أين المشكلة ؟

المشكلة ان القران الذي نزل في عهد الرسول ص وفي حياته قال (( إن علينا جمعه و قرانه))
اي ان القران مجموع في زمن الرسول ص وبأمر من الله

اي ان ترتيب السور والايات هو من الله سبحانه لان الجمع والترتيب في المصحف يختلف عن ترتيب النزول

فمثلا في المصحف تجد اية الفاتحة رغم انها ليست من اول ما نزل في القران

ظ…ط´ظƒظ„طھظƒ ط£ظ†ظƒ طھط£ط®ط° ط¨ط¸ط§ظ‡ط± ط¢ظٹط© ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹط© ظƒط±ظٹظ…ط© ظˆ طھط³طھط¯ظ„ ط¨ظ‡ط§ ظ„طھط¹ط²ط² ظ†ط¸ط±ظٹطھظƒ ط¨ظ‡ط§ ط***ظˆظ„ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط¶ظ…ظ† ظ†ط³ط®ط© ظˆط§ط***ط¯ط©
ظ„طھظ†ظپظٹ ط¹ظ† ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„طµط***ط§ط¨ظٹ ط§ظ„ط¬ظ„ظٹظ„ ط¹ط«ظ…ط§ظ† ط¨ظ† ط¹ظپط§ظ† ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط¶ظ…ظ† ظ†ط³ط®ط© ظˆط§ط***ط¯ط© ظ…ظˆط***ط¯ط© ظ„ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†
ظˆ ظ„ظˆ ط¹ط¯طھ ظ„ظ„طھظپط§ط³ظٹط± ظ„طھط¨ظٹظ† ظ„ظƒ ط®ط·ط£ طھط§ظˆظ„ظٹظƒ ط§ظ„ظپط§ط³ط¯ ظ„ظ„ط¢ط¨ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹط© ط***ظٹط« ط§ظ„ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط§ظ„ط***ظ‚ظٹظ‚ظٹ ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„طھظٹ طھط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط¢ظٹط© ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…ط© ظ„ط§ طھط´ظٹط± ط§ظ„ظ‰ ظ…ط§ ط°ظ‡ط¨طھ ط§ظ„ظٹظ‡ ط£ظ†طھ
ظˆ ط§ظ„ظ…ظپط§ط±ظ‚ط© ط£ظ†ظƒ ط¬ط¦طھ ط¨طھظپط³ظٹط±ظ‡ط§ ظپظٹ ظ…ط¯ط§ط®ظ„ط© ط£ط®ط±ظ‰ ط¶ظ…ظ† ط³ظٹط§ظ‚ ط¢ط®ط± ظ…ط±طھط¨ط· ط¨ظ†ظپط³ ط§ظ„ط¢ظٹط©
ط§ظ„ط؛ط±ظٹط¨ ط£ظ†ظƒ طھظ‚ط± ط¨طµط***ط© ظ…ط§ ظ‡ظˆ ظ…ظˆط¬ظˆط¯ ط¨ظٹظ† ط¯ظپطھظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„طھط***ط±ظٹظپ ظˆ ط§ظ„ط؛ظٹط± ظ…ط¹ط±ط¶ ظ„ظ„ط²ظٹط§ط¯ط© ط£ظˆ ط§ظ„ظ†ظ‚طµط§ظ† ط§ظ„ظ…ظˆط¬ظˆط¯ ط¨ظٹظ† ط§ظٹط¯ظٹ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†
ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ : { ط§ظ†ط§ ظ†ط***ظ† ظ†ط²ظ„ظ†ط§ ط§ظ„ط°ظƒط± ظˆ ط§ظ†ط§ ظ„ظ‡ ظ„ط***ط§ظپط¸ظˆظ† }

ظپظ…ط§ ظپط¹ظ„ظ‡ ط¹ط«ظ…ط§ظ† ظپظ‡ظˆ ظپظٹ ظ†ط¸ط± ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ظ„ط³ط§ظ† ط§ظ„ط®ظˆط¦ظٹ ط£ظˆ ط¨ظ‚ظ„ظ…ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظ‚ط¯ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظپظٹ ط²ظ…ط§ظ†ظ‡ ظ„ط§ ط¨ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ط¢ظٹط§طھ ظˆط§ظ„ط³ظˆط± ظپظٹ ظ…طµط***ظپ ط¨ظ„ ط¨ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ط±ط§ط،ط© (ظ…طµط***ظپ) ط¥ظ…ط§ظ… ظˆط§ط***ط¯ ظˆط£ط***ط±ظ‚ ط§ظ„ظ…طµط§ط***ظپ ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ط§ظ„طھظٹ طھط®ط§ظ„ظگظپ ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظ…طµط***ظپ ظˆظƒطھط¨ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ظ„ط¯ط§ظ† ط£ظ† ظٹط***ط±ظ‚ظˆط§ ظ…ط§ ط¹ظ†ط¯ظ‡ظ… ظ…ظ†ظ‡ط§ ظˆظ†ظ‡ظ‰ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط¹ظ† ط§ظ„ط§ط®طھظ„ط§ظپ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ط،ط©. .....ط¨ط¹ظ†ظˆط§ظ† ظپطµظ„ط§ظ‹ ط¨ط¹ظ†ظˆط§ظ† "ظپظƒط±ط© ط¹ظ† ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†" ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ظ‡ "ط§ظ„ط¨ظٹط§ظ† ظپظٹ طھظپط³ظٹط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†" ظ„ظ„ط®ظˆط¦ظٹ

ظˆط§ط¶ط*** ط£ظ† ظˆط¬ظ‡ط© ظ†ط¸ط± ط§ظ„ط®ظˆط¦ظٹطŒ ط£ط***ط¯ ط£ط¦ظ…ط© ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ظ„ظƒط¨ط§ط± ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط§ظ„ط¹ط´ط±ظٹظ†طŒ ظ„ط§ طھظ†ط¨ظ†ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط®طھظ„ط§ظپ ط§ظ„ظ…ط±ط¬ط¹ظٹط§طھطŒ ظپظ†ط***ظ† ظ„ط§ ظ†ط¬ط¯ ظپظٹظ…ط§ ط°ظƒط±ظ‡ ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط´ظٹط¹ظٹط© ط®ط§طµط©طŒ ظپط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط°ظƒط±ظ‡ط§ ظ‡ظٹ ظ†ظپط³ظ‡ط§ ط§ظ„طھظٹ ط£ظˆط±ط¯طھظ‡ط§ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„ط³ظ‘ظڈظ†ظٹط©طŒ ظˆط¥ظ†ظ…ط§ ط§ظ„ط§ط®طھظ„ط§ظپ ظپظٹ ط§ظ„ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯طŒ ظƒط±ط£ظٹظ‡ ظپظٹ ظ…ط¹ظ†ظ‰ "ط¬ظ…ط¹" ظپظٹ ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ط©. ط£ظ…ط§ ط§ظ„ط§ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ ط¨ظƒظˆظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظ‚ط¯ ط£ط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ظپط³ظ‡ ط§ط³ظ… "ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ظپظ…ط³ط£ظ„ط© ظپظٹظ‡ط§ ظ†ط¸ط±! ط°ظ„ظƒ ط£ظ† ظˆطµظپ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط¨ظ€"ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ظ…ط¹ظ†ط§ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ط³ظ…ط§ظˆظٹط© ظ…ط«ظ„ظ‡ ظپظٹ ط°ظ„ظƒ ظ…ط«ظ„ ط§ظ„طھظˆط±ط§ط© ظˆط§ظ„ط¥ظ†ط¬ظٹظ„طŒ ظˆط£ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظˆطµظپ ط£ط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ„ط£ظˆظ„ ظ…ط±ط© ظپظٹ ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ط£ط¹ط±ط§ظپطŒ ظˆظ‡ظٹ ط³ظˆط±ط© ظ…ظƒظٹط©طŒ ط£ظٹ ظ‚ط¨ظ„ ط£ظ† ظٹظƒطھظ…ظ„ ظ†ط²ظˆظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†! ظپظƒظٹظپ طھظƒظˆظ† طھط³ظ…ظٹطھظ‡ ط¨ظ€"ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ط¯ظ„ظٹظ„ط§ظ‹ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¬ظڈظ…ظگط¹ ط²ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹطŒ ظˆظپظٹ ط§ظ„ظ…ط±ط***ظ„ط© ط§ظ„ظ…ظƒظٹط©طں ظ‡ط°ط§ ظ‚ط¯ ظٹطھطµظˆط± ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¹طھط¨ط§ط± ط£ظ† ط§ظ„ظ…ظ‚طµظˆط¯ ظ‡ظˆ ظ…ط§ ظ†ط²ظ„ ظ…ظ†ظ‡ ظ‚ط¨ظ„ طھط³ظ…ظٹطھظ‡ ط¨ظ€"ط§ظ„ظƒطھط§ط¨". ظˆط£ظ…ط§ ط¨ط¹ط¯ ط°ظ„ظƒ ظپط§ظ„ط¨ط§ط¨ ظ…ظپطھظˆط*** ط£ظ…ط§ظ… ط§ط***طھظ…ط§ظ„ط§طھ ط£ط®ط±ظ‰. ظ„ظƒظ† ط§ط***طھظ…ط§ظ„ ط£ظ† ظٹظƒظˆظ† ط¬ظ…ط¹ظ‡ ظ‚ط¯ ط§ط³طھظ…ط± ظپظٹ ظ‡ط°ط§ "ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ط¨ط¹ط¯ ط°ظ„ظƒطŒ ظپظٹط¶ط¹ظپظ‡ ظˆط¬ظˆط¯ ظ…طµط§ط***ظپ ظ…طھط¹ط¯ط¯ط© ظƒظ…طµط***ظپ ط¹ظ„ظٹ ظˆظ…طµط***ظپ ط§ط¨ظ† ظ…ط³ط¹ظˆط¯ ظˆظ…طµط***ظپ ط£ط¨ظٹ... ط§ظ„ط®.


ظپظٹ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ط£ط***ظˆط§ظ„ ظپط§ظ† ط¨طµظ…ط© ط¹ط«ظ…ط§ظ† ط¨ظ† ط¹ظپط§ظ† ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط§ط·ط§ط± ظ…ظˆط¬ظˆط¯ط© ظˆ ط¨ظ‚ظˆط©

ظ…ط´ظƒظ„طھظƒ ط£ظ†ظƒ طھط£ط®ط° ط¨ط¸ط§ظ‡ط± ط¢ظٹط© ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹط© ظƒط±ظٹظ…ط© ظˆ طھط³طھط¯ظ„ ط¨ظ‡ط§ ظ„طھط¹ط²ط² ظ†ط¸ط±ظٹطھظƒ ط¨ظ‡ط§ ط***ظˆظ„ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط¶ظ…ظ† ظ†ط³ط®ط© ظˆط§ط***ط¯ط©
ظ„طھظ†ظپظٹ ط¹ظ† ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„طµط***ط§ط¨ظٹ ط§ظ„ط¬ظ„ظٹظ„ ط¹ط«ظ…ط§ظ† ط¨ظ† ط¹ظپط§ظ† ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط¶ظ…ظ† ظ†ط³ط®ط© ظˆط§ط***ط¯ط© ظ…ظˆط***ط¯ط© ظ„ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†
ظˆ ظ„ظˆ ط¹ط¯طھ ظ„ظ„طھظپط§ط³ظٹط± ظ„طھط¨ظٹظ† ظ„ظƒ ط®ط·ط£ طھط§ظˆظ„ظٹظƒ ط§ظ„ظپط§ط³ط¯ ظ„ظ„ط¢ط¨ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹط© ط***ظٹط« ط§ظ„ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط§ظ„ط***ظ‚ظٹظ‚ظٹ ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„طھظٹ طھط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط¢ظٹط© ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…ط© ظ„ط§ طھط´ظٹط± ط§ظ„ظ‰ ظ…ط§ ط°ظ‡ط¨طھ ط§ظ„ظٹظ‡ ط£ظ†طھ
ظˆ ط§ظ„ظ…ظپط§ط±ظ‚ط© ط£ظ†ظƒ ط¬ط¦طھ ط¨طھظپط³ظٹط±ظ‡ط§ ظپظٹ ظ…ط¯ط§ط®ظ„ط© ط£ط®ط±ظ‰ ط¶ظ…ظ† ط³ظٹط§ظ‚ ط¢ط®ط± ظ…ط±طھط¨ط· ط¨ظ†ظپط³ ط§ظ„ط¢ظٹط©
ط§ظ„ط؛ط±ظٹط¨ ط£ظ†ظƒ طھظ‚ط± ط¨طµط***ط© ظ…ط§ ظ‡ظˆ ظ…ظˆط¬ظˆط¯ ط¨ظٹظ† ط¯ظپطھظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„طھط***ط±ظٹظپ ظˆ ط§ظ„ط؛ظٹط± ظ…ط¹ط±ط¶ ظ„ظ„ط²ظٹط§ط¯ط© ط£ظˆ ط§ظ„ظ†ظ‚طµط§ظ† ط§ظ„ظ…ظˆط¬ظˆط¯ ط¨ظٹظ† ط§ظٹط¯ظٹ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†
ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ : { ط§ظ†ط§ ظ†ط***ظ† ظ†ط²ظ„ظ†ط§ ط§ظ„ط°ظƒط± ظˆ ط§ظ†ط§ ظ„ظ‡ ظ„ط***ط§ظپط¸ظˆظ† }

ظپظ…ط§ ظپط¹ظ„ظ‡ ط¹ط«ظ…ط§ظ† ظپظ‡ظˆ ظپظٹ ظ†ط¸ط± ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ظ„ط³ط§ظ† ط§ظ„ط®ظˆط¦ظٹ ط£ظˆ ط¨ظ‚ظ„ظ…ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظ‚ط¯ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظپظٹ ط²ظ…ط§ظ†ظ‡ ظ„ط§ ط¨ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ط¢ظٹط§طھ ظˆط§ظ„ط³ظˆط± ظپظٹ ظ…طµط***ظپ ط¨ظ„ ط¨ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ط±ط§ط،ط© (ظ…طµط***ظپ) ط¥ظ…ط§ظ… ظˆط§ط***ط¯ ظˆط£ط***ط±ظ‚ ط§ظ„ظ…طµط§ط***ظپ ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ط§ظ„طھظٹ طھط®ط§ظ„ظگظپ ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظ…طµط***ظپ ظˆظƒطھط¨ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ظ„ط¯ط§ظ† ط£ظ† ظٹط***ط±ظ‚ظˆط§ ظ…ط§ ط¹ظ†ط¯ظ‡ظ… ظ…ظ†ظ‡ط§ ظˆظ†ظ‡ظ‰ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط¹ظ† ط§ظ„ط§ط®طھظ„ط§ظپ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ط،ط©. .....ط¨ط¹ظ†ظˆط§ظ† ظپطµظ„ط§ظ‹ ط¨ط¹ظ†ظˆط§ظ† "ظپظƒط±ط© ط¹ظ† ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†" ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ظ‡ "ط§ظ„ط¨ظٹط§ظ† ظپظٹ طھظپط³ظٹط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†" ظ„ظ„ط®ظˆط¦ظٹ

ظˆط§ط¶ط*** ط£ظ† ظˆط¬ظ‡ط© ظ†ط¸ط± ط§ظ„ط®ظˆط¦ظٹطŒ ط£ط***ط¯ ط£ط¦ظ…ط© ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ظ„ظƒط¨ط§ط± ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط§ظ„ط¹ط´ط±ظٹظ†طŒ ظ„ط§ طھظ†ط¨ظ†ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط®طھظ„ط§ظپ ط§ظ„ظ…ط±ط¬ط¹ظٹط§طھطŒ ظپظ†ط***ظ† ظ„ط§ ظ†ط¬ط¯ ظپظٹظ…ط§ ط°ظƒط±ظ‡ ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط´ظٹط¹ظٹط© ط®ط§طµط©طŒ ظپط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط°ظƒط±ظ‡ط§ ظ‡ظٹ ظ†ظپط³ظ‡ط§ ط§ظ„طھظٹ ط£ظˆط±ط¯طھظ‡ط§ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„ط³ظ‘ظڈظ†ظٹط©طŒ ظˆط¥ظ†ظ…ط§ ط§ظ„ط§ط®طھظ„ط§ظپ ظپظٹ ط§ظ„ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯طŒ ظƒط±ط£ظٹظ‡ ظپظٹ ظ…ط¹ظ†ظ‰ "ط¬ظ…ط¹" ظپظٹ ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ط©. ط£ظ…ط§ ط§ظ„ط§ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ ط¨ظƒظˆظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظ‚ط¯ ط£ط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ظپط³ظ‡ ط§ط³ظ… "ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ظپظ…ط³ط£ظ„ط© ظپظٹظ‡ط§ ظ†ط¸ط±! ط°ظ„ظƒ ط£ظ† ظˆطµظپ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط¨ظ€"ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ظ…ط¹ظ†ط§ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ط³ظ…ط§ظˆظٹط© ظ…ط«ظ„ظ‡ ظپظٹ ط°ظ„ظƒ ظ…ط«ظ„ ط§ظ„طھظˆط±ط§ط© ظˆط§ظ„ط¥ظ†ط¬ظٹظ„طŒ ظˆط£ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظˆطµظپ ط£ط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ„ط£ظˆظ„ ظ…ط±ط© ظپظٹ ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ط£ط¹ط±ط§ظپطŒ ظˆظ‡ظٹ ط³ظˆط±ط© ظ…ظƒظٹط©طŒ ط£ظٹ ظ‚ط¨ظ„ ط£ظ† ظٹظƒطھظ…ظ„ ظ†ط²ظˆظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†! ظپظƒظٹظپ طھظƒظˆظ† طھط³ظ…ظٹطھظ‡ ط¨ظ€"ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ط¯ظ„ظٹظ„ط§ظ‹ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¬ظڈظ…ظگط¹ ط²ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹطŒ ظˆظپظٹ ط§ظ„ظ…ط±ط***ظ„ط© ط§ظ„ظ…ظƒظٹط©طں ظ‡ط°ط§ ظ‚ط¯ ظٹطھطµظˆط± ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¹طھط¨ط§ط± ط£ظ† ط§ظ„ظ…ظ‚طµظˆط¯ ظ‡ظˆ ظ…ط§ ظ†ط²ظ„ ظ…ظ†ظ‡ ظ‚ط¨ظ„ طھط³ظ…ظٹطھظ‡ ط¨ظ€"ط§ظ„ظƒطھط§ط¨". ظˆط£ظ…ط§ ط¨ط¹ط¯ ط°ظ„ظƒ ظپط§ظ„ط¨ط§ط¨ ظ…ظپطھظˆط*** ط£ظ…ط§ظ… ط§ط***طھظ…ط§ظ„ط§طھ ط£ط®ط±ظ‰. ظ„ظƒظ† ط§ط***طھظ…ط§ظ„ ط£ظ† ظٹظƒظˆظ† ط¬ظ…ط¹ظ‡ ظ‚ط¯ ط§ط³طھظ…ط± ظپظٹ ظ‡ط°ط§ "ط§ظ„ظƒطھط§ط¨" ط¨ط¹ط¯ ط°ظ„ظƒطŒ ظپظٹط¶ط¹ظپظ‡ ظˆط¬ظˆط¯ ظ…طµط§ط***ظپ ظ…طھط¹ط¯ط¯ط© ظƒظ…طµط***ظپ ط¹ظ„ظٹ ظˆظ…طµط***ظپ ط§ط¨ظ† ظ…ط³ط¹ظˆط¯ ظˆظ…طµط***ظپ ط£ط¨ظٹ... ط§ظ„ط®.


ظپظپظٹ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ط£ط***ظˆط§ظ„ ظپط§ظ† ظٹطµظ…ط© ط§ظ„طµط***ط§ط¨ظٹ ط§ظ„ط¬ظ„ظٹظ„ ط¹ط«ظ…ط§ظ† ط¨ظ† ط¹ظپط§ظ† ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ظˆ ط£ط±ط¶ط§ظ‡ ظ…ظˆط¬ظˆط¯ط© ظˆ ط¨ظƒظ„ ظ‚ظˆط© ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط§ط·ط§ط±

مشكلتك أنك تأخذ بظاهر آية قرآنية كريمة و تستدل بها لتعزز نظريتك بها حول موضوع جمع القرآن الكريم ضمن نسخة واحدة
لتنفي عن جمع الصحابي الجليل عثمان بن عفان للقرآن الكريم ضمن نسخة واحدة موحدة لجميع المسلمين
و لو عدت للتفاسير لتبين لك خطأ تاوليك الفاسد للآبة القرآنية حيث المعنى الحقيقي لها التي تذهب اليه الآية الكريمة لا تشير الى ما ذهبت اليه أنت
و المفارقة أنك جئت بتفسيرها في مداخلة أخرى ضمن سياق آخر مرتبط بنفس الآية
الغريب أنك تقر بصحة ما هو موجود بين دفتي القرآن الكريم المنزه عن التحريف و الغير معرض للزيادة أو النقصان الموجود بين ايدي المسلمين
قال الله تعالى : { انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون }

فما فعله عثمان فهو في نظر الشيعة الامامية على لسان الخوئي أو بقلمه أنه قد جمع القرآن في زمانه لا بمعنى أنه جمع الآيات والسور في مصحف بل بمعنى أنه جمع المسلمين على قراءة (مصحف) إمام واحد وأحرق المصاحف الأخرى التي تخالِف ذلك المصحف وكتب إلى البلدان أن يحرقوا ما عندهم منها ونهى المسلمين عن الاختلاف في القراءة. .....بعنوان فصلاً بعنوان "فكرة عن جمع القرآن" في كتابه "البيان في تفسير القرآن" للخوئي

واضح أن وجهة نظر الخوئي، أحد أئمة الشيعة الكبار في القرن العشرين، لا تنبني على اختلاف المرجعيات، فنحن لا نجد فيما ذكره روايات شيعية خاصة، فالروايات التي ذكرها هي نفسها التي أوردتها المصادر السُّنية، وإنما الاختلاف في الاجتهاد، كرأيه في معنى "جمع" في الروايات السابقة. أما الاستدلال بكون القرآن قد أطلق على نفسه اسم "الكتاب" فمسألة فيها نظر! ذلك أن وصف القرآن بـ"الكتاب" معناه أنه من الكتب السماوية مثله في ذلك مثل التوراة والإنجيل، وأن هذا الوصف أطلق عليه لأول مرة في سورة الأعراف، وهي سورة مكية، أي قبل أن يكتمل نزول القرآن! فكيف تكون تسميته بـ"الكتاب" دليلاً على أنه جُمِع زمن النبي، وفي المرحلة المكية؟ هذا قد يتصور على اعتبار أن المقصود هو ما نزل منه قبل تسميته بـ"الكتاب". وأما بعد ذلك فالباب مفتوح أمام احتمالات أخرى. لكن احتمال أن يكون جمعه قد استمر في هذا "الكتاب" بعد ذلك، فيضعفه وجود مصاحف متعددة كمصحف علي ومصحف ابن مسعود ومصحف أبي... الخ.

ففي جميع الأحوال فان بصمة الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه و أرضاه موجودة و بكل قوة في هذا الايطار و محفورة في ذاكرة الاجيال

شكرا

1) لماذا حصل الاختلاف بين الصحابة في قراءة القران بعد وفاة الرسول ص ؟؟؟ اليس هذا نوع من التحريف؟؟؟

2) اذا كان القران نزل من الله سبحانه على سبع او عشر او 15 قراءة فلا يحق لعثمان او غيره الغاء كل القراءات وابقاء واحده فقط

23 علماء الشيعة انفسهم مختلفون في موضوع القراءات السبعة

فالاصل عندنا
حديث الامام الصادق ع ( ان القرآن واحد نزل من واحد ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة )

فعلماء الشيعة ينفون ان القران نزل على الرسول ص بسبع قراءات من الاصل


وفي هذه الروابط تفصيل عن هذا الموضوع

http://www.aletra.org/subject.php?id=563

http://www.aqaed.com/faq/0178/

http://www.aqaed.com/faq/1875/
http://www.aqaed.com/faq/1874/
http://www.aqaed.com/faq/1647/

اما السيد الخوئي فيقول

( ان تواتر القرآن لا يستلزم تواتر القراءات ، لان الاختلاف في كيفية تعبير الكلمة لا ينافي الاتفاق على أصلها، كما ان الاختلاف في خصوصيات حدث تأريخي كالهجرة مثلاً لا ينافي تواتر نفس الحدث ، على أن الواصل الينا بتوسط القراء انما هو خصوصيات قراءاتهم، وأما أصل القرآن فهو واصل الينا بالتواتر بين المسلمين ، وبنقل الخلف عن السلف وتحفظهم عليه في الصدور وفي الكتابات ... الخ ) (البيان : 173) .

https://www.youtube.com/watch?v=4ldLwE_YUr8
رسول الله هو من جمع القرآن لا عثمان بن عفان



..................................

https://www.youtube.com/watch?v=ihanDI3fmMM


توقيفية ترتيب آيات القرآن الكريم