إعـــــــلان

**سفيان الجزائري** · 24-05-2015, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

هل تقرأ أو لا ؟
اعيد لك ما قال الالباني رحمه الله

السائل : في كتاب إرواء العليل رأيت في بعض المواضع ذكرتم حديثًا لرجل يعني الظاهر أنه متروك أو كذاب قلت "وقد علمنا صحة حديثه" وذكرتموه شاهدًا فهل المتروك والكذاب ممكن إذا تأكدنا من صحة حديثه برواية في أماكن أخرى هل من الممكن أن نذكر المتروك والكذاب في التحقيق أيضًا في سياق الحديث وكذا ؟
الشيخ : ماذا تعني هل يمكن تعني تخريج حديثه يعني ؟
السائل : أي نعم نخرج حديثه ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الشيخ : وما المانع إذا كان الرسول يقول في الحديث الصحيح ( صدقك وهو كذوب ) فهو مهما كان شأنه فهو خير من ذاك الشيطان الكذوب !
السائل : ما شاء الله .

نعم أنا قرأت ما كتبته أنت عكسكم أنتم الذين لا يقرأون و إذا قرأوا لا يفهمون
أنا طالبتك بدليل لا بكلام إنشائي حتى و إن كان بين عالم و آخر
نريد الملموس يعني رواية في سندها راو متهم بالكذب لكن علمائكم حكموا عليها بالصحة لوجود قرينة على صدق الراوي في هذا الخبر أظن أن الطلب سهل جدا

**عذراا** · 24-05-2015, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

نعم أنا قرأت ما كتبته أنت عكسكم أنتم الذين لا يقرأون و إذا قرأوا لا يفهمون
أنا طالبتك بدليل لا بكلام إنشائي حتى و إن كان بين عالم و آخر
نريد الملموس يعني رواية في سندها راو متهم بالكذب لكن علمائكم حكموا عليها بالصحة لوجود قرينة على صدق الراوي في هذا الخبر أظن أن الطلب سهل جدا

انت تريد المعاندة لا اكثر وكلام الالباني واضح وصريح حتى رواية الكاذب تكون صحيحه اذا تبين لنا صحة خبره وهذا قاله في ارواء الغليل فانت تريد الرواية وسندها اذهب واقرأ الكتاب "الملموس" فأنا لا أحب تضييع وقتي على أشياء سخيفة وكلام العالم عندي واضح في المسألة .. لن أتعب نفسي ارضاءا لك
اذا عندك مايرد كلام العالم هاته

بالمناسبة الآية التي تستشهد بها تكون عند الطعن بشخص ما .. يعني
يأتيك رافضي برواية يقول انظر ماذا فعل هذا الصحابي ، فنحن على ضوء هذه الآية نقول للرافضي الخبر لم يثبت
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
اقرأ سياق الآية تفهم .. اذا كنت تفهم طبعا

اما مسألة القرائن فتدخل في التثبت هذا كله يثبت لي ان الكذاب صدق ام لا ، فان لم اجد ما يؤكد كلامه فالكذاب الأصل به كذاب وهذا ما يحاول الاخ سيد ونس ان يشرحه لك كما يشرحه للصغار لكن العقل نعمة

**سفيان الجزائري** · 24-05-2015, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

انت تريد المعاندة لا اكثر وكلام الالباني واضح وصريح حتى رواية الكاذب تكون صحيحه اذا تبين لنا صحة خبره وهذا قاله في ارواء الغليل فانت تريد الرواية وسندها اذهب واقرأ الكتاب "الملموس" فأنا لا أحب تضييع وقتي على أشياء سخيفة وكلام العالم عندي واضح في المسألة .. لن أتعب نفسي ارضاءا لك
اذا عندك مايرد كلام العالم هاته

لست أدري من المعاند أنت أم أننا
طلبي كان دليلا لا كلاما إنشائيا و لو أنك تملك دليلا لما تأخرت و لكنت ملئت به صفحات هذا الموضوع لكن لعلمك بانعدام هذا الدليل رحت تتهمني بالمعاندة بينما أنت الذي يعاند و يصر على شيئ يعلم بطلانه

بالمناسبة الآية التي تستشهد بها تكون عند الطعن بشخص ما .. يعني
يأتيك رافضي برواية يقول انظر ماذا فعل هذا الصحابي ، فنحن على ضوء هذه الآية نقول للرافضي الخبر لم يثبت
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
اقرأ سياق الآية تفهم .. اذا كنت تفهم طبعا

إذا اردت الإستدلال بالسياق فلما لا تستدل بسبب نزولها و إجماع المفسرين على نزولها في صحابي يعني بالهندي الآية تثبت كذب الصحابة بينما أنتم تخالفونها و تقولون يا الله أنت هو الكذاب لأن الصحابة عدول لا يكذبون فكيف تصف احدهم بالكذب

