تويت
جواب الحافظ المنذري المصري اعتنى به عبد الفتاح ابو غده-ص15
يتكلم عن الالباني وماقاله عليه فقد جرى بينهم سجال وردود في بعض الاماكن حتى الف الالباني كتابا في الرد على ابو غده سماه كشف النقاب--وبينهم كلام المهم سنورد شي جرى فيما بينهم يبين قول وجرائه الالباني فقد قال ابن غده التالي في الكتاب المشار اليه
فقال الجل على الالباني
بل تمادى به الامر في الهزء والسخرية بي ان وصفني في صدد معرفتي بالكتب بأني ( الله تبارك وتعالى ) ! وزعم ان ذلك قاله احد الظرفاء الاذكياء في كما تراه في حاشيه ص48 من مقدمته على شرح العقيده الطحاويه في كلامه علي -نشره - زعم اني نشرتها او نشرها بعض اصحابي باشرافي
ص16
"قلت: ومن الطرائف أن أحد الظرفاء الأذكياء، لما سمع هذا الوصف الأخير
قال: هذا هو الله تبارك وتعالى، يشيرالى ما فيه من الغلو والإطراء بالحفظ الذي
لا يبلغه البشر".
وما أدري كيف استساغ الألباني وصفي بان يقال في (هذا هو الله تبارك
وتعالى) ! شرعا وعقيدة وفقها وأدبا وعقلا؟! وكيف سجله في كلامه على لسان (أحد
الظرفاء الأذكياء) ؟! وأقره؟! وغاب عنه أوجهل أن هذا منكر كبير جدا يرتكبه
هووصاحبه أحد الظرفاء الأذكياء في جنب الله تعالى، وهزء مكشوف بمقام إجلال
الله سبحانه يؤذي الى ترد في هوة الجهل، فقد وصل به الأمر إلى أن يصفني بانني
الله تبارك وتعالى. فهذا مقياس معرفته بتنزيه الخالق جل شانه!
فكيف يقر الألباني أن يوصف انسان مخلوق ضعيف بانه (هو الله تبارك
وتعالى؟ وهو يرى نفسه معيار الحق في العلم والعقيدة والسنة المطهرة؟ .
كيف يقر الألباني وصف من يتوصل الى معرفة تلك الأمور، بطريق القراءة
والنظر، والبحث والتتبع، والحفظ والاستذكار، والنصب والتعب، وغيرها من لوازم
المخلوق الضيف، بانه (هو الله تبارك وتعالى) ! ولم يزجر أو ينبه ذلك الواصف
الذي زعم أنه قال ذلك، بانه قال كلاما حراما ومنكرا جسيما جدا، ارتكبه في جنب
الله تعالى، فهل يسوغ ذلك في النقل أوفي العقل؟ .
نعم عند الألباني يجوز ذلك في باب الاستهزاء بمخالفه والتشفي منه، وهذا
نموذخ ناطق ودال على مدى معرفة الألباني بما يجوز أن يوصف به الله جل جلاله
وما لا يجوز، ودليل صريح على مستوى أدب الألباني مع الله سبحانه وتعالى!
وهذا الموقف في دلالته على مستوى معرفة الألباني بتنزيه الله تعالى
وهنا نريد ان نؤكد كلام الرجل فذهبنا الى كتاب شرح العقيده الطحاويه للالباني-ص53 يقول في معرض امتعاضه من اوصاف وصف بها ابو غده والاوصاف هي
ثم سرت هذه العدوى إلى التلميذ نفسه، فقد نشر هو نفسه نشرة، أو بعض أصحابه بإشرافه هو طبعا وبعلمه؛ لأن ما فيها من المعلومات الدقيقة عن حياته وأموره الخاصة به، لا يمكن معرفته عادة إلا من طريق المترجم نفسه، فقد جاء فيها, وهي بعنوان: 'من أعلام الحركة الإسلامية المعاصرة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة', ما ملخصه:
'إن أكبر دليل على عظمة هذا الدين، وأنه من صنع الله العليم الخبير، قدرته على صنع الرجال العظام الأفذاذ' ثم ذكر عمر رضي الله عنه 'ولا أدري لم لم يذكر أبا بكر الصديق رضي الله عنه مع أنه أعظم بعد النبي صلى الله عليه وسلم', وخالد بن الوليد وسلمان الفارسي, ثم عدد رجالا من أعلام الإسلام في العصر الحاضر ثم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة! وترجم له ترجمة مستفيضة في خمس صفحات كبار وصف فيها بما يأتي.
