إعـــــــلان

**عذراا** · 23-05-2015, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

قلت في مشاركة لك

هات لنا رواية من المتابعات في سندها متهم بالكذب ثبت أنه لم يكذب فيها و معمول بها يعني أن الرواية تصبح صحيحة
و إذا لم تفعل فالخبر مردود و هذا دليل على أنكم تردون خبر المتهم بالكذب إطلاقا

الألباني يقول لا مانع -ان علمنا صحة حديثه- واستشهد بحديث "صدقك وهو كذوب"
http://albanyimam.com/playa.php?cats...=26727&&pl=mp3

نعم بعد التثبت من خبره لأن القرآن أمرني بذلك

أسألك اذا انفرد به ، يعني لا مجال للتثبت -اما بعد التثبت فهذا شيء آخر- فهل ستقبل رواية الكاذب ؟

و الآن أجبنا هل أمرك القرآن بالتثبت من خبر المتهم بالكذب أم رد خبره مطلقا

بعد التثبت لا خلاف في ان خبره مقبول فالأصل هنا ليس خبر الكاذب ولكن خبر الصادق الذي علمنا به صدق الكاذب

**سيدونس** · 23-05-2015, 03:11 PM

قتباس:
انت هل تقبل خبر انفرد به كذاب ؟
نعم بعد التثبت من خبره لأن القرآن أمرني بذلك

هذه قوية جدا يا سيد سفيان
القران اخبرك بان يكون التثبت من طريق غيره
اي من طريق ثقة اخر غير طريق الكذاب الفاسق
وبالتالي قبول الحديث لن يكون لحديث الكذاب بل لحديث الثقة لان حديث الكذاب مردود اطلاقا ولايعمل به ابدا الا عند مفلسي الحجج

**سفيان الجزائري** · 23-05-2015, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

الألباني يقول لا مانع -ان علمنا صحة حديثه- واستشهد بحديث "صدقك وهو كذوب"
http://albanyimam.com/playa.php?cats...=26727&&pl=mp3

الرابط لا يشتغل عندي هات لي رابطا اخر و إن كان الرابط الجديد مقطعا صوتيا فرجاءا أن تعين لي الدقيقة التي يبدأ فيها بالكلام عن مبحثنا

أسألك اذا انفرد به ، يعني لا مجال للتثبت -اما بعد التثبت فهذا شيء آخر- فهل ستقبل رواية الكاذب ؟

الإنفراد بالخبر لا يعني أنه مكذوب فهناك قرائن أخرى يمكن التأكد بها من صحة الخبر أو عدمه

بعد التثبت لا خلاف في ان خبره مقبول فالأصل هنا ليس خبر الكاذب ولكن خبر الصادق الذي علمنا به صدق الكاذب

هذه هي الطامة التي أوقعتم فيها أنفسكم
الأصل هو الخبر لا الناقل
صدق أو كذب الراوي هو قرينة لمعرفة صحة أو كذب الخبر
لكنكم عكستم الأمور فجعلتم من القرائن هدفا

**سفيان الجزائري** · 23-05-2015, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

هذه قوية جدا يا سيد سفيان
القران اخبرك بان يكون التثبت من طريق غيره
اي من طريق ثقة اخر غير طريق الكذاب الفاسق
وبالتالي قبول الحديث لن يكون لحديث الكذاب بل لحديث الثقة لان حديث الكذاب مردود اطلاقا ولايعمل به ابدا الا عند مفلسي الحجج

يا سلام
أين أجد هذا
هات لنا النص الذي يقول بوجوب التثبت من طريق ثقة آخر
نقطة مهمة أنا لا أريد كلاما إنشائيا بل نصا صريحا تأويله في تنزيله

**سيدونس** · 23-05-2015, 03:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

يا سلام
أين أجد هذا
هات لنا النص الذي يقول بوجوب التثبت من طريق ثقة آخر
نقطة مهمة أنا لا أريد كلاما إنشائيا بل نصا صريحا تأويله في تنزيله

