إعـــــــلان

**قاسم كرم** · 13-06-2015, 07:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله

هههه ( الم اقل انك سفيه والضحك بلا سبب من قلة الادب !!وأبيت إلا أن تثبت ) لا في سبب للضحكي. . وهو أن الشيعة دمهم خفيف ههههه

طيب آية الولاية لم تصرح بذكر علي ومع ذلك أعتبرتم الآية تخصه.

حديث الضحضاح معروف وهو لم النبي أبو طالب.

الحمد لله على خفة الدم وليس ثقله
فياحمار اهلك ولا تسمية اخرى تليق بك
ان كنت تبحث عن موضوع لتشتت فشلك وتخبطك وجهلك وغبائك
فالموضوع موجود والادلة لايمتنع من قبولها الا من وصفهم رسول المحبة والانسانية صلوات ربي وسلامه عليه وآله
قال : ياعلي لايبغضك الا
ستبقون على خطى جدتكم هند الشريفة حتى تفطسون والعرق دساس

**أهل الله** · 13-06-2015, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

الحمد لله على خفة الدم وليس ثقله
فياحمار اهلك ولا تسمية اخرى تليق بك
ان كنت تبحث عن موضوع لتشتت فشلك وتخبطك وجهلك وغبائك
فالموضوع موجود والادلة لايمتنع من قبولها الا من وصفهم رسول المحبة والانسانية صلوات ربي وسلامه عليه وآله
قال : ياعلي لايبغضك الا [ATTACH]14331[/ATTACH]
ستبقون على خطى جدتكم هند الشريفة حتى تفطسون والعرق دساس

شنو احنا جايين نخطب.

عندك رد أو أنك كباقي الشيعة مصدومين؟ ؟

**أهل الله** · 13-06-2015, 08:37 PM

عندي سؤال .

متى أسلم أبو طالب .. أريد السنة.

**أهل الله** · 13-06-2015, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

ولهذا قلنا علم الحرح والبطيخ علم ظني الدلالة

هل يوجد علم عندكم يقين الدلالة.

ثم ما دخل جملتك هذه بالموضوع

**المتيم بالعترة** · 13-06-2015, 09:20 PM

اللهم صلِ على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

الرواية لم تصرح بالاسم لكن لو فرضنا ان المقصود منها ابو طالب

فهي مخالفة للمتواتر عندنا من شهادة الائمة عليهم السلام بإيمانه و تقواه سلام الله عليه
بينما هذه رواية آحاد شاذه فلا قيمة لها

و إليك بعض الادلة

وأخبرني الشيخ محمد بن إدريس ، عن أبي الحسن العريضي ، عن الحسين بن
طحان ، عن أبي علي ، عن محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، عن رجاله ، عن ليث المرادي
قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : سيدي إن الناس يقولون : إن أبا طالب في ضحضاح من
نار يغلي منه دماغه ، قال عليه السلام : كذبوا والله إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم .
ثم قال عليه السلام : كان والله أمير المؤمنين يأمر أن يحج عن أب النبي وأمة وعن
أبي طالب في حياته ، ولقد أوصى في وصيته بالحج عنهم بعد مماته )) البحار 35 - 118

* وأخبرني الشيخ أبو الفضل ابن الحسين الحلي ، عن محمد بن محمد بن الجعفرية ،
عن محمد بن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن أحمد بن شهريار ( 5 ) ، عن أبي الحسن بن شاذان ، عن
محمد بن علي بن بابويه ، عن أبي علي ، عن الحسين بن أحمد المالكي ، عن أحمد بن هلال ، عن
علي بن حسان ، عن عمه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام . إن الناس يزعمون أن أبا طالب
في ضحضاح من نار ، فقال : كذبوا ، ما بهذا نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله ، قلت : وبما
نزل ؟ قال : أتى جبرئيل في بعض ما كان عليه فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول
لك : إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين ، وإن
أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين ، وما خرج من الدنيا حتى
أتته البشارة من الله تعالى بالجنة - ثم قال عليه السلام : كيف يصفونه بهذا ( 1 ) وقد نزل
جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال : يا محمد اخرج عن مكة فمالك بها ناصر بعد أبي طالب

*وبالاسناد إلى الكراجكي عن رجاله ، عن أبان ، عن محمد بن يونس ، عن
أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : يا يونس ما يقول الناس في أبي طالب ؟ قلت : جعلت فداك
يقولون هو في ضحضاح من نار ، وفي رجليه نعلان من نار تغلي منهما أم رأسه ، فقال :
كذب أعداء الله ، إن أبا طالب من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن
أولئك رفيقا