اما مسألة القرائن فتدخل في التثبت هذا كله يثبت لي ان الكذاب صدق ام لا ، فان لم اجد ما يؤكد كلامه فالكذاب الأصل به كذاب وهذا ما يحاول الاخ سيد ونس ان يشرحه لك كما يشرحه للصغار لكن العقل نعمة

عن أي نعمة عقل تتكلم الأنعام أعقل منكم و من شيوخكم
هل من يجعل من القرينة و الوسيلة هدفا عاقل
صحة الخبر هو الهدف لا حال الراوي
و قد قلت لك و لصاحبك عندما يصبح حال الراوي هو الهدف فيضيع الخبر فعلى العقل السلام

**عذراا** · 24-05-2015, 12:32 PM

لست أدري من المعاند أنت أم أننا
طلبي كان دليلا لا كلاما إنشائيا و لو أنك تملك دليلا لما تأخرت و لكنت ملئت به صفحات هذا الموضوع لكن لعلمك بانعدام هذا الدليل رحت تتهمني بالمعاندة بينما أنت الذي يعاند و يصر على شيئ يعلم بطلانه

بل أنت معاند
تطلب كلام عالم على رواية فيها كذاب انها صحيحة، اعطيتك احد كبار علماء الحديث في عصرنا وأنت تسمع صوته انه قال عن حديث فيه كذاب انه صحيح "قد علمنا صحة حديثه" ومع ذلك تسميه كلام انشائي !!!!!
لا تريد صوت العالم ، تريد كلامه على ورق !!!!
فمن المعاند هنا بالله عليك

إذا اردت الإستدلال بالسياق فلما لا تستدل بسبب نزولها و إجماع المفسرين على نزولها في صحابي يعني بالهندي الآية تثبت كذب الصحابة بينما أنتم تخالفونها و تقولون يا الله أنت هو الكذاب لأن الصحابة عدول لا يكذبون فكيف تصف احدهم بالكذب

لا تغير الموضوع الى الصحابة فلن تجد فيهم كاذبا
دعنا من سبب النزول لان الايات عامة شاملة لكل شخص والا لا تستشهد بها
يقول تعالى "فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة" يعني الاخبار التي تطعن بشخص او اشخاص يجب التثبت منها وهذا نفعله دائما معكم يا روافض عندما تستشهدون بتلك الروايات الضعيفة للطعن بصحابي
فانت تقول ما لا تفعل مع الاسف

عن أي نعمة عقل تتكلم الأنعام أعقل منكم و من شيوخكم
هل من يجعل من القرينة و الوسيلة هدفا عاقل
صحة الخبر هو الهدف لا حال الراوي
و قد قلت لك و لصاحبك عندما يصبح حال الراوي هو الهدف فيضيع الخبر فعلى العقل السلام

شيوخنا لا يأكلون تربة ولا يزحفون على بطونهم... كما تفعل الانعام
نحن نرد الخبر اذا انفرد به الكاذب ، اما اذا تبين صحة الخبر فنقبله وان كان راويه كاذبا
ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الألباني : وما المانع..

**سفيان الجزائري** · 24-05-2015, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

بل أنت معاند
تطلب كلام عالم على رواية فيها كذاب انها صحيحة، اعطيتك احد كبار علماء الحديث في عصرنا وأنت تسمع صوته انه قال عن حديث فيه كذاب انه صحيح "قد علمنا صحة حديثه" ومع ذلك تسميه كلام انشائي !!!!!
لا تريد صوت العالم ، تريد كلامه على ورق !!!!
فمن المعاند هنا بالله عليك

لا تغير الموضوع الى الصحابة فلن تجد فيهم كاذبا
دعنا من سبب النزول لان الايات عامة شاملة لكل شخص والا لا تستشهد بها
يقول تعالى "فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة" يعني الاخبار التي تطعن بشخص او اشخاص يجب التثبت منها وهذا نفعله دائما معكم يا روافض عندما تستشهدون بتلك الروايات الضعيفة للطعن بصحابي
فانت تقول ما لا تفعل مع الاسف

شيوخنا لا يأكلون تربة ولا يزحفون على بطونهم... كما تفعل الانعام
نحن نرد الخبر اذا انفرد به الكاذب ، اما اذا تبين صحة الخبر فنقبله وان كان راويه كاذبا
ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الألباني : وما المانع..

يا هذا لا تتغابى نريد أفعالا لا أقوالا
هات لنا رواية في سندها متهم بالكذب ثبت صدق خبره و حكمتم عليها بالصحة
طلبي بسيط
أنت لا تستطيع أن تأتي بها و السبب بسيط هو عدم وجودها فكل رواية عندكم في سندها متهم ضعيفة
نقطة أخرى إستدلالك بالألباني سيجلب عليك الطوام و من كتب الألباني نفسه فهل ستبقى تصر على كلامه الذي هو لا يلتزم به و هل تلتزم أنت بكل أقوال الألباني فإذا جئتك بأقوال له يصحح فيها أقوالا تطعن في عائشة أو عمر فهل ستلتزم بأقواله أم ستراوغ و ستقول كل يأخذ منه و يرد

**سفيان الجزائري** · 24-05-2015, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عذراا

شيوخنا لا يأكلون تربة ولا يزحفون على بطونهم... كما تفعل الانعام
نحن نرد الخبر اذا انفرد به الكاذب ، اما اذا تبين صحة الخبر فنقبله وان كان راويه كاذبا
ويقال وإن كذابًا فحديثه صحيح.
الألباني : وما المانع..

أنت هنا في منتدى شيعي فتأدب مع علمائنا و إلا سأدوس عليك بنعلي يا حقير
شيوخك يستبيحون دماء الأبرياء يا ناصبي فوالله لأن آكل التراب و ازحف على بطني أحب إلي من أن أستحل دم يهودي بريئ فما بالك بالمسلمين
أطالبك بالإعتذار عن وصف علمائنا بالأنعام و إلا فسأطلب من المشرف بطردك يا ناصبي

**المعتمد في التاريخ** · 24-05-2015, 02:50 PM

شيوخهم لا يأكلون تربة ولا يزحفون على بطونهم
شيوخهم عندهم جهاد دبر وجهاد نكاح وإذا تزوج ولد امه فلا إثم عليه
ولذا ترى جل أربابهم من دون الله لوطيون سكيرين...... انظر شيوخهم الأن كالدمشقيه والعرعور وأنظر عمر بن صاهاك وأنظر إلى أنسابهم واصولهم ومولدهم العفن.......
ثم يأتي ويتكلم عن اكل التربة والزحف على البطن....

**عذراا** · 24-05-2015, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

يا هذا لا تتغابى نريد أفعالا لا أقوالا
هات لنا رواية في سندها متهم بالكذب ثبت صدق خبره و حكمتم عليها بالصحة
طلبي بسيط
أنت لا تستطيع أن تأتي بها و السبب بسيط هو عدم وجودها فكل رواية عندكم في سندها متهم ضعيفة
نقطة أخرى إستدلالك بالألباني سيجلب عليك الطوام و من كتب الألباني نفسه فهل ستبقى تصر على كلامه الذي هو لا يلتزم به و هل تلتزم أنت بكل أقوال الألباني فإذا جئتك بأقوال له يصحح فيها أقوالا تطعن في عائشة أو عمر فهل ستلتزم بأقواله أم ستراوغ و ستقول كل يأخذ منه و يرد

طلبك طلب شخص معاند وصراحة لا اريد حتى الرد عليك في هذه النقطة
استمر بالطلب الامر يخصك ، لكن من جهتي انا فكلام الالباني واضح وضوح الشمس

استدلالي بالالباني سيجلب علي الطوام !!؟؟ كلامك مضحك ويظهر انط في حالة سيئة لانك تريد ضرب كلام العالم الذي انت طلبته سابقا
فانت تريد مني ان اكون مقلد مثلك لعالم ، الراد عليه راد على الله

**عذراا** · 24-05-2015, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

أنت هنا في منتدى شيعي فتأدب مع علمائنا و إلا سأدوس عليك بنعلي يا حقير
شيوخك يستبيحون دماء الأبرياء يا ناصبي فوالله لأن آكل التراب و ازحف على بطني أحب إلي من أن أستحل دم يهودي بريئ فما بالك بالمسلمين
أطالبك بالإعتذار عن وصف علمائنا بالأنعام و إلا فسأطلب من المشرف بطردك يا ناصبي

تطالبني بالاعتذر !!
انت الحقير وانت الناصبي وانت من بدأ التطاول على علمائي

أنتم الذين لا يقرأون و إذا قرأوا لا يفهمون

قلت لاباس سامررها لكنك تطاولت

عن أي نعمة عقل تتكلم الأنعام أعقل منكم و من شيوخكم

هنا تطاولت بشدة على علمائي وجعلت الانعام احسن منهم ، اما أنا من باب الرد لا اكثر ساويت بينكم وبين الانعام
فتريد مني الاعتذار على ماذا ؟؟
نعم انا في منتدى شيعي وماذا بعد ؟. سأقبل الاساءة والتطاول يعني ؟؟
لا
من يحترمني احترمه ، ومن يتطاول على رموزي سأتطاول على رموزه وهو الملام لا انا

يقول تعالى
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما
وانت من ظلمني فراسل المشرف ليطردني لا يهمني يا رافضي

انا مسؤول عن افعالي امام الله تعالى

**المعتمد في التاريخ** · 24-05-2015, 11:48 PM

أنت تستجدي الطرد كي لا تجاوب عما احكم الطوق حول عنقك فيه......

ولذلك تستهزء بالناس.......
.
لا علم عندكم
لا ثقافة عندكم
عندكم قتل وزنا محارم وجهاد الدبر ونكاح الجهاد......