عذرا منك فيجب التثبت من نفس الكذاب فتسأله هل كلامك صحيح
سيكذب عليك ويقول لك كلامي صحيح
انت ماذا ستفعل ستصدقه وستقول انا تثبت من كلامه كما امرني القران
وانا ساقول الحمد لله على نعمة العقل

التثبت يكون بطرق الثتبت الاخرى يا سيد سفيان
فلو كان هذا الكذاب كلامه مقبولا بذاته ونفسه لم يحتاج القران لان يخبرنا ان نتثبت من كلامه

**سفيان الجزائري** · 23-05-2015, 04:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

عذرا منك فيجب التثبت من نفس الكذاب فتسأله هل كلامك صحيح
سيكذب عليك ويقول لك كلامي صحيح
انت ماذا ستفعل ستصدقه وستقول انا تثبت من كلامه كما امرني القران
وانا ساقول الحمد لله على نعمة العقل

التثبت يكون بطرق الثتبت الاخرى يا سيد سفيان
فلو كان هذا الكذاب كلامه مقبولا بذاته ونفسه لم يحتاج القران لان يخبرنا ان نتثبت من كلامه

أنتم أبعد الناس عن العقل لأن العقل يقول بأن الكاذب لا يكذب دائما
أما التثبت فيكون بقرائن أخرى و ليست بالضرورة بأن تسأل إنسانا صادقا لا يكذب
قلت لك بأن القرآن يأمر بالتثبت من خبر الكاذب لا رد خبره أما أنتم فرددتم خبر المتهم بالكذب إطلاقا و حتى لو ثبت صدقه في خبر ما فإنكم تردون خبره فسواءا تفرد بالخبر أم توبع عليه لا تقيمون لخبره أية قيمة و هذا هو قمة الغباء يا هذا
طبعا أنتم ما فعلتم هذا إلا من أجل رد روايات فضائل أهل البيت فاخترعتم قواعد تخالف النقل و العقل فسحقا لقوم يقدمون الغباء على العقل حقدا و حسدا لأهل بيت النبي

**سيدونس** · 23-05-2015, 04:46 PM

ارجوك لاتحشر العقل في كلامك لاني وجدته يفر منه فرارا
ردنا لخبر الكذاب مطلقا ليس لانه يكذب دائما انما هو لاننا لانعرف متى يكذب ومتى يصدق فصفته السائدة هي تعمده الكذب
وانت قلت ان التثبت لايكون من خلاله بل من خلال قرائن اخرى وهذا هو عين ماقلته انا ان التثبت يكون بطريق اخرى غير طريق الكذاب
اذا النتيجة ان حديث الصادق مقبول على الاطلاق مالم ترد علة على رده
وان حديث الكذاب مردود على الاطلاق الا بقرينة والتصديق يكون للقرينة وليس للكذاب

**سفيان الجزائري** · 23-05-2015, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

ارجوك لاتحشر العقل في كلامك لاني وجدته يفر منه فرارا
ردنا لخبر الكذاب مطلقا ليس لانه يكذب دائما انما هو لاننا لانعرف متى يكذب ومتى يصدق فصفته السائدة هي تعمده الكذب
وانت قلت ان التثبت لايكون من خلاله بل من خلال قرائن اخرى وهذا هو عين ماقلته انا ان التثبت يكون بطريق اخرى غير طريق الكذاب
اذا النتيجة ان حديث الصادق مقبول على الاطلاق مالم ترد علة على رده
وان حديث الكذاب مردود على الاطلاق الا بقرينة والتصديق يكون للقرينة وليس للكذاب

و لا زال الوهابية يتحفوننا بجهالاتهم
التصديق يكون للخبر لا للقرينة
هل رأيت كيف أنكم جعلتم من الوسيلة هدفا فقلبتم الموازين بينما القرآن يأمرنا بالتثبت من خبر الكاذب و ليس رده مطلقا
المشكلة هي ليس أنكم تخالفون العقل و النقل بل هي الإصرار على المخالفة
أين أجد في القرآن بأن خبر الكاذب مردود مطلقا و رجاءا حاول التقليل من الكلام الإنشائي من غير دليل أريد منك آية تقول بأن الكاذب لا يقبل خبره مطلقا و إذا لم تفعل و لن تفعل فاعطنا راويا متهم بالكذب ثبت صدقه في خبر ما و قبلتم الرواية التي جائت من طريقه

**عذراا** · 23-05-2015, 05:13 PM

الرابط لا يشتغل عندي هات لي رابطا اخر و إن كان الرابط الجديد مقطعا صوتيا فرجاءا أن تعين لي الدقيقة التي يبدأ فيها بالكلام عن مبحثنا

المقطع يشتغل وهو ثواني فقط
على كل حال هذا تفريغه

السائل : في كتاب إرواء العليل رأيت في بعض المواضع ذكرتم حديثًا لرجل يعني الظاهر أنه متروك أو كذاب قلت وقد علمنا صحة حديثه وذكرتموه شاهدًا فهل المتروك والكذاب ممكن إذا تأكدنا من صحة حديثه برواية في أماكن أخرى هل من الممكن أن نذكر المتروك والكذاب في التحقيق أيضًا في سياق الحديث وكذا ؟
الشيخ : ماذا تعني هل يمكن تعني تخريج حديثه يعني ؟
السائل : أي نعم نخرج حديثه ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الشيخ : وما المانع إذا كان الرسول يقول في الحديث الصحيح ( صدقك وهو كذوب ) فهو مهما كان شأنه فهو خير من ذاك الشيطان الكذوب !
السائل : ما شاء الله .

القاعدة العقلانية : الكذاب يبقى كذاب حتى يثبت صدقه
غير هذا ابحث لك عن عقل آخر لأن الظاهر من موضوعك أنك تريد ان تأخد خبر الكاذب اذا وافق هواك وان لم يكن عليه دليل

**المعتمد في التاريخ** · 23-05-2015, 06:20 PM

الحمد لله
لقد أثبتم كذب الصحابة واسقطتم عدالتهم في أكثر من مكان في كتاب الله عز وجل...
والحمد لله
يبج التحقق من كل الصحابه
لأن الكاذب يبقى كاذبا
والذين جاؤوا بالأفك هم كاذبون
وأم رمان اتهمت نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم بالكيد لعائشة
وهناك :
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
وهناك يا أيها الذين أمنوا لم تقولون ما لم تفعلون (نفاق) وسماهم مؤمنين
فعندكم مليون ضربه ومصيبة عليكم في كتاب الله عز وجل.

**سفيان الجزائري** · 23-05-2015, 09:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

المقطع يشتغل وهو ثواني فقط
على كل حال هذا تفريغه

السائل : في كتاب إرواء العليل رأيت في بعض المواضع ذكرتم حديثًا لرجل يعني الظاهر أنه متروك أو كذاب قلت وقد علمنا صحة حديثه وذكرتموه شاهدًا فهل المتروك والكذاب ممكن إذا تأكدنا من صحة حديثه برواية في أماكن أخرى هل من الممكن أن نذكر المتروك والكذاب في التحقيق أيضًا في سياق الحديث وكذا ؟
الشيخ : ماذا تعني هل يمكن تعني تخريج حديثه يعني ؟
السائل : أي نعم نخرج حديثه ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الشيخ : وما المانع إذا كان الرسول يقول في الحديث الصحيح ( صدقك وهو كذوب ) فهو مهما كان شأنه فهو خير من ذاك الشيطان الكذوب !
السائل : ما شاء الله .

القاعدة العقلانية : الكذاب يبقى كذاب حتى يثبت صدقه
غير هذا ابحث لك عن عقل آخر لأن الظاهر من موضوعك أنك تريد ان تأخد خبر الكاذب اذا وافق هواك وان لم يكن عليه دليل

ما هذا الذي جئت به أنا طالبتك برواية في سندها متهم بالكذب محكوم عليها بالصحة لأنه ثبت بقرينة أخرى أنه لم يكذب في خبره هذا

**سيدونس** · 23-05-2015, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

و لا زال الوهابية يتحفوننا بجهالاتهم

ارجوك لاتتحدث عن الجهل لانك تظلم الجهل ان تحدثت عنه

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

التصديق يكون للخبر لا للقرينة

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

خبر الكذاب يكون دائما كذب من دون القرينة

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

هل رأيت كيف أنكم جعلتم من الوسيلة هدفا فقلبتم الموازين بينما القرآن يأمرنا بالتثبت من خبر الكاذب و ليس رده مطلقا
المشكلة هي ليس أنكم تخالفون العقل و النقل بل هي الإصرار على المخالفة

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

يا (عاقل) في خبر الكاذب القرينة هي المهم وهي الهدف التي من دونها لايكون لخبر الكاذب قيمة
افهم افهم يا (عاقل)
خبر الكاذب المجرد هو خبر مكذوب لا قيمة له وان كان هناك احتمال ضئيل او كبير ان يكون صدقا
خبر الكاذب مع القرينة الدالة على صحته يكون له قيمة
فالاهمية للقرينة وهي التي تهمنا لما يكون هذا الكذاب فاسقا مشهورا بالكذب

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

أين أجد في القرآن بأن خبر الكاذب مردود مطلقا و رجاءا حاول التقليل من الكلام الإنشائي من غير دليل أريد منك آية تقول بأن الكاذب لا يقبل خبره مطلقا و إذا لم تفعل و لن تفعل فاعطنا راويا متهم بالكذب ثبت صدقه في خبر ما و قبلتم الرواية التي جائت من طريقه

وهل كل الادلة يجب ان تكون قرانية
انتم لب دينك امامة علي وال12 ليس عندك حرف واحد يدل عليها من القران
فعليك الخجل لما تشترط اية في فرع من فرع من فرع وانت ليس عندك اية واحدة صريحة على صحة اصل دينك

اريد منك مثال على خبر رواه كذاب وتم قبوله بلا قرينة او تم قبوله بقرينة

تفضل والا فلا يكون كلامك الا حشو فارغ

بالمناسبة انتم ابعد الناس عن التثبت بخبر الكاذب لانكم في حقيقتكم تكذبون الناس الصادقين الذين اثبت القران صدقهم تكذبونهم بلا دليل لمجرد ان اقوالهم خالفت هواكم المذهبي
الله يقول اولئك هم الصادقون وانتم تقولون اولئك هم الكاذبون
الله يقول اولئك هم المفلحون وانتم تقولون اولئك هم الضالون
{ لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ } * { وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا ٱلدَّارَ وَٱلإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } * { وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ }.

**عذراا** · 23-05-2015, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

ما هذا الذي جئت به أنا طالبتك برواية في سندها متهم بالكذب محكوم عليها بالصحة لأنه ثبت بقرينة أخرى أنه لم يكذب في خبره هذا

هل تقرأ أو لا ؟
اعيد لك ما قال الالباني رحمه الله

السائل : في كتاب إرواء العليل رأيت في بعض المواضع ذكرتم حديثًا لرجل يعني الظاهر أنه متروك أو كذاب قلت "وقد علمنا صحة حديثه" وذكرتموه شاهدًا فهل المتروك والكذاب ممكن إذا تأكدنا من صحة حديثه برواية في أماكن أخرى هل من الممكن أن نذكر المتروك والكذاب في التحقيق أيضًا في سياق الحديث وكذا ؟
الشيخ : ماذا تعني هل يمكن تعني تخريج حديثه يعني ؟
السائل : أي نعم نخرج حديثه ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الشيخ : وما المانع إذا كان الرسول يقول في الحديث الصحيح ( صدقك وهو كذوب ) فهو مهما كان شأنه فهو خير من ذاك الشيطان الكذوب !
السائل : ما شاء الله .

**سفيان الجزائري** · 24-05-2015, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

ارجوك لاتتحدث عن الجهل لانك تظلم الجهل ان تحدثت عنه

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

خبر الكذاب يكون دائما كذب من دون القرينة

يا (عاقل) في خبر الكاذب القرينة هي المهم وهي الهدف التي من دونها لايكون لخبر الكاذب قيمة
افهم افهم يا (عاقل)
خبر الكاذب المجرد هو خبر مكذوب لا قيمة له وان كان هناك احتمال ضئيل او كبير ان يكون صدقا
خبر الكاذب مع القرينة الدالة على صحته يكون له قيمة
فالاهمية للقرينة وهي التي تهمنا لما يكون هذا الكذاب فاسقا مشهورا بالكذب

لقد قلت بأنكم تصرون على المخالفة مع ثبوت الدليل على فساد منهجكم و سفاهته
الهدف هو صحة الخبر لا صدق الراوي أو كذبه
سأوضح لك النقطة بلغة يفهمها الأغبياء و إن لم تفهمها فتنحى جانبا
عندما تصلنا رواية عن الرسول

يقول فيها بأن عدد ركعات صلاة الظهر أربع ركعات كمثال
فسواء وصلنا هذا الخبر عن طريق راو صادق أو راو متهم بالكذب هدفنا هنا هو التأكد من صحة هذا الخبر حتى نتعبد به
أما دراسة حال الراوي فهو وسيلة و قرينة من القرائن للتأكذ من صحة الخبر أو كذبه
أما عندما تصبح الوسيلة هدفا مثلما هو الحال عندكم فعلى العقل السلام فحاول أن لا تتذاكى لأنكم ابعد الناس عن العقل و المنطق يا من تعتقدون أن الأرض لا تتحرك و أن القمر ليس في السماء

وهل كل الادلة يجب ان تكون قرانية

نعم عندما يكون دليلي أنا قرآني لزم عليك أن تأتي بدليل بنفس مرتبته حتى تبطل دليلي
هذه قاعدة يفهمها حتى الأغبياء فلا تنزل بمستواك دون مستواهم
الدليل الذي أتبناه هو (إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا) فكما ترى أن الله لم يأمرنا برد خبر الكاذب إبتداءا و لا مطلقا بل أمرنا بالتبيّن من صحة خبره
أما أنتم فتردون خبر من اتهم بالكذب مطلقا حتى مع ورود قرينة على صحة خبره فكل رواية جاء في سندها راوي متهم بالكذب مردودة عندكم و لا ترتقي حتى لدرجة الحسن
و أنا أطالبك بدليل على منهجكم هذا لأنه مخالف لصريح القرآن و العقل

اريد منك مثال على خبر رواه كذاب وتم قبوله بلا قرينة او تم قبوله بقرينة
تفضل والا فلا يكون كلامك الا حشو فارغ

ما هذا التخبط و الجهل هذا أصل إشكالي
أنتم لا تقبلون خبر المتهم بالكذب حتى مع وجود القرينة على صدق خبره
يعني تخالفون القرآن جهارا نهارا و لا تستحون بل تصرون و تفتخرون بذلك

بالمناسبة انتم ابعد الناس عن التثبت بخبر الكاذب لانكم في حقيقتكم تكذبون الناس الصادقين الذين اثبت القران صدقهم تكذبونهم بلا دليل لمجرد ان اقوالهم خالفت هواكم المذهبي
الله يقول اولئك هم الصادقون وانتم تقولون اولئك هم الكاذبون
الله يقول اولئك هم المفلحون وانتم تقولون اولئك هم الضالون
{ لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ } * { وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا ٱلدَّارَ وَٱلإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } * { وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ }.

حتى أسس الإستدلال لا تحسنها تأتي بآية تخاطب قلة من الصحابة و تحاول أن تطبقها على الجميع
من أين لك بأننا نسقط هذه الآية على جميع الصحابة حتى تتهمنا بتكذيب الله ووصف الصادقين بالكذب
هل تستطيع أنت إسقاط هذه الآية على أبي هريرة أو معاوية حتى تتهمنا بمخالفة القرآن إن نسبنا الكذب إليهما

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ..الزخرف بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 06:43 PM	ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 06:43 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 101 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 243 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 11:52 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العضو عذراا تفضل هنا حول رواية من اتهم بالكذب

العضو عذراا تفضل هنا حول رواية من اتهم بالكذب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين