تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
قال تعالى ({يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 28، 29]
ادعت عائشة وهي كاذبة وكذبها غايته معروفة من انها اختارت الله ورسوله والدار الاخرة حين نزل على النبي اية تخير نساءه على البقاء معه او امتاعهن وتسريحهن بعد الامتاع
وقد ذكرت الحادثة عدة رواة وفي اكثر من مصدر لكن الذي ينظر بتمعن ونظرة دقيقة فاحصة على الاحاديث يستنتج ويستنبط من خلال روايتها هي رغم كذبها على انها قد اختارت التمتع في الحياة الدنيا وزينتها على الله ورسوله والدار الاخرة لأن احداث الرواية تثبت كذبها ذلك وهذا ما سأبينه :
أولا نأخذ رواية واحدة واكثر الروايات هي نفسها تقرببا في المضمون
مسند أحمد ط الرسالة (42/ 507)
25770 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا أُنْزِلَتْ آيَةُ التَّخْيِيرِ قَالَ: بَدَأَ بِعَائِشَةَ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِنَّ فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْكِ أَبِي بَكْرٍ، وَأُمِّ رُومَانَ "، قَالَتْ: أَيْ رَسُولَ اللهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِنَّ فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْكِ أَبِي بَكْرٍ وَأُمِّ رُومَانَ ". قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِنَّ فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْكِ أَبِي بَكْرٍ، وَأُمِّ رُومَانَ "، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ: قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، وَزِينَتَهَا، فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ، وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا، وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 29] قَالَتْ: فَإِنِّي أُرِيدُ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَلَا أُؤَامِرُ فِي ذَلِكَ أَبَوَيَّ أَبَا بَكْرٍ وَأُمَّ رُومَانَ، قَالَتْ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَقْرَأَ الْحُجَرَ، فَقَالَ: إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَقُلْنَ مِثْلَ الَّذِي قَالَتْ عَائِشَةُ " (1)
موسوعة أطراف الحديث (ص: 240689)
أخبرنا الفضل بن موسى نا محمد بن عمرو نا أبو سلمة عن عائشة قالت لما نزلت آية التخيير بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بي فقال يا عائشة إن عارض عليك أمرا فلا تفتاني فيه بشيء حتى تعرضي ذلك على أبويك أبي بكر وأم رومان فقالت وما هو فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لها إني عارض عليك أمرا فلا تفتاتي فيه بشيء حتى تعرضي ذلك على أبويك أبي بكر وأم رومان فقالت وما هو فقال قال الله يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنت تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكم أجرا عظيما قالت فقلت إني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ولا استأمر في ذلك أبوي أبا بكر وأم رومان قالت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استقرأ الحجرات فقال لهن إن عائشة قالت كذا وكذا فقلن كما قالت عائشة رضي الله عنها
مسند إسحاق بن راهويه:ج2/ص494 ح1079
موسوعة التخريج (ص: 19699)
* 106923 -) أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أنبأنا يونس بن يزيد وموسى بن علي عن بن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي - عليه الصلاة والسلام - قالت * لما أمر رسول الله - عليه الصلاة والسلام - بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الآية يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا إلى قوله جميلا فقلت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد G ورسوله والدار الآخرة قالت عائشة ثم فعل أزواج النبي - عليه الصلاة والسلام - مثل ما فعلت ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - واخترنه طلاقا من أجل أنهن اخترنه \3449\
النسائي في سننه ج 6/ ص 160 حديث رقم: 3439
موسوعة التخريج (ص: 19699)
* 106929 -) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا كثير بن هشام قال ثنا جعفر بن برقان قال سألت الزهري عن الرجل يخير امرأته فتختاره قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * إني سأعرض عليك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تشاوري أبويك فقلت وما هذا الأمر قالت فتلا علي يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما قالت عائشة فقلت وفي أي ذلك تأمرني أشاور أبوي بل أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه وقال سأعرض على صواحبك ما عرضت عليك قالت فقلت له فلا تخبرهن بالذي اخترت فلم يفعل وكان يقول لهن كما قال لعائشة ثم يقول قد اختارت عائشة الله ورسوله والدار الآخرة قالت عائشة قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نر ذلك طلاقا \25672\
ابن حنبل في مسنده ج 6/ ص 185 حديث رقم: 25557
نستنبط من خلال استقرائنا للرواية والروايات
1- قول النبي (ص) (إني سأعرض عليك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تشاوري أبويك)
النبي (ص) يطلب من عائشة ان تستأمر وتستشير أبويها في امر بقائها او استمتاعها وتسريحها مع النبي (ص) كما دلت الرواية وهذا يدل على ان النبي (ص) كان يظن جازما انها ستختار المفارقة والاستمتاع ولذلك أراد لها الخير لأنه يعلم ان أبويها لايأمرنها بمفارقة النبي (ص) وسيقنعانها بالبقاء كزوجة فطلب منها ان لا تستعجل وان تستشير وتستأمر أبويها ببقائها ام بعدمه .
2- النبي (ص) بدأ بها وكان لقاءه بها خاصة هذا يعني انها هي سبب نزول الاية كما صرح بعضهم ثم ذهب الى نساءه عامة فقال لهن وقلن له وهذا يعني ان في نزول الاية امر حل لمشكلة انها تريد مفارقة النبي (ص) والزواج من بعده بطلحة مثلا فما هو الحل لهذه المشكلة الحل هو تغير صيغة العقد من الزواج الى المتعة من عقد بلا اجل الى عقد نكاح بأجل (المتعة بعده التسريح لما ينقضي الاجل ) وان الذي يحدد الاجل هو صاحب العقد وهو النبي (ص) محمد (ص)
3- ان عائشة طلبت من النبي (ص) ان لايخبر نساءه بما اختارت عائشة وهذا يدل على ان عائشة قد اختارت التمتع والمفارقة لأنه امر محرج لها امام نظيراتها وضرائرها فهذا يحرجها حين تتقابل مع نساء النبي (ص) التي تغار منهن
4- النبي (ص) اخذ يضحك حين اختارت عائشة ما اختارت . ولو انها اختارت النبي (ص) لم يكن النبي (ص) ليضحك على اختيارها لكنه لما اختارت مفارقته وتسريحها بعدة مدة التمتع ضحك عليها على سخافة وحمق اختيارها وحبها للدنيا
ولذلك ضحك النبي (ص) وذهب الى نسائه .
5- ان نساء النبي (ص) كذلك كن يتوقعن ان عائشة ستختار مفارقة النبي (ص) بعد نزول الأختيار ولذلك سألن عنها وعن ما اختارته والنبي كان يتوقع سؤال زوجاته له عن اختيار عائشة لذلك رفض طلبها وقال لها انه لايعنفها على اختيارها ولا يشدد عليها لأرغامها لأنه نبي ارسل للتعليم ولا يعنف احد ولا يرغم احد (وَأَسْأَلُكَ أَنْ لَا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ، قَالَ: «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا» )
6- قول النبي (ص) «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا» يدل على ان النبي (ص) لم يرض منها قولها واختيارها وانه تحديا لأختيارها ذلك فأن أي امرأة منهن تسأل اجيبها عن اختيارك نكاية بها وتحديا لسوء اختيارها وثقة منه في بقية نساءه . فكان هو يخبرهن بما اختارت عائشة المتعة والدار الدنيا .
7- قول عائشة ( ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - واخترنه طلاقا من أجل أنهن اخترنه ...... وفي رواية قالت عائشة قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نر ذلك طلاقا وهذا يدل على ان عائشة اختارت اختيارا ثم لم يكن طلاقا وهذا هو المتعة وهذا يدل على انها اختارت المتعة
نكتفي بهذه الأدلة ونرجئ الأخرى الى ما سيفيض به الحوار مع الأعضاء
كل ما يكتبه السيد علي ذو الشوكة هو من اثباتاته وافكاره حصرا ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
قال تعالى ({يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 28، 29]
ادعت عائشة وهي كاذبة وكذبها غايته معروفة من انها اختارت الله ورسوله والدار الاخرة حين نزل على النبي اية تخير نساءه على البقاء معه او امتاعهن وتسريحهن بعد الامتاع
وقد ذكرت الحادثة عدة رواة وفي اكثر من مصدر لكن الذي ينظر بتمعن ونظرة دقيقة فاحصة على الاحاديث يستنتج ويستنبط من خلال روايتها هي رغم كذبها على انها قد اختارت التمتع في الحياة الدنيا وزينتها على الله ورسوله والدار الاخرة لأن احداث الرواية تثبت كذبها ذلك وهذا ما سأبينه :
أولا نأخذ رواية واحدة واكثر الروايات هي نفسها تقرببا في المضمون
مسند أحمد ط الرسالة (42/ 507)
25770 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا أُنْزِلَتْ آيَةُ التَّخْيِيرِ قَالَ: بَدَأَ بِعَائِشَةَ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِنَّ فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْكِ أَبِي بَكْرٍ، وَأُمِّ رُومَانَ "، قَالَتْ: أَيْ رَسُولَ اللهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِنَّ فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْكِ أَبِي بَكْرٍ وَأُمِّ رُومَانَ ". قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِنَّ فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْكِ أَبِي بَكْرٍ، وَأُمِّ رُومَانَ "، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُوَ؟ قَالَ قَالَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ: قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، وَزِينَتَهَا، فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ، وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا، وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 29] قَالَتْ: فَإِنِّي أُرِيدُ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، وَلَا أُؤَامِرُ فِي ذَلِكَ أَبَوَيَّ أَبَا بَكْرٍ وَأُمَّ رُومَانَ، قَالَتْ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَقْرَأَ الْحُجَرَ، فَقَالَ: إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَقُلْنَ مِثْلَ الَّذِي قَالَتْ عَائِشَةُ " (1)
موسوعة أطراف الحديث (ص: 240689)
أخبرنا الفضل بن موسى نا محمد بن عمرو نا أبو سلمة عن عائشة قالت لما نزلت آية التخيير بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بي فقال يا عائشة إن عارض عليك أمرا فلا تفتاني فيه بشيء حتى تعرضي ذلك على أبويك أبي بكر وأم رومان فقالت وما هو فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لها إني عارض عليك أمرا فلا تفتاتي فيه بشيء حتى تعرضي ذلك على أبويك أبي بكر وأم رومان فقالت وما هو فقال قال الله يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنت تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكم أجرا عظيما قالت فقلت إني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ولا استأمر في ذلك أبوي أبا بكر وأم رومان قالت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استقرأ الحجرات فقال لهن إن عائشة قالت كذا وكذا فقلن كما قالت عائشة رضي الله عنها
مسند إسحاق بن راهويه:ج2/ص494 ح1079
موسوعة التخريج (ص: 19699)
* 106923 -) أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أنبأنا يونس بن يزيد وموسى بن علي عن بن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي - عليه الصلاة والسلام - قالت * لما أمر رسول الله - عليه الصلاة والسلام - بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الآية يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا إلى قوله جميلا فقلت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد G ورسوله والدار الآخرة قالت عائشة ثم فعل أزواج النبي - عليه الصلاة والسلام - مثل ما فعلت ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - واخترنه طلاقا من أجل أنهن اخترنه \3449\
النسائي في سننه ج 6/ ص 160 حديث رقم: 3439
موسوعة التخريج (ص: 19699)
* 106929 -) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا كثير بن هشام قال ثنا جعفر بن برقان قال سألت الزهري عن الرجل يخير امرأته فتختاره قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * إني سأعرض عليك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تشاوري أبويك فقلت وما هذا الأمر قالت فتلا علي يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما قالت عائشة فقلت وفي أي ذلك تأمرني أشاور أبوي بل أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه وقال سأعرض على صواحبك ما عرضت عليك قالت فقلت له فلا تخبرهن بالذي اخترت فلم يفعل وكان يقول لهن كما قال لعائشة ثم يقول قد اختارت عائشة الله ورسوله والدار الآخرة قالت عائشة قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نر ذلك طلاقا \25672\
ابن حنبل في مسنده ج 6/ ص 185 حديث رقم: 25557
نستنبط من خلال استقرائنا للرواية والروايات
1- قول النبي (ص) (إني سأعرض عليك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تشاوري أبويك)
النبي (ص) يطلب من عائشة ان تستأمر وتستشير أبويها في امر بقائها او استمتاعها وتسريحها مع النبي (ص) كما دلت الرواية وهذا يدل على ان النبي (ص) كان يظن جازما انها ستختار المفارقة والاستمتاع ولذلك أراد لها الخير لأنه يعلم ان أبويها لايأمرنها بمفارقة النبي (ص) وسيقنعانها بالبقاء كزوجة فطلب منها ان لا تستعجل وان تستشير وتستأمر أبويها ببقائها ام بعدمه .
2- النبي (ص) بدأ بها وكان لقاءه بها خاصة هذا يعني انها هي سبب نزول الاية كما صرح بعضهم ثم ذهب الى نساءه عامة فقال لهن وقلن له وهذا يعني ان في نزول الاية امر حل لمشكلة انها تريد مفارقة النبي (ص) والزواج من بعده بطلحة مثلا فما هو الحل لهذه المشكلة الحل هو تغير صيغة العقد من الزواج الى المتعة من عقد بلا اجل الى عقد نكاح بأجل (المتعة بعده التسريح لما ينقضي الاجل ) وان الذي يحدد الاجل هو صاحب العقد وهو النبي (ص) محمد (ص)
3- ان عائشة طلبت من النبي (ص) ان لايخبر نساءه بما اختارت عائشة وهذا يدل على ان عائشة قد اختارت التمتع والمفارقة لأنه امر محرج لها امام نظيراتها وضرائرها فهذا يحرجها حين تتقابل مع نساء النبي (ص) التي تغار منهن
4- النبي (ص) اخذ يضحك حين اختارت عائشة ما اختارت . ولو انها اختارت النبي (ص) لم يكن النبي (ص) ليضحك على اختيارها لكنه لما اختارت مفارقته وتسريحها بعدة مدة التمتع ضحك عليها على سخافة وