ زمان الحسناوي عن التوسل
شاءت الارادة الالهية لحكمة معينة او لحكم ان يفضل ان يقدم العبد واسطة بينه وبين الله في الدعاء ... والواسطة تكون في التوسل او التبرك او الشفاعة
من الممكن ان يدعو العبد ربه مباشرة بدون واسطة.... لكن الدعاء مع الواسطة افضل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
ومن الادلة كلمة ((وَابْتَغُواْ )) و ((يَبْتَغُونَ )) وهي تدل على الحث والجد في الطلب
وربما يعترض علينا التكفيريين بهذه الاية
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
نقول لهم ان القران كل لا يتجزأ... واذا اردنا معرفة حكم اي موضوع فعلينا دراسة جميع الايات المتعلقة بذلك الموضوع معا لان التجزئة تكون مفاهيم خاطئة
لكن ما معنى المصداق
في مواضيع سابقة وجدنا ان بعض الوهابية في المنتدى لا يعرفون معنى المصداق
المصداق يعني من تنطبق عليه الاية
فمثلا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119
الصادقين كلمة عامة والمصداق الاول والاوضح لها هم اهل البيت ع... رغم ان بعض مفسري الشيعة قد فسر الصادقين حصرا باهل البيت ع لكن غيرهم من المفسرين الشيعة اعتبرهم المصداق الاول لها
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل
43
(أهل الذكر) كلمة عامة وبعض مفسري الشيعة فسرها بأهل البيت حصرا لكن غيرهم من مفسري الشيعة اعتبرهم المصداق الاول للاية
....................................
يقول الشيخ زمان الحسناوي... توجد في القران حوالي 150 اية عن الواسطة بين العبد و ربه ( التوسل والتبرك والشفاعة)
لكن هذه الواسطة يجب ان تكون مما شرعه الله سبحانه وليس من اختراعات الناس الباطلة
اي ان مصداق الواسطة يجب ان يكون مما دل عليه الدليل وليس من الاهواء الباطلة
فمثلا المشركين استخدموا مصداق باطل للواسطة بينهم وبين الله سبحانه
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
المشركين عبدو الاصنام من اجل ان تقربهم الى الله وهذا مصداق باطل للواسطة او للوسيلة ولم يشرعه الله سبحانه
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194
كلمة ((تَدْعُونَ )) فسرها المفسرون ب ( تعبدون)...
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ{73} مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ{74} اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ{75})) سورة الحج
كلمة ((تَدْعُونَ )) فسرها المفسرون ب ( تعبدون)...
وهنا ايظا المشركين استخدموا مصداق للواسطة (باطل) بينهم وبين الله سبحانه.... والمصداق الصحيح بينته الاية ((اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ{75} ))... المصداق الصحيح للواسطة بين العبد وبين ربه هم الذين اصطفاهم الله من الملائكة و من الناس
ما نريد قوله هنا ... ان الايات اعلاه لا تنفي الواسطة بين العبد وربه بل تنفي المصداق الباطل للواسطة الذي استخدمه المشركون... لذلك فأن استدلال التكفيريين من الوهابية بهذه الاية على بطلان التوسل باطل لانهم لم يميزوا بين اصل تشريع الواسطةو التوسل ... وبين المصداق الصحيح والمصداق الباطل للتوسل او الواسطة
هؤلاء المشركين عبدوا غير الله لكي يقربوهم الى الله...ولايوجد في المسلمين من الشيعة او غيرهم من يعبد غير الله سبحانه
في موضوع العبادات يجب الاقتصار على ما ورد من مصدر معصوم فقط ولا يجوز لاي شخص استحداث عبادات جديدة فمهما كانت فهي باطلة
وقد ورد في الاثر (( ان الله يريد ان يعبد من حيث يريد هو لا من حيث يريد المخلوق))
فمثلا ابليس رفض ان يكون ادم ع واسطة بينه وبين الله
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
ابليس عبد الله 6000 سنة لكنه رفض الانصياع للامر الالهي بالموالاة لادم ع...وكذلك بعض المنافقين من الصحابة... عبدو الله ظاهرا ورفضوا الانصياع للامر الالهي بموالاة اولياء الله...فمثلهم كمثل ابليس
من الادلة على التوسل
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64... وهذه الاية من الادلة على جواز التوسل بالرسول ص حيا وبعد وفاته
{قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }يوسف97
{قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }يوسف98
لماذا لم يستغفروا لانفسهم مباشرة... لماذا ارادوا واسطة بينهم وبين الله سبحانه؟؟؟
من الادلة على التبرك
{اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93
{فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }يوسف96
{وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة248
وهذه الاية صريحة بالتبرك باثار الانبياء
ومن الادلة على الشفاعة
{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الشورى5
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }غافر7
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }يونس3
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى }النجم26
هذا الموضوع مقتبس بتصرف من محاضرة للشيخ زمان الحسناوي عن التوسل
شاءت الارادة الالهية لحكمة معينة او لحكم ان يفضل ان يقدم العبد واسطة بينه وبين الله في الدعاء ... والواسطة تكون في التوسل او التبرك او الشفاعة
من الممكن ان يدعو العبد ربه مباشرة بدون واسطة.... لكن الدعاء مع الواسطة افضل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
ومن الادلة كلمة ((وَابْتَغُواْ )) و ((يَبْتَغُونَ )) وهي تدل على الحث والجد في الطلب
وربما يعترض علينا التكفيريين بهذه الاية
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
نقول لهم ان القران كل لا يتجزأ... واذا اردنا معرفة حكم اي موضوع فعلينا دراسة جميع الايات المتعلقة بذلك الموضوع معا لان التجزئة تكون مفاهيم خاطئة
لكن ما معنى المصداق
في مواضيع سابقة وجدنا ان بعض الوهابية في المنتدى لا يعرفون معنى المصداق
المصداق يعني من تنطبق عليه الاية
فمثلا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119
الصادقين كلمة عامة والمصداق الاول والاوضح لها هم اهل البيت ع... رغم ان بعض مفسري الشيعة قد فسر الصادقين حصرا باهل البيت ع لكن غيرهم من المفسرين الشيعة اعتبرهم المصداق الاول لها
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل
43
(أهل الذكر) كلمة عامة وبعض مفسري الشيعة فسرها بأهل البيت حصرا لكن غيرهم من مفسري الشيعة اعتبرهم المصداق الاول للاية
....................................
يقول الشيخ زمان الحسناوي... توجد في القران حوالي 150 اية عن الواسطة بين العبد و ربه ( التوسل والتبرك والشفاعة)
لكن هذه الواسطة يجب ان تكون مما شرعه الله سبحانه وليس من اختراعات الناس الباطلة
اي ان مصداق الواسطة يجب ان يكون مما دل عليه الدليل وليس من الاهواء الباطلة
فمثلا المشركين استخدموا مصداق باطل للواسطة بينهم وبين الله سبحانه
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
المشركين عبدو الاصنام من اجل ان تقربهم الى الله وهذا مصداق باطل للواسطة او للوسيلة ولم يشرعه الله سبحانه
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194
كلمة ((تَدْعُونَ )) فسرها المفسرون ب ( تعبدون)...
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ{73} مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ{74} اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ{75})) سورة الحج
كلمة ((تَدْعُونَ )) فسرها المفسرون ب ( تعبدون)...
وهنا ايظا المشركين استخدموا مصداق للواسطة (باطل) بينهم وبين الله سبحانه.... والمصداق الصحيح بينته الاية ((اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ{75} ))... المصداق الصحيح للواسطة بين العبد وبين ربه هم الذين اصطفاهم الله من الملائكة و من الناس
ما نريد قوله هنا ... ان الايات اعلاه لا تنفي الواسطة بين العبد وربه بل تنفي المصداق الباطل للواسطة الذي استخدمه المشركون... لذلك فأن استدلال التكفيريين من الوهابية بهذه الاية على بطلان التوسل باطل لانهم لم يميزوا بين اصل تشريع الواسطةو التوسل ... وبين المصداق الصحيح والمصداق الباطل للتوسل او الواسطة
هؤلاء المشركين عبدوا غير الله لكي يقربوهم الى الله...ولايوجد في المسلمين من الشيعة او غيرهم من يعبد غير الله سبحانه
في موضوع العبادات يجب الاقتصار على ما ورد من مصدر معصوم فقط ولا يجوز لاي شخص استحداث عبادات جديدة فمهما كانت فهي باطلة
وقد ورد في الاثر (( ان الله يريد ان يعبد من حيث يريد هو لا من حيث يريد المخلوق))
فمثلا ابليس رفض ان يكون ادم ع واسطة بينه وبين الله
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
ابليس عبد الله 6000 سنة لكنه رفض الانصياع للامر الالهي بالموالاة لادم ع...وكذلك بعض المنافقين من الصحابة... عبدو الله ظاهرا ورفضوا الانصياع للامر الالهي بموالاة اولياء الله...فمثلهم كمثل ابليس
من الادلة على التوسل
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64... وهذه الاية من الادلة على جواز التوسل بالرسول ص حيا وبعد وفاته
{قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }يوسف97
{قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }يوسف98
لماذا لم يستغفروا لانفسهم مباشرة... لماذا ارادوا واسطة بينهم وبين الله سبحانه؟؟؟
من الادلة على التبرك
{اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93
{فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }يوسف96
{وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة248
وهذه الاية صريحة بالتبرك باثار الانبياء
ومن الادلة على الشفاعة
{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الشورى5
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }غافر7
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }يونس3
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى }النجم26
تعليق