'العالم الفذ، والعامل المجاهد، والمربي الناصح الرشيد، علامة البلاد غير مدافع، ورجلها الموثوق بدينه وعلمه وسيرته، علامة الشام، جمع إلى علمه الفذ الغزير التقوى والخشية من الله في السر والعلن، فهو وقاف عند حدود الله لا يتعداها، مبتعد عن الشبهات والمكروهات, ما عرف عنه قط أنه أمر بمعروف إلا وطبقه على نفسه, ومن يعول, ولا نهى عن منكر إلا وقد اجتنبه هو ومن يعول, لديه غرام نادر في معرفة التراث الإسلامي مخطوطه ومطبوعه فما ذكر أمامه مخطوط أو مطبوع إلا بسط لك خصائص الكتاب ومجمل محتواه، وأين طبع وكم طبعة له إن كان مطبوعا، ومكان وجوده وتاريخ نسخه إن كان مخطوطا' قلت: ومن الطرائف أن أحد الظرفاء الأذكياء لما سمع هذا الوصف الأخير, قال: هذا هو الله تبارك وتعالى! يشير إلى ما فيه من الغلو والإطراء بالحفظ الذي لا يبلغه البشر! =
والوثيقه
فنقول لكم هل ممكن ان نفعل مثل الالباني من سؤء ادب مع الله سبحانه وتعالى
صفعات الطالب313
يتكلم عن الالباني وماقاله عليه فقد جرى بينهم سجال وردود في بعض الاماكن حتى الف الالباني كتابا في الرد على ابو غده سماه كشف النقاب--وبينهم كلام المهم سنورد شي جرى فيما بينهم يبين قول وجرائه الالباني فقد قال ابن غده التالي في الكتاب المشار اليه
فقال الجل على الالباني
بل تمادى به الامر في الهزء والسخرية بي ان وصفني في صدد معرفتي بالكتب بأني ( الله تبارك وتعالى ) ! وزعم ان ذلك قاله احد الظرفاء الاذكياء في كما تراه في حاشيه ص48 من مقدمته على شرح العقيده الطحاويه في كلامه علي -نشره - زعم اني نشرتها او نشرها بعض اصحابي باشرافي
ص16
"قلت: ومن الطرائف أن أحد الظرفاء الأذكياء، لما سمع هذا الوصف الأخير
قال: هذا هو الله تبارك وتعالى، يشيرالى ما فيه من الغلو والإطراء بالحفظ الذي
لا يبلغه البشر".
وما أدري كيف استساغ الألباني وصفي بان يقال في (هذا هو الله تبارك
وتعالى) ! شرعا وعقيدة وفقها وأدبا وعقلا؟! وكيف سجله في كلامه على لسان (أحد
الظرفاء الأذكياء) ؟! وأقره؟! وغاب عنه أوجهل أن هذا منكر كبير جدا يرتكبه
هووصاحبه أحد الظرفاء الأذكياء في جنب الله تعالى، وهزء مكشوف بمقام إجلال
الله سبحانه يؤذي الى ترد في هوة الجهل، فقد وصل به الأمر إلى أن يصفني بانني
الله تبارك وتعالى. فهذا مقياس معرفته بتنزيه الخالق جل شانه!
فكيف يقر الألباني أن يوصف انسان مخلوق ضعيف بانه (هو الله تبارك
وتعالى؟ وهو يرى نفسه معيار الحق في العلم والعقيدة والسنة المطهرة؟ .
كيف يقر الألباني وصف من يتوصل الى معرفة تلك الأمور، بطريق القراءة
والنظر، والبحث والتتبع، والحفظ والاستذكار، والنصب والتعب، وغيرها من لوازم
المخلوق الضيف، بانه (هو الله تبارك وتعالى) ! ولم يزجر أو ينبه ذلك الواصف
الذي زعم أنه قال ذلك، بانه قال كلاما حراما ومنكرا جسيما جدا، ارتكبه في جنب
الله تعالى، فهل يسوغ ذلك في النقل أوفي العقل؟ .
نعم عند الألباني يجوز ذلك في باب الاستهزاء بمخالفه والتشفي منه، وهذا
نموذخ ناطق ودال على مدى معرفة الألباني بما يجوز أن يوصف به الله جل جلاله
وما لا يجوز، ودليل صريح على مستوى أدب الألباني مع الله سبحانه وتعالى!
وهذا الموقف في دلالته على مستوى معرفة الألباني بتنزيه الله تعالى
وهنا نريد ان نؤكد كلام الرجل فذهبنا الى كتاب شرح العقيده الطحاويه للالباني-ص53 يقول في معرض امتعاضه من اوصاف وصف بها ابو غده والاوصاف هي
ثم سرت هذه العدوى إلى التلميذ نفسه، فقد نشر هو نفسه نشرة، أو بعض أصحابه بإشرافه هو طبعا وبعلمه؛ لأن ما فيها من المعلومات الدقيقة عن حياته وأموره الخاصة به، لا يمكن معرفته عادة إلا من طريق المترجم نفسه، فقد جاء فيها, وهي بعنوان: 'من أعلام الحركة الإسلامية المعاصرة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة', ما ملخصه:
'إن أكبر دليل على عظمة هذا الدين، وأنه من صنع الله العليم الخبير، قدرته على صنع الرجال العظام الأفذاذ' ثم ذكر عمر رضي الله عنه 'ولا أدري لم لم يذكر أبا بكر الصديق رضي الله عنه مع أنه أعظم بعد النبي صلى الله عليه وسلم', وخالد بن الوليد وسلمان الفارسي, ثم عدد رجالا من أعلام الإسلام في العصر الحاضر ثم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة! وترجم له ترجمة مستفيضة في خمس صفحات كبار وصف فيها بما يأتي.
'العالم الفذ، والعامل المجاهد، والمربي الناصح الرشيد، علامة البلاد غير مدافع، ورجلها الموثوق بدينه وعلمه وسيرته، علامة الشام، جمع إلى علمه الفذ الغزير التقوى والخشية من الله في السر والعلن، فهو وقاف عند حدود الله لا يتعداها، مبتعد عن الشبهات والمكروهات, ما عرف عنه قط أنه أمر بمعروف إلا وطبقه على نفسه, ومن يعول, ولا نهى عن منكر إلا وقد اجتنبه هو ومن يعول, لديه غرام نادر في معرفة التراث الإسلامي مخطوطه ومطبوعه فما ذكر أمامه مخطوط أو مطبوع إلا بسط لك خصائص الكتاب ومجمل محتواه، وأين طبع وكم طبعة له إن كان مطبوعا، ومكان وجوده وتاريخ نسخه إن كان مخطوطا' قلت: ومن الطرائف أن أحد الظرفاء الأذكياء لما سمع هذا الوصف الأخير, قال: هذا هو الله تبارك وتعالى! يشير إلى ما فيه من الغلو والإطراء بالحفظ الذي لا يبلغه البشر! =
والوثيقه
فنقول لكم هل ممكن ان نفعل مثل الالباني من سؤء ادب مع الله سبحانه وتعالى
صفعات الطالب313
تعليق