أخى سليل الرسالة
الرسالة التى نشرف جميعا بالانتساب إليها تواجه الآن خطرا لم تواجهه من قبل , فقد اجتمع أهل الدنيا على حرب هذه الرسالة , وأصبح حالنا كما تنبأ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ....... "
فليس من مصلحة الإسلام ولا الرسالة أن تمتلئ صفحات الشبكة بالردود المتبادلة بيننا , والتى قد تصل إلى السباب والتباغض. ويقف اليهود والصليبيين يضحكون علينا ونحن نأكل بعضنا
فلندع الحوار بين السنة والشيعة لعلماء المذهبين الذين يتحاورون بنية التقريب بين المسلمين ولم شمل الأمة بعد الفتن التى عصفت بها , ونحن لسنا بالعلماء وحوارنا لن يقدم أو يؤخر , ولن يؤدى إلا إلى الفرقة والتناحر
علما بأننى سنى ابن سنى ابن سنى , ولكن إذا كنت طائعا لله , فأنا أحبك فى الله تعالى
آل النبى همو أصحاب ملته على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آله إلا قرابته صلى المصلى على الطاغى أبى لهب
من الأفضل لنا أن نتحاور حول واجبنا تجاه الأمة وكيف نعد أنفسنا للجهاد
اللهم وحد شملنا واجمع كلمتنا على خيرنا

يالسليل
وكيف أذى ابابكر وعمر رضي الله عنهما الرسول عليه الصلاة والسلام؟

وهل تعرفون من هم العشرة المبشرون بالجنة ؟
أليس منهم ابابكر وعثمان وعمر وعلي رضي الله عنهم؟

اني انتظر ياسليل الرسالة
واسمي (وفاء)

عفوا
لم الاحظ لم في سؤالك

اقصد لا لاااقول بان ابو بكر اغتصب فدك ولا اقول بان عمر حرق دارها واسقط جنينها...................

اعتبر هذه خرافات من تخاريف الرافضة

فدك:

اقول انه لم يغتصبها وان الحق معه رضي الله عنه وان فاطمة رضي الله عنها مجتهدة متاوله

اما عن الضلع والحرق:

اقول اكبر كذبة

فمستحيل انسب هذا الفعل المشين الى علي رضي الله عنه

زوجته تضرب وتهان ويسقط جنينها وهو ينظر لا يحرك ساكنا

والمصيبة من الذي فعل بها ذلك؟؟؟؟

رجل اجنبي منافق مغتصب للخلافة كما تقولون

علي يترك زوجته للاجانب الكفار يضربونها ويسقطون جنينها؟؟؟ويحرقون بيتها؟؟؟؟

اين كرامة رسول الله (فكرامتها من كرامته) عنده اين غيرته على البضعة الطاهرة اين حبه لها؟؟؟اين حبه لرسول الله ودفاعه عنه فاغضابهم لفاطمة يعني اغضابهم لرسول الله وغضب رسول الله من غضب الله تعالى

اي جبن هذا منسوب الى الكرار علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه

أخي العزيز وائل صلاح الدين
السلام عليكم ... و الله يا أخي إني أحاول المناقشة من دون التطرق إلى سب أو شتم أو لعن ... و إسأل فأنا في أكثر من مرة أجهر في فجه إخواني الذين يسبون و أقول نحن نحاول رتق الفتق فلا تزيدوا يرحمكم الله

عزيزي ... إنما واجبنا تقريب وجهات النظر عوضاً عن العلماء فهم متقاربون و لكن يبقى العامة من الناس بإنتظار هذا التوجه العظيم الذي يوحد صفوف الأمة الإسلامية

أخي العزيز wafaa
السلام عليكم و رحمة الله

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=21326
ستجد في هذا البحث الكثير من الأجوبة على أسئلتك فإقرئها بموضوعية و دون تعصب و ثم إرجع إلى مصادر البحث و إبحث فيها لترى إن كنت كاذباً فما أنقل ؟؟؟ ... عزيزي إنما أنا باحث في بعض مواضيع الحياة و ناقل لبعض أحداث التايخ و التي أنا مقتنع بها بسبب قوة حجتها فراجعها يرحمك الله

و أما عن حديث العشرة المبشرين فهذا لم أتطرق إليه من خلال البحث و أرد عليك هنا بعد إذنك

الحديث

اخرج احمد في مسنده (ج1_193)بأسناده عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ان النبي (ص) قال : ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابوعبيدة ابن الجراح في الجنة .

وبهذا الاسناد اخرجه الترمذي وابي داود


أولا : أنه حديث آحاد ، وراويه إثنان فقط لا تحصل بها القطع ، ثم أن راوياه هم أحد المبشرين بالجنة بحسب الحديث وهم عبدالرحمن بن عوف و سعيد بن زيد بن نفيل ، ولاشك في عدم ثبوت تزكية من زُكيَّ بهذه الصورة ، لأن الراوي زكى غيره بتزكية نفسه ، تماماً كما لا تقبل شهادة مَنْ شهد بشهادةٍ له كفل فيها ، قال تعالى : { فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى } ، ولا خلاف في عدم قبول شهادة من خالف النبي وعمل بضده كما في راوي هذا الحديث .

ثانياً : العقل يحكم حكماً قطعيا بامتناع القطع بدخول غير المعصوم الجنة ، والأمن من النار ، لأن غير المعصوم يجوز عليه فعل المعاصي ولا يمتنع عليه فعل السيئات ، فمع القطع له بالجنة ومع عدم العصمة والأمن من العذاب سيستجيب لما تدعو إليه نفسه وإن النفس لأمارة بالسوء فيرتكب ما يرتكب هذا مما لا خلاف فيه .

فيتحصل مما ذُكر امتناع صدور مثل هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله .

ثالثاً : الدين والعقل يحكمان ببطلان حصر الحكم في المعدود ونفيه عن غيره فلو قلنا بصحة هذا الحديث لزم أن يقال بأن غير العشرة المبشرة بالجنة بالنار إذ لا واسطة بين الجنة والنار في يوم القيامة ، وهذا باطل فتأمل .

رابعاً : ما حصل من الخلاف بينهم وما جرى من سفك الدماء وغيره من ما ذكره التأريخ يمنع القول بصحة الحديث .

خامساً : لماذا لم يحتج به الخليفة عثمان على القوم عندما حاصروه واستحلوا دمه ، وقد ثبت بالضرورة من دين الإسلام حرمة دماء أهل الجنان · ولماذا لم يذكره غيره من الصحابة لمستحلي دمه لو كان لهذا الحديث وجود ؟


و الآن نظرة سريعة في السند



اما الاسناد : فأنه ينتهي الى عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد ولا يرويه غيرهما وطريق عبد الرحمن ينحصر بعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف تارة ، وعن الرسول (ص) تارة اخرى، وهذا اسناد باطل لايتم نظراً الى وفاة حميد بن عبد الرحمن فأنه لم يكن صحابياً وانما هو تابعي لم يدرك عبد الرحمن بن عوف لأنه ولد سنة 32 للهجرة وعبد الرحمن بن عوف توفي سنة 33 لذلك يرى ابن حجر رواية حميد عن عمر وعثمان منقطعة قطعاً(تهذيب التهذيب ج2) لإبن حجر العسقلاني

و أيضاً عدم وروده في الصحيحين ، البخاري ومسلم.

تحية لسليل الرسالة
و تحية لوائل صلاح الدين

و تحية لكل غيور على الأمة الإسلامية و يحاول تجميعها لدرء الخطر الأكبر عنها ،،،


الحزب ،،،

اقول ان الله سبحانه وتعالى يعفو وغفر ويتوب على عباده والحسنات يمحن السيئات فسيئات الصحابة بالنسبة لمحاسنهم قطرة في بحر
وقد غفر الله تعالى لاهل بدر...وجاء في احاديث ان سبعين الف من امة محمد يدخلون الجنة من غير حساب...اتعلم يا سليل ان الشهيد يدخل من غير حساب؟؟!!!ولو فعل ما فعل فشهيد الحرب ان مات يكون مغفور له فان استشهاده يجب ما قبله.

وهذا عن اهل بدر:

‏ ‏حدثني ‏ ‏إسحاق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن إدريس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حصين بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحمن السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏بعثني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبا مرثد الغنوي ‏ ‏والزبير بن العوام ‏ ‏وكلنا فارس قال انطلقوا حتى تأتوا ‏ ‏روضة خاخ ‏ ‏فإن بها ‏ ‏امرأة ‏ ‏من المشركين معها كتاب من ‏ ‏حاطب بن أبي بلتعة ‏ ‏إلى المشركين فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتخرجن الكتاب أو لنجردنك فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته فانطلقنا بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما حملك على ما صنعت قال ‏ ‏حاطب ‏ ‏والله ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أردت أن يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدق ولا تقولوا له إلا خيرا فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه فقال أليس من أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏فقال ‏ ‏لعل الله اطلع إلى أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم فدمعت عينا ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال الله ورسوله أعلم ‏

وهذن من صحيح البخاري:

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمران بن ميسرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حصين ‏ ‏ح ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أسيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏قال كنت عند ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏فقال حدثني ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عرضت علي الأمم فأخذ النبي يمر معه الأمة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فإذا سواد كثير قلت يا ‏ ‏جبريل ‏ ‏هؤلاء أمتي قال لا ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد كثير قال هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام إليه ‏ ‏عكاشة بن محصن ‏ ‏فقال ادع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام إليه رجل آخر قال ادع الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها ‏ ‏عكاشة ‏

فالله يغفر لكل هؤلاء مع انهم اذنبوا ويدخلهم بغير حساب

ورسول الله يشفع لنا عند الله فندخل الجنة باذن الله تعالى مع اننا كنا مذنبين وما نحن بمعصومين

فكلامك باطل يا سليل


وهذا من صحيح البخاري:


وهذا من صحيح مسلم عمر وعثمان وابو بكر في الجنة:
‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مسكين اليمامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان وهو ابن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏شريك بن أبي نمر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏
‏أنه توضأ في بيته ثم خرج فقال لألزمن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا خرج وجه هاهنا قال فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل ‏ ‏بئر أريس ‏ ‏قال فجلست عند الباب وبابها من ‏ ‏جريد ‏ ‏حتى قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حاجته وتوضأ فقمت إليه فإذا هو قد جلس على ‏ ‏بئر أريس ‏ ‏وتوسط ‏ ‏قفها ‏ ‏وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اليوم فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدفع الباب فقلت من هذا فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقلت على رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يستأذن فقال ‏ ‏ائذن له وبشره بالجنة قال فأقبلت حتى قلت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏ادخل ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يبشرك بالجنة قال فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فجلس عن يمين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏معه في ‏ ‏القف ‏ ‏ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله ‏ ‏بفلان ‏ ‏يريد أخاه خيرا يأت به فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلمت عليه وقلت هذا ‏ ‏عمر ‏ ‏يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فجئت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت أذن ويبشرك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏القف ‏ ‏عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله ‏ ‏بفلان ‏ ‏خيرا ‏ ‏يعني أخاه ‏ ‏يأت به فجاء إنسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فقلت ‏ ‏على رسلك ‏ ‏قال وجئت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه قال فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ بالجنة مع بلوى تصيبك قال فدخل فوجد ‏ ‏القف ‏ ‏قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الآخر

الأخ الفاضل " سليل الرسالة "
هل تقريب وجهات النظر يكون عن طريق محاولة إثبات أن أبا بكر وعمر وعثمان وعدد من الصحابة ملعونون , إن سيدنا على - رضى الله عنه وأرضاه - لم يشغل نفسه بهذا ولا سيدنا الحسين - رضى الله عنه وأرضاه - ولا سائر آل البيت الكرام , كما أن سيدنا وقائدنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم - نهى عن سب بعض الصحابة لأبى جهل أمام ابنه عكرمة - رضى الله عنه - بعد إسلامه وبرر ذلك أن السباب لا يصل إلى الميت ولكنه يؤذى الأحياء .
وأنا شخصيا يؤذينى ما يقال عن أبى بكر وعمر وعثمان , وهذا الخلاف لا يفسد للود قضية , وليس خلافا عقائديا ولا يصح أن يكون هذا هو محور خلافنا لأنهم ماتوا - أيا كانوا - وأفضوا إلى ما قدموا والله عز وجل يحاسبهم

الأخ وائل صلاح الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

أولاً : سليل الرسالة لم يسب أحداً بل ناقش حديث العشرة المبشرين وهذا ليس سباً.

ثانياً: تقول أنت بأن هؤلاء الصحابة ماتوا وأفضوا إلى ماقدموا والله عز وجل يحاسبهم .....

أقول لك ياأخي الكريم .... لو كانت المسألة في أنهم ماتوا ـ أي الصحابة ـ وانتهى لكان كلامك صحيحاً ولكن المشكلة في أن المسلمين يأخذون دينهم مما يروى عنهم فكيف يأخذ المسلمين دينهم من أي صحابي . يجب التمحيص أولاً في شخصية هذا الصحابي أو ذاك لنأخذ روايته عن رسول الله , ولنطمئن على ديننا فليس من المعقول أن نأخذ رواية يرويها صحابي يقول عنه الله سبحانه (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا....الآية ) فمن يسميه القرآن فاسقاً هل من المعقول أن نأخذ بروايته عن رسول الله .

ثالثاً : هناك أشخاص أثبت التاريخ أنهم لم يحترموا صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله فكيف تريد منا أن نحترمهم , وارجع إلى التاريخ لترى أن من الصحابة من تجاسر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل وبعضهم شتمه علناً بل وبعضهم شكك في رسالته وأنا هنا لا أقصد أبو بكر وعمر ولكنكم أهل السنة تعتقدون بأن الصحابة كلهم عدول وهذا ينافي العقل والمنطق أولاً وينافي ماأثبته التاريخ ثانياً.

رابعاً: الأخ أبوحفص القطيفي .... لقد تركت جميع النقاط التي أثارها الأخ سليل الرسالة ولم ترد إلا على نقطة واحدة فأين هو ردك على النقاط الأخرى .