* وأخبرني عبد الحميد بن عبد الله ، عن عمر بن الحسين بن عبد الله بن محمد ، عن محمد
ابن علي بن بابويه بإسناد له أن عبد العظيم بن عبد الله العلوي كان مريضا ، فكتب إلى أبي
الحسن الرضا عليه السلام : عرفني يا ابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح
من نار ( 1 ) يغلي منه دماغه ، فكتب إليه الرضا عليه السلام : ( بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
* وبالاسناد عن الكراجكي ، عن الحسين بن عبيد الله بن علي ، عن هارون بن
موسى ، عن علي بن همام ( 7 ) ، عن علي بن محمد القمي ، عن منجح الخادم ، عن أبان بن محمد
قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى عليه السلام : جعلت فداك إني شككت في إيمان أبي طالب
قال : فكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ومن يبتغ غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ) أما إنك إن
لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
البحار :35 -110

--------------------------------------------------------

بالاضافة لمخالفة الرواية اصلاً لصريح القرآن الكريم بإن الكافرين لا يخفف عنهم عذاب جهنم و لا تشملهم الشفاعة

وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ

قَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)

**محب الغدير 2** · 13-06-2015, 10:04 PM

لا تقول الرواية أبو طالب من أين فهمت هذا ؟
وأعمام الرسول الكثير منهم كفار

في الروايات الشريفة من يشك (مجرد شك دون جزم) في إيمان أبو طالب عليه السلام مصيره جهنّم .

**قاسم كرم** · 14-06-2015, 12:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله

شنو احنا جايين نخطب. ( ومن انت ياحفيد هند الشريفة حتى تخطب .. قدرك والنعال )

عندك رد أو أنك كباقي الشيعة مصدومين؟ ؟

اما صحيح قليل ادب وجاهل ومتخلف
ولك حيوان شنو مصدومين ؟؟
لو كنت تملك ذرة من الشرف لاجبتنا هل تثبت ان الرواية في ابو طالب ام انك مجرد تنهق ؟؟؟
انتم الزبالة لم تكتفوا بتكفير ابو طالب وبل كفرتم آمنة وعبد الله عليهما السلام ..
السبب واضح لانكم اساساً لستم مسلمين وانما كفار ارجاس انجاس
تتفاخرون بانتسابكم لهند الشريفة
انت مطالب بالاثبات والا فاخرس اخرسك الله ياغبي

**قاسم كرم** · 14-06-2015, 12:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

اللهم صلِ على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

الرواية لم تصرح بالاسم لكن لو فرضنا ان المقصود منها ابو طالب

فهي مخالفة للمتواتر عندنا من شهادة الائمة عليهم السلام بإيمانه و تقواه سلام الله عليه
بينما هذه رواية آحاد شاذه فلا قيمة لها

و إليك بعض الادلة

وأخبرني الشيخ محمد بن إدريس ، عن أبي الحسن العريضي ، عن الحسين بن
طحان ، عن أبي علي ، عن محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، عن رجاله ، عن ليث المرادي
قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : سيدي إن الناس يقولون : إن أبا طالب في ضحضاح من
نار يغلي منه دماغه ، قال عليه السلام : كذبوا والله إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم .
ثم قال عليه السلام : كان والله أمير المؤمنين يأمر أن يحج عن أب النبي وأمة وعن
أبي طالب في حياته ، ولقد أوصى في وصيته بالحج عنهم بعد مماته )) البحار 35 - 118

* وأخبرني الشيخ أبو الفضل ابن الحسين الحلي ، عن محمد بن محمد بن الجعفرية ،
عن محمد بن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن أحمد بن شهريار ( 5 ) ، عن أبي الحسن بن شاذان ، عن
محمد بن علي بن بابويه ، عن أبي علي ، عن الحسين بن أحمد المالكي ، عن أحمد بن هلال ، عن
علي بن حسان ، عن عمه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام . إن الناس يزعمون أن أبا طالب
في ضحضاح من نار ، فقال : كذبوا ، ما بهذا نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله ، قلت : وبما
نزل ؟ قال : أتى جبرئيل في بعض ما كان عليه فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول
لك : إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين ، وإن
أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين ، وما خرج من الدنيا حتى
أتته البشارة من الله تعالى بالجنة - ثم قال عليه السلام : كيف يصفونه بهذا ( 1 ) وقد نزل
جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال : يا محمد اخرج عن مكة فمالك بها ناصر بعد أبي طالب

*وبالاسناد إلى الكراجكي عن رجاله ، عن أبان ، عن محمد بن يونس ، عن
أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : يا يونس ما يقول الناس في أبي طالب ؟ قلت : جعلت فداك
يقولون هو في ضحضاح من نار ، وفي رجليه نعلان من نار تغلي منهما أم رأسه ، فقال :
كذب أعداء الله ، إن أبا طالب من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن
أولئك رفيقا

* وأخبرني عبد الحميد بن عبد الله ، عن عمر بن الحسين بن عبد الله بن محمد ، عن محمد
ابن علي بن بابويه بإسناد له أن عبد العظيم بن عبد الله العلوي كان مريضا ، فكتب إلى أبي
الحسن الرضا عليه السلام : عرفني يا ابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح
من نار ( 1 ) يغلي منه دماغه ، فكتب إليه الرضا عليه السلام : ( بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
* وبالاسناد عن الكراجكي ، عن الحسين بن عبيد الله بن علي ، عن هارون بن
موسى ، عن علي بن همام ( 7 ) ، عن علي بن محمد القمي ، عن منجح الخادم ، عن أبان بن محمد
قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى عليه السلام : جعلت فداك إني شككت في إيمان أبي طالب
قال : فكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ومن يبتغ غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ) أما إنك إن
لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
البحار :35 -110

--------------------------------------------------------

بالاضافة لمخالفة الرواية اصلاً لصريح القرآن الكريم بإن الكافرين لا يخفف عنهم عذاب جهنم و لا تشملهم الشفاعة

وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ

قَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)

كلما ازدادت الصفعات من اتباع ال البيت المكرمين
كلما زاد وقاحة
هؤلاء وجوههم صفيح ... لايفقهون ابداً

**الصحيفةالسجادية** · 14-06-2015, 03:43 AM

http://www.aqaed.com/faq/3856/

رابط لعله ينفعكم

**أهل الله** · 14-06-2015, 09:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

اللهم صلِ على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

الرواية لم تصرح بالاسم لكن لو فرضنا ان المقصود منها ابو طالب

فهي مخالفة للمتواتر عندنا من شهادة الائمة عليهم السلام بإيمانه و تقواه سلام الله عليه
بينما هذه رواية آحاد شاذه فلا قيمة لها

و إليك بعض الادلة

وأخبرني الشيخ محمد بن إدريس ، عن أبي الحسن العريضي ، عن الحسين بن
طحان ، عن أبي علي ، عن محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، عن رجاله ، عن ليث المرادي
قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : سيدي إن الناس يقولون : إن أبا طالب في ضحضاح من
نار يغلي منه دماغه ، قال عليه السلام : كذبوا والله إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم .
ثم قال عليه السلام : كان والله أمير المؤمنين يأمر أن يحج عن أب النبي وأمة وعن
أبي طالب في حياته ، ولقد أوصى في وصيته بالحج عنهم بعد مماته )) البحار 35 - 118

* وأخبرني الشيخ أبو الفضل ابن الحسين الحلي ، عن محمد بن محمد بن الجعفرية ،
عن محمد بن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن أحمد بن شهريار ( 5 ) ، عن أبي الحسن بن شاذان ، عن
محمد بن علي بن بابويه ، عن أبي علي ، عن الحسين بن أحمد المالكي ، عن أحمد بن هلال ، عن
علي بن حسان ، عن عمه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام . إن الناس يزعمون أن أبا طالب
في ضحضاح من نار ، فقال : كذبوا ، ما بهذا نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله ، قلت : وبما
نزل ؟ قال : أتى جبرئيل في بعض ما كان عليه فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول
لك : إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين ، وإن
أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين ، وما خرج من الدنيا حتى
أتته البشارة من الله تعالى بالجنة - ثم قال عليه السلام : كيف يصفونه بهذا ( 1 ) وقد نزل
جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال : يا محمد اخرج عن مكة فمالك بها ناصر بعد أبي طالب

*وبالاسناد إلى الكراجكي عن رجاله ، عن أبان ، عن محمد بن يونس ، عن
أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : يا يونس ما يقول الناس في أبي طالب ؟ قلت : جعلت فداك
يقولون هو في ضحضاح من نار ، وفي رجليه نعلان من نار تغلي منهما أم رأسه ، فقال :
كذب أعداء الله ، إن أبا طالب من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن
أولئك رفيقا

* وأخبرني عبد الحميد بن عبد الله ، عن عمر بن الحسين بن عبد الله بن محمد ، عن محمد
ابن علي بن بابويه بإسناد له أن عبد العظيم بن عبد الله العلوي كان مريضا ، فكتب إلى أبي
الحسن الرضا عليه السلام : عرفني يا ابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح
من نار ( 1 ) يغلي منه دماغه ، فكتب إليه الرضا عليه السلام : ( بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
* وبالاسناد عن الكراجكي ، عن الحسين بن عبيد الله بن علي ، عن هارون بن
موسى ، عن علي بن همام ( 7 ) ، عن علي بن محمد القمي ، عن منجح الخادم ، عن أبان بن محمد
قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى عليه السلام : جعلت فداك إني شككت في إيمان أبي طالب
قال : فكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ومن يبتغ غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ) أما إنك إن
لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
البحار :35 -110

--------------------------------------------------------

بالاضافة لمخالفة الرواية اصلاً لصريح القرآن الكريم بإن الكافرين لا يخفف عنهم عذاب جهنم و لا تشملهم الشفاعة

وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ

قَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)

أولاً يجب أنت تفهم أصول المناظرة ..رواياتكم من كتبكم حجه لكم وليس لي .. فرواية واحدة من كتبكم تكفيني .

ثم إن إتدلالك بالآيات خاطئة .. الله لا يخفف على الكافر نصيبه من العذاب .. لكل كافر نصيب من العذاب .. وأبو بطالب هذا نصيبه يعني الله لم يخفف عنه بل هذا هو نصيبه وجزائه .

يعني المنافق هو في الدرك الأسفل من النار وهو أكثر من الكافر عذاباً .. هل يعني أن الله خفف على الكافر الجواب لا .. كل له نصيب من العذاب

قال الله تعالى مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُم مِّن قَبْلُ ۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنقُوصٍ ) .. أي نصيبهم من العذاب .

**أهل الله** · 14-06-2015, 09:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

اما صحيح قليل ادب وجاهل ومتخلف
ولك حيوان شنو مصدومين ؟؟
لو كنت تملك ذرة من الشرف لاجبتنا هل تثبت ان الرواية في ابو طالب ام انك مجرد تنهق ؟؟؟
انتم الزبالة لم تكتفوا بتكفير ابو طالب وبل كفرتم آمنة وعبد الله عليهما السلام ..
السبب واضح لانكم اساساً لستم مسلمين وانما كفار ارجاس انجاس
تتفاخرون بانتسابكم لهند الشريفة
انت مطالب بالاثبات والا فاخرس اخرسك الله ياغبي

هههههههه لما أقول اشيعة دمهم خفيف ما تصدقني .

نخطب أي تقول خطبة .. تعرف خطبة الجمعة ولا ما تعرفها هههههه .. مو نخطب كما فهمتها جنابك الكريم يعني أتزوج ..هههههههه

بعدين أنا قلت لك ... آية الولاية أشلون عرفت أنها لعلي مع إنها لم تصرح بإسمه ؟؟

معروف حديث الضحضاح لمن ...

ش واحد ممكن أن تخرجو من الموضوع ... وهو أن تثبتو ضعف الرواية .عندئذن أقول لكل وجهة نظر .. أما طريقتكم هذه فهي لا تسمن ولا تغني من جوووع .

**المتيم بالعترة** · 14-06-2015, 05:28 PM

أولاً يجب أنت تفهم أصول المناظرة ..رواياتكم من كتبكم حجه لكم وليس لي .. فرواية واحدة من كتبكم تكفيني .

ثم إن إتدلالك بالآيات خاطئة .. الله لا يخفف على الكافر نصيبه من العذاب .. لكل كافر نصيب من العذاب .. وأبو بطالب هذا نصيبه يعني الله لم يخفف عنه بل هذا هو نصيبه وجزائه .

يعني المنافق هو في الدرك الأسفل من النار وهو أكثر من الكافر عذاباً .. هل يعني أن الله خفف على الكافر الجواب لا .. كل له نصيب من العذاب

قال الله تعالى مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُم مِّن قَبْلُ ۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنقُوصٍ ) .. أي نصيبهم من العذاب .

تقول : الله لا يخفف على الكافر نصيبه من العذاب

نعم احسنت

صحيح مسلم » كتاب الإيمان » باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه

209 وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عبد الملك الأموي قالوا حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب أنه قال يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار .

فلا قيمة لهذه الرواية المذكوره في صحيح مسلم لانها تخالف القرآن الكريم

قال تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ

قَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

سلام الله على ابو طالب مؤمن قريش و ناصر الرسول

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:25 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:23 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:23 AM
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,150 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها الشيعة هل المقصود في هذه الرواية أبو طالب ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين