إعـــــــلان

**هدى شوشو** · 23-05-2015, 01:01 AM

لعنه الله !
وما اكثر الدجلة !
ومن بين كل المهازل التي اعتقد بها.. ترى ما سبب عدم اعتقاده بمظلومية الزهراء بضرب عمر لعنه الله لها!!

**البريق اللامع** · 31-05-2015, 02:46 PM

رد سماحة السيد ناصر الحسيني على الأفّاك عادل هزيمة

﷽
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا وشفيعنا وانيس نفوسنا حبيب اله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطاهرين الغر الميامين سيما بقية الله في الارضين صاحب العصر والزمان وامام الانس والجان الامام الحجة بن الحسن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف..
" اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آباءه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً قائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً،،
اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من أوداءه وأنصار والمجاهدين تحت لوائه والمستشهدين بين يديه،برحمتك يا أرحم الراحمين".

بداية، لقد استغربت كثيراً عندما أتاني لعض الابناء يخبرونني بان هناك كلاماً لي منشوراً على الفيس بوك - خصوصاً انني لا اتعاطى مع هذه الوسائل وليس لدي أي حساب- وأن هناك ردٌ على من المدعو عادل هزيمه، الذي يدعي انه اليماني وانه يتحدث بلسان الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وان كل رد هو منه عليه السلام، وكنت قد علمت عن هذا المدعو بواسطة ابن اختنا المغرر به من هذا الشخص فأضله معه، ومن الامور التي ذكرت انه قال عني انني شخص تقي، فهو اذاً يمدحني ولا شيء ببني وبينه، ولكن نحن لا نستطيع ان نرى منكراً ولا وغيره خصوصاً اذا وصل هذا المنكر الى دورنا وعند ابوابنا، فتوجب علينا ان نمتثل هذا الواجب وهو الامر بالعروف والنهي عن المنكر، مستخدماً حالياً اسلوب الوعظ وابلرشاد والنصح، للرد على اضلال المضلين، وبيان ما كان يحسب انه رد علي وانا لم ارسل له شيئاً وانما كان ذلك كلاماً عاماً مرسلاً اعظ به ابن اختنا الذي ارسله له على أنه رد مني!!!

وبما ان ادعاء هزيمه مرتكز على دعويين، او لنقل محورين الاول منها المشاهدة للامام عليه السلام، على نحو الاطلاق في تفسير المشاهدة سواء اعنت الشخصية ام التي الوكالة والسفارة والنيابة الخاصة كما يدعي هذا الافاك هزيمه، والثاني، وهو حقيقة وشخصية اليماني ومن اين يخرج، وهل يقصد به ان اصله وجذره يماني حتى وان كان من بلد آخر منذ مئات السنين كهذا المدعي ان صح ان اصله من اليمن، وهو ادعاء مرسل بلا دليل، او ان المقصود هو ما يفهم ويتبادر الينا من الوهلة الاولى من هذه التسميه، وسأحاول ان اختصر والخص ما اريد بيانه بشكل لا يكون سقيماً ويؤدي الى الهدف المرجو، راجياً من الله العلي القدير التوفيق ومن سيدي ومولاي الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف السداد والقبول،

• المحور الاول:
- في ادعاء الرؤية والمشاهدة بعد الغيبة الصغرى، بموت آخر السفراء، قبل حدوث العلامات الحتمية.
قال الامام المهدي روحي لتراب مقدمه الفداء في تو قيعه لسفيره الرابع والاخير الشيخ السمري رضوان الله عليه: " بسم الله الرحمن الرحيم، يا علي بن محمد السمري ، أعظم الله أجر أخوانك فيك ، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فأجمع أمرك ولا توص إلى أحد ، فيقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة ، فلا ظهور إلا بإذن الله تعالى ذكره ، وذٰلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الارض جوراً ، وسيأتي لشيعتي من يدعي المشاهدة ، الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"

• بعد قراءتنا لهذا التوقيع المبارك من صاحب العصر والزمان (عج) نجد انه يحتوي على عدة امور مهمة وهي :

• أولاً : انه (عج) أخبر بمسألة غيبية وهي موت الشيخ السمري في غضون ستة أيام ، وهو دليل على ثبوت الاخبار بما يعتبر غيباً في عقولنا والا فإنه اخبار عن علم سابق لدنّي ، وصدق هذا الخبر واضح و جلي وثابت وقد تحقق فعلاً بعد مضي الأيام الستة
• ثانياً : النهي الصادر في هذا التوقيع من الإمام ( ع ) للشيخ السمري بعدم الوصية لأحد بعده حتى يقوم مقامه في السفارة والاضطلاع في مهامها بعد ان يتوفاه الله _ أي السمري _ فكان هو آخرهم وبوفاته بدأ عصر الغيبة الكبرى وانتهى عصر الغيبة الصغرى
•ثالثاً : ان الظهور المبارك لا يكون الا ان يأذن الله تعالى في ذٰلك وهذا يعني اخفاء موعد وتاريخ الظهور وايكال علمه الى الباري عز وجل ، ولعل السبب في ذٰلك يعود الى أمرين : (أ) أن يبقى الموالون والشيعة في حالة انتظار وتأهب واستعداد ليوم الظهور متى ما حان ، حيث ان هذه الحالة لو نظرنا إليها فإنها من المفروض أن تجعل سلوكنا سائراً على نهج الصلاح وتقويم النفس والابتعاد عن الضلال حتى نحظى بالقبول لدى الإمام والقرب منه ومن ساحته المباركة ، فنكون بذلك في حالة رجاء وتقويم لأنفسنا متوقعين ومنتظرين لحظة الوقوف امام شخصه المبارك ، هذا من جانب ومن جانب آخر (ب) إن مسألة اخفاء موعد الظهور هي مسألة أمنية بحته كما في تعابيرنا المعاصرة ، مما يجعل الظهور عنصراً مهماً من عناصر نجاح الدعوة وهو عنصر المفاجأة والمباغته ، لأعداء الدين فلو كان موعد الظهور معلوماً لاستعد له الأعداء بالعدة والعديد، ولٰكن لكونه مخفياً فقد أعطى الأفضلية لهذا العنصر المهم وهو مفاجأة ومباغتة العدو !!
( لذا ، كذب الوقاتون أمثال هذا المدعي )
• رابعاً : أشار الإمام في توقيعه الشريف إلى الطول المديد لهذه الغيبة ، فالمؤمن حينما يكون مهيئاً ذهنياً ونفسياً لهذه المسألة _ اعني طول الغيبة _ ومتوقعاً لمديدها فان الشك و اليأس لا يدخل الى قلبه لكونه على علم بأن تأخر الظهور وطول المدة ما هو الا لمصلحة وحكمة يراها الله عز وجل ، أما نفس الظهور فانه لا يتحقق الا باذن الهي في موعد مقضي مقدر
• خامساً : أشار الامام ( ع ) الى قساوة القلوب ، ولعل الذي يقصده ( ع ) هو ضعف الوازع الديني والايماني والشعور بالمسؤلية والمشارفة على الانحراف بل والسقوط فيه ، لان المؤمن سوف يكون في مواجهة العديد من الامتحانات والابتلاءات الصعبة خلال زمن الغيبة الكبرى ، لذٰلك فانه لا يستطيع النجاح فيها والخروج منها ظافراً الا بقوة ايمانه واخلاصه
• سادساً : أشار ( ع ) الى امتلاء الأرض بالجور ، وهذا لا شك انه مصداق للحديث النبوي الشريف الذي يقول بأن المهدي ( عج ) يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلا ، كما ملأت ظلماً وجورا
• سابعاً : من الامور التي اشار اليها الامام عليه السلام بالتوقيع إثبات خروج السفياني وحدوث الصيحة وأنه أمر حق لابد منه قبل خروج وظهور المهدي ( ع )
• ثامناً : ان من ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ما هو الا مفتر وكذاب أشر ، ودلاله ذٰلك واضحة حيث أن المراد هو غيبة واختفاء الامام (عج) حتى زمان تحقق هاتين العلامتين ، وبناء على ذٰلك فانه من الواجب تكذيب كل من ادعى رؤية الإمام ( عج ) قبل هاتين العلامتين ، وهما كما نعلم لم يحدثا الى الآن .
نعم احتمال صدق المدعي يكون بعد تحقق هاتين العلامتين ، اي انه الى ذٰلك الحين يجب تكذيب مدعي الرؤية والمشاهدة، واما بعدهما فمن الممكن قبول ادعاء الرؤية ، فالمدعي حينئذ اما ان يكون صادقاً او محتمل الصدق ، واما قبل ذٰلك فهو مفتر كذاب أشر .
وكنتيجة لا يمكننا قبول من يدعي المشاهدة ، لان ذٰلك باطل والمدعي كاذب ، خصوصاً اذا كان يدعي الوكالة ، أو السفارة ، أو النيابة الخاصة كما هو ادعاء الأفاك عادل هزيمة .
• وهناك أمر آخر لابد من إضافته هنا وهو هل هناك مواصفات يجب توافرها لهؤلاء الاشخاص الذين سوف يمن الله عليهم بالرؤية والمشاهدة، لدلك النور الالهي المتمثل بالامام الحجة(عج)؟!
ان الاجابة واضحة يعرفها كل شخص، وهي انه لابد من ان يكون هذا الشخص ذو مواصفات كمالية خاصة من تقوى وورع ورشاد وعدالة وعلم وسداد، لا ان يكون شغله الشاغل الجلوس خلف الفيس بوك مثلاً وتوزيع صكوك الغفران هذا تقي وهذا ضال، واذا نظرت الى تاريخه الشخصي تجده مليئاً بالانحراف والمعصية والبعد عن الدين، وغيرها من امور كما حال أغلب المدعين، كصاحب هذه الصفحة!!

• المحور الثاني :

- في حقيقة اليماني ، من هو بحسب الروايات ؟
قال رسول الله ( ص ) :" خروج الثلاثة السفياني والخرساني واليماني في سنة واحده وفي شهر واحد وفي يوم واحد ، وليس فيها - اي من راياتهم - من راية أهدى من راية اليماني ". _ الإرشاد ص ٣٣٩ ، البحار ج ٥٢ ص ٢١٠ ، بشارة الاسلام ص ١٨١ .
من هو اليماني؟ ومن اين يخرج ؟
يبين لنا الإمام الصادق ( ع ) حقيقة شخصية هذا الثائر - اليماني - بما روي عنه ( ع ) :" خروج رجل من ولد عمي زيد باليمن " .- نور الأبصار ص ١٧٢ ، بشارة الاسلام نقلاً ص ١٧٢عن الارشاد،
اذاً فهو كما بين الامام الصادق ( ع ) انه من نسل زيد الشهيد ويخرج من اليمن لا من مكان آخر ، ولقد ورد عن الإمام الباقر ( ع ) : "يكون خروج السفياني من الشام وخروج اليماني من اليمن ". _ الزام الناصب ص٦٧ ، بشارة الاسلام ص ١٠٠-٩٩

-اذاً ومن خلال هذه الروايا نعلم انه:
اولاً: ان اليماني من اليمن ويخرج من اليمن لا ان أصله يماني ، لذا فان الادعاء خلاف ذٰلك هو امر مخالف في صريح الروايات الآنفه الذكر ، فنجد ان الروايات ذكرت الخرساني وهو سيد حسيني من أجل بيان انه من خراسان وان خروجه يكون كذلك من خراسان ، وكذٰلك الأمر بالنسبة للمغربي من المغرب ، والشامي من الشام ، والمصري من مصر وكل هؤلاء أصحاب رايات يأتون من تلك البلدان التي نسبوا اليها ، دون النظر الى اصل جذورهم ، هذا من باب ما حددته الروايات ، فمن لا يعرف ذٰلك فهو جاهل لا يعي فقه الرواية والحديث أمثالكم .
وحتى اذا اردنا اثبات ذٰلك من حيث اللغة فهو كما بينت آنفاً ، ولقد قرأت اسلوبكم الركيك من حيث اللغة والاملاء والنحو والبلاغة، وأما رسائلك البلاغية فهي جميلة للتندر والضحك، فاي بلاغة واي فصاحة هذه التي تدعيها ومليئة جداً بالمغالطات، وهو أمر ظاهرٌ بينٌ يستطيع اي طالب في سنته الأولى أن يكتشفه ثانيا: ان اليماني سيد من نسل الرسول(ص) من احفاد زيد الشهيد رضوان الله عليه، وانت الان قمت تدعي انك سيد من نسل الرسول(ص) وهذا كذب وافتراء، وانت الذي قلت اصلك من اليمن من قبيلة حمير من احفاد مهدي الحميري رئيس الوفد الذي زار الرسول(ص)، ولا اعلم هل كان الناس قبل الاسلام يسمون (مهدي) !!

عموماً، ان هذا الامر يقودني الى الاعتقاد جازماً بأنك يا عادل هزيمة اما ان تكون مصاب بلوثة عقلية أو انفصام شخصية او انك عميل تريد زعزعة عقائد الشباب ، وان كنت اميل الى احد الأمرين الأوليين ، فأنت غارق في الوهم وتظن انك فعلاً تتحدث بلسان الإمام ولا تعلم ان اسلوبك اسلوب سوقة شوارعي قائم على الألفاظ البذيئة والتناقض فمرة تقول أنني تقي ومرة تقول انني فاجر ، فكيف يجتمعان هذا النقيضان تقي وفاجر في شخص واحد ، وهذا دليل على ادعائك الباطل ، واني احمد الله اني لست من هذا المستوى المنحط وهو دليل على انه لا ايمان ولا دين لك ، وأنت لم تستطع حتى ان تثبت ادعاءاتك انك سيد والذي اثبتنا كذبه آنفاً او انك اليماني الموعود او حتى ان اصلك من اليمن فكلامك مرسل لا دليل عليه او اي شي من ذٰلك فأنت لم تأتي بأي دليل ولو كان ركيكاً على ذٰلك( ولم تجب على سؤالي الخاص بما بيني وبين الامام (ع) )، !!
ثم اني وبعد ان قُرئَت علي بعض ردودك التي فيها تعدى فيها علي بألفاظ سوقية والتي كان ظاهراً منها الخوف والارتباك وفقدان الاعصاب مما يدل على مرضك نفسياً وافلاسك فكرياً واخلاقياً وهو انعكاس حقيقي لمستواك الواقعي ، لذالك ارتئيت ان لا اشغل نفسي في التوسع بالرد ،!!
واما السبب في نشر هذا الرد المتواضع والمختصر فانه لأجل المتابعين وليس لك لانك لا تفقه منه شي لسبب جهلك وضلالك ، فانت يا عادل هزيمة كما قلت سابقاً واكرر ثانياً لا تفقة شيئاً اي انك جاهل ضال او انك مريض نفسياً وعلى كلتا الحالتين فاني ادعو الله لك بالشفاء والهداية لك ولابن اختنا الذي اضللته! واما اذا كنت لا تزال معانداً وباقياً على ضلالتك انت ومن اتبعك فموعدنا يوم الخميس ليلة الجمعة الساعة ١١ ليلاً للمباهلة ، وسأرسل صيغة المباهلة ليقرئها الجميع ، وهذه دعوة لجميع المتابعين.
ولديك يا عادل هزيمة ثلاثة ايام لتراجع نفسك وتؤوب الى رشدك فيما تدعي ، واعلم اني جازم و مصمم على المباهلة. وهذا دليل على بطلان قولك على انني لن اباهل وتدعي انك عالم بالغيب عدم مباهلتي اخبار منك بالغيب ، بل انا ازداد تصميما ويقيناً على ضلالتك ، وأنني على هدى وانا اعنيك انت يا عادل هزيمة ، ولا تجعل إمامي وسيدي الامام المهدي ( عج ) غرضاً لهكذا مهاترات وزيف وبطلان دعواك ، ولقد كان ظاهراً من ردودك ارتباكك وخوفك وفقدانك للأعصاب وهذا ان دل على شي انما يدل على ضعف دعواك وبطلانها، وخواؤك فكرياً وعقائدياً واخلاقياً .
*واكرر التأكيد على موعدنا ليلة الجمعة ، طالباً من الله الاستعانة ومن سيدي ومولاي الامام المهدي ( ع ) التوفيق والسداد والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

خادم الإمام المهدي(عج)
السيد ناصر الحسيني.

**البريق اللامع** · 31-05-2015, 02:48 PM

نصيحة سماحة السيد ناصر الحسيني :

السلام عليكم
إلى ابنائي وبناتي واخواني واخواتي، الذين يتابعون هذا الافاك الضال المضل عادل هزيمه هزمه الله في الدنيا قبل الاخرة، فأضلهم معتقدين بصدقه حتى اصبحوا متبعين ومنقادين له انقياد القطيع خلف مرياعه، اوجه نصحي مبتدأً كلامي بقول امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه:-
" الناس ثلاثة: فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لا يستضيئون بنور العلم فيهتدوا ولم يلجئوا الى ركن وثيق فينجوا ".

فاتقوا الله ولا تكونوا من القسم الثالث الذي وصفه الامام عليه السلام فتضلوا وتخسروا آخرتكم، فالحق بين والباطل بين ولم يضل من ضل الا بابتعاده عن التفقه في الدين واخذه من غير اهله، لذا فعندما يدعي مدعٍ او لنقل ينعق ناعق شيئاً بدون حجة ولا دليل فيقوم بصف كلامه صفاً معتمداً على جهل وافتقار الناس بالعلوم العربية فيوهمهم بان هذا الكلام وحياً بليغاً، وانه كلام امامنا عجل الله فرجه الشريف، وانه قد تلقاه بالوحي، ومدعياً كذلك العلم الغيبي وعلم المنايا، فيظن الجاهلون والمضللون انه صادق وان هذا هو الحق، لذا كان هذا التشبية القاسي من امير المؤمنين (ع) بانهم كالبهائم والهمج الرعاع!!

ولتعلموا انه قد سبق هذا المدعي الضال غيره الكثير الكثير ممن ادعى الوزارة والسفارة، فضل واضل غيره، وهو في هذه الحال كدجال البصرة، ضلال آفاكون، وهذا في الحقيقة دليل على ازدياد الفتن وكثرت الضلال، والتباس الحق بالباطل، فأضحى الناس يرون الحق باطلاً والباطل حقاً ويصدق الكذوب أمثال ويكذب الصادق، ويخون الامين ويؤتمن الخائن، ويؤمر بالمنكر وينهى عن المعروف!!

ولاغرو ان هذا على سوءه الا انه يبشر بقرب الفرج وتوقع الاذن الالهي بالظهور والخروج المبارك!!
ان ابتعاد الناس عن العلماء وتكذيبهم وعدم الالتفات الى مواعضهم ونصائحهم وارشاداتهم، لاشك انه يؤدي الى الانحراف العقائدي والابتعاد عن طريق الحق، كما ورد في بعض الروايات عن خروج الناس عن طريق الولاية وانه قبل الخروج والظهور المبارك للامام(عج)، يكثر مدعي السفارة والوزارة والامامه!!
وللاسف ان ما يؤلمني كثيراً انكم اتبعتهموه واصبحتم وامسيتم تخاطبونه بسيدكم دون ان تعرفوه او حتى ترونه او ترون صورته، ودون ان تعرفوا تاريخه وماضيه، فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!

فأنتم بذلك قد اضعتم دينكم وولائكم باتباعكم هذا الضال، فتبوا الى الله وثوبوا الى رشدكم، وكم من مرة قد ظهر لكم كذبه وبان لكم زيف ادعاءه الا انكم تتخذون له الاعذار، ولقد القيت عليكم الحجة، فالمسألة يا ابنائي ( جنة أو نار ) { وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين-٢٤ سبأ }

فلقد قال عندما وددت عليه وناجزته، انني سوف لن اباهله، لانني اذا باهلته سأموت بعدها بعشرة دقائق، وان هذا من علم الغيب فلما رأى اصرارنا، وضع شرطاً لم التفت اليه، واعيره اهتماماً لانه غير واقعي، وهو ان تكون المباهلة على الفضائيات، ولو كان لديه ذرة من علم او معرفة لعلم ان المسنون في المباهلة ان نكون حاضرين ونخرج معاً، الى الجبانه، وهي تعني الصحراء او المقبرة، ويكون ذلك بين الطلوعين ( طلوع الفجر وطلوع الشمس )، وبقيت على اصراري متيقناً من هدايتي وضلالته، وكتبت ردي الذي وعدت به واعلنت موعد المباهلة كما وعدت فخرج عن طوره وقام بمسح الرد ووضع بلوك على من ارسل الرد، وبدأ بشتمي ونعتي بالضلال والفجور وهو الذي وصفني سابقاً بالتقي، فكيف يستقيم ذلك تقي وفاجر في شخص واحد، واتى الموعد وقرأنا دعاء المباهلة رجاءً، وقام الابناء بتصويره وارساله، وفي قلبي ميل لان يهديه الله ويتوب ويعود الى رشده، فأين علم الغيب الذي ادعاه، ولكنكم تمسكتم به وقمتم بوضع التبريرات، وبعد المباهله اخبركم باني سأموت في اليوم التالي صباحاً، وها أنا حي ارزق، الا يكفيكم هذا دلالة وبرهاناً على كذبه، ثم ومن اجل الهائكم عن فضيحته هذه تغيب عنكم ثم ادعي ان السيد المجاهد عبدالملك الحوثي اطال الله بعمره قد مات وسيعلن عن ذلك اليوم وهذا دليل اخر على كذبه و افتراءه، فهل ستقتنعون بضلالته وضلالة مسلككم، فيا ابنائي ليس كل من يدعي يصدق، ولا كل ناعق يتبع، وهذا المدعو وكما ذكرت سابقاً اما انه شخص مريض يعاني انفصاماً في الشخصية واما عميلاً كبقية العملاء الذي زرعوا من اجل اضلال وتضليل الشباب المسلم حاله كحال الدواعش والقاعده وانما هو للشباب الشيعي!!

واعلم غفر الله لكم انه سيخرج علينا غيرة الكثير اقدر واقوى من هذا الذي اضلكم فاتبعتموه وسيتبعهم الكثير من الناس لذا فاستعذوا بالله وتوبوا وعودوا الى رشدكم واكثر من دعاء زمن الغيبة والدعاء في سجودكم الاخير من صلاتكم ( اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك )،
قال الامام الباقر(ع):
"....، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله،...".
هدانا وهداكم الله وغفر لنا ولكم، ولا حول ولا قوة الله بالله العلي العظيم،،

**مكيال المكارم** · 31-05-2015, 03:24 PM

أولا، تلقي الوحي وليس الكلام برأي. أي كل ما هو مكتوب هنا هو من عند الله تعالى إما عبر الإمام المهدي ناقلا وحي الله لليماني أو عبر ملائكة الرحمن. لا يملك اليماني عادل هزيمة رأيا من عنده بل هو رأي من عند الرحمن هو فقط يخطّه وهو بوقا لي حصريا من باقي نوابي الـ 24 الذين تعرفونهم ومسمين أدناه.

مناقشة المعجزة الأولى: تلقي الوحي

ويظهر مقدار الجهل من المعجزة الأولى . ذلك أن الخلط قد حصل بين أمرين:
أولهما: دعوى النبوة.
ثانيهما: المعجزة التي تعتبر دليلاً على صدق دعوى النبوة.

فإن النبي يدّعي أنه منبأ من الله تعالى مُخبِرٌ عنه عز وجل عن طريق الوحي، ودليله في ذلك هو المعجزة. لا أن المعجزة هي الوحي
فصار الاستدلال هنا بالدعوى لا بالدليل

وبعبارة أخرى: لو كانت (دعوى النبوة) (دليلاً) للزم صدق كل من ادعى النبوة والوحي، لأن الدعوى نفسها أصبحت دليلاً على الصدق، فيلزم تصديق كل من ادعى النبوة، وبطلان ذلك يكشف عن بطلان زعمه.
على أن (المعجزات) على مختلف أنواعها هي دلائل صدق الدعوى وليس الدعوى دليلاً على الصدق.

وهذه مغالطة بديهية البطلان تكشف عن مقدار الجهل والتخبط الذي وقع فيه صاحب (المعجزات الثمانية عشر) كما يزعم

**مكيال المكارم** · 31-05-2015, 04:16 PM

2) معجزة الإتيان بعلم البلاغة الذي أتى به أئمة أهل البيت(ع) أجمعين. فقد سرد بأمر من ربّه عادل هزيمة سبعة رسائل من عند الرحمن وتحدّى كل مراجع اللغة والمراجع الدينية أن تأتي بأبلغ من تلك الرسائل.

مناقشة المعجزة الثانية: بلاغة كبلاغة القرآن

مجدداً يظهر الخلط هنا بشكل فظيع، فإن رسائل التحدي التي اعتبر (هزيمة) أنها معجزة ومساوية لمعجزة القرآن لا تنفك عن الجهل بمعنى البلاغة.

وقد سميت البلاغة بهذا الاسم للتدليل على بلوغ الغاية والوصول إلى الهدف، فهي تعني إيصال المعنى إلى المخاطَب بحسنِ بيان وقوة تأثير، وينبغي أن يكون الكلام فيها فصيحاً مؤدياً للغرض.
وكلّ كلام لا يتصف بهذه الصفات يخرج عن دائرة (البلاغة) بالمطلق، وما لم يكن في الكلام احتراز عن الخطأ في تأدية الكلام لم يكن بليغاً.

وبنظرة سريعة على (رسائله السبعة) نجد أنها أضحوكة في البلاغة

فلا من حيث السبك والعبارات ولا من حيث النظم والتأثير ولا من حيث الفصاحة ومراعاة قواعد اللغة ولا من حيث الكلمات المستعملة.. كلها لا تصلح لان توصف بالبلاغة فضلاً عن الإعجاز..

ومن اوضح الواضحات الاخطاء التالية البسيطة:

فهو لا يعرف أن العدد يخالف المعدود في التذكير والتأنيث فيقول: (ثلاثة سنوات) بدلاً من أن يقول (ثلاث سنوات)
ولا يعرف أن همزة الوصل لا تكتب فكتبها مراراً وتكراراً قائلاً: (قاصدا مَن إدّعى - فلا يقع إدعائي - ومَن إدعى رؤيتي - على إجتهاداتك وإجتهادات - قد إعتمدت - على إجتهاد ...)
ولا يعرف أن موارد استخدام (لم) و (لن) فيستخدمها خطأ فيقول: (أتى الوقت التي لن تعد تنفع) ففي هذا الوقت لا يصح ان تستخدم (لن) لأنها تستخلص المضارع للمستقبل بعد أن كان محتملاً له وللحال، والحال أنه يقصد الحاضر أو الحاضر ومعه المستقبل وهذا خطأ واضح.
ثم لا يعرف أين يضع الفتحة فيكتب (ووعَدَت) ويقصد (ووعَدْتَ)
ولا يعرف موارد الرفع من غيره فيقول: (وقانون الستين معدلا هو الإمامَ) وكان حقاً أن يقول (هو الإمامُ)
ولا يعرف ماذا تفعل الباء بما بعدها فيقول: (ما دمت بمقامَ)
ولم يعرف أن احرف النداء قد تنصب لفظاً وقد تنصب محلاً فظن أن كل ما بعدها يكون منصوباً فقال (يا إبن الكرامَ) وقال (يا مُستدامَ) (يا إبن العِظامَ ) ولم يقرأ قوله تعالى (يا نوحُ) و (يا ابن أمِّ)

فضلاً عن المعاني الباطلة التي تتضمنها من دعاوى لم يثبت برهانها، فتكون على عكس المطلوب أكثر دلالة.

ولك ان تلقي نظري على هذه الفقرات مثلاً لترى مستواها

عز الإله هو عز دون عز من عندكم لا بل من دون عز. هب ان العز من عندكم أيها المخلوقات يتأتى فمن أين هو ذاك العز عز. عز الإله عز بذاته عز بعد الورى والثقى هو عز. هب أنكم من عند غير القرآن ناهلين أخباركم أهو العز أم هو العز. حب هو الرحمن من دون عز عز هو الرحمن من غير عز وعز هو الله دون قول وعز هو المولى دون عز

محمد خير الورى راجع بلى من خلال المهدي هو العز. آدم رجع من خلال اليماني بلى آدم ليس الذي عصا ربّه دون عز. آدم لو تعرفون عنه من هو بلى هو عليّ خير الورى بعد النبيّ عز. هاتوا من ينص مثل هذي الكلمات بلى ويقول بعدها هو العز. هاتوا من يجارينا بلاغة أنا الرحمن ناصا وعز.

**مكيال المكارم** · 31-05-2015, 05:40 PM

3) معجزة تفسير القرآن بما يُخالف المعهود بين الناس والعلماء والمراجع وبدقة وبسرعة منقطعة النظير إذ أن متلقي الوحي لا يحتاج لتحضير أو يفكّر بما يقول ولا يحتاج لوقت لينقل التفسير الدقيق الصحيح إذ أنه ينقل عن ملائكة الرحمن ولا يفكّر ولا يحلل.

مناقشة المعجزة الثالثة: تفسير القرآن بما يخالف المعهود

وهذا دليل على كذبه لا على صدقه، فإن القرآن الكريم كتاب هداية ثبتت حجية ظواهره ولزم العمل بها بعد رد المتشابه إلى المحكم، أما بواطن القرآن فلا تعرف بالنظر في عباراته إنما يكشفها أهل البيت لأنهم يعرفون بواطنه، وما لم يثبت بأثر صحيح تأويل للقرآن الكريم أو شرح لبواطنه فلا يمكن الالتزام به.

وهو يدّعي أن نقله للبواطن أو للتفاسير الخاصة هو دليل صدقه، ويرجع الأمر بهذا إلى الاستدلال بالمدعى كما في المعجزة الاولى المزعومة.
فعليه أولاً أن يثبت أن موحى إليه وأنه ينقل عنهم عليهم السلام ثم في مرحلة لاحقة يقبل قوله المخالف لظواهر القرآن.

على أن القرائن قامت على بطلان كذبه، بل تؤدي إلى الجزم بأنه كاذب دجال لا يعرف الله تعالى.
يقول في تفسيره لآيات الكتاب العزيز:

نعم الجبال تسير وتمر مرّ السحاب لكنكم ترونها جامدة لأنكم تسيرون بنفس سرعتها. الأرض كلها تسير وتمر مر السحاب في الله تعالى وتتناقلها أجزاء الله تعالى من بعضها البعض وتبقيها كما هي. ماذا تقول؟ أجزاء الله تعالى نعم أجزاؤه. الله تعالى واحد لا يتجزأ ولكن هو هو فيه أجزاء كل جزء حجمه مكعبا من متر بـ متر. كل واحد فيهم هو الله وكلهم الله تعالى.

وهذا مخالف لما دلّ عليه الدليل العقلي القطعي من أن الله تعالى لا يتجزأ، وقد أشار لهذا المعنى أمير المؤمنين عليه السلام بقوله في نهج البلاغة: (ومن جزأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده،و من حده فقد عده)

فهو جاهل بالله تعالى كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام، فكيف يكون مخبراً عمّن جهله ؟

**مكيال المكارم** · 31-05-2015, 05:49 PM

4) إمتلاكه عِلم صحة الأبدان الذي طبّقه على نفسه فشفاه الله تعالى من أربعة أمراض مزمنة كانت قد منعته من الصيام بشكل تام لخمسة سنوات متتالية قبل شفائه وقبل الخمس سنوات من صيام غير كامل لشهر رمضان والآن هذه سنته الثالثة قد قضاها صوما دون مشاكل ولم يحتاج النظام الشفائي للأمراض إلا حمية عن طعام مقابل آخر مجسّدة قول الرسول(ص) "المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء".

مناقشة المعجزة الرابعة: علم صحة الأبدان

هو يدّعي أن هناك عشر نصائح حول كيفية الطعام تؤدي إلى الشفاء من مرض السرطان، ويقول في الرابعة:

4) إن أصررتم على أكل ما يأخذ أكثر من ثلاثة ساعات ليهضمه جسدكم لمدة سنتين بشكل يومي أصبتم بالمرض ولا يوجد بعدها أي شفاء له،

فأي إعجاز هذا ؟ وهو يدعي إثبات المعجزة يدّعي أنه لا يوجد شفاء لها أبداً في بعض الحالات !
ثم يزعم أن شفاءه هو لم يكن بهذه الحمية بل بزيارة أمير المؤمنين له في الرؤية.

وبالتالي فأين المعجزة في كلامه ؟

المضحك في كلامه أن عليك الالتزام بتوجيهاته في تقطيع البندورة بشكل دائري دون تقشير ، أما الخيار فيقطع طولياً، واما النعنع فيورق ولا يقطع بالسكين، اما البصل اليابس فيجب ضربه بالسكين

اما الفطر واللوبيا والبامية فلا يجب قطعها بالسكين ابدا
وهكذا يسرد اكثر من عشرين نصيحة في التقطيع والعصر والتقشير لتبقى هذه الماكولات (حيّة) قبل أكلها !

ولا نعرف بعد وجه المعجزة في كل الاسطر التي خطها.. فارشدونا يا عباد الله لحقيقة هذه المعجزة

**مكيال المكارم** · 31-05-2015, 06:11 PM

معجزات أخرى باطلة

5. لا معجزة الإخبار عن المغيبات قد ثبتت، وكل تسفيط الاسطر لا يثبت إخباراً غيبياً واحداً أكثر مما يخبر به المنجمون ورجال الامن والمخابرات.

6. ولا معجزة حفظه قد ثبتت لأنه لم تجيش الجيوش لقتله ولم يعلم أصلاً أن أحداً أراد أن يلوث يده بدمه النجس. ودعواه وجود عشرات محاولات القتل لا شيء يثبتها.

7. ولا معجزة تطرف كل من يناقشه في الفيسبوك هي معجزة لأن موازين المعجزة لا تنطبق عليها.

8. ولا معجزة عدم التعارض في كلامه ثابتة فكلامه في غاية الركاكة والضعف ويذكر الشيء ونقيضه فتارة يذم أهل لبنان لأنهم حاولوا قتله فيقول (حاول أهل لبنان قتل اليماني) وقال عنهم (مهدي هذه الأمة أتى للبنانَ. بلد صغير وليس فيه أمانَ. أهله مستقرون به بلى لكنهم كلهم خِرفانَ. ) ثم يتحدث عن وعيهم في مورد آخر (وعي اللبنانيين وتجاربهم) ويقول ( الشعب اللبناني مِن أذكى الشعوب الموجودة في منطقة الشرق الأوسط ) وما أكثر مثل هذا التناقض

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عادل هزيمة.. يماني منحرف يوحى إليه بدين جديد في لبنان !

عادل هزيمة.. يماني منحرف يوحى إليه بدين جديد في لبنان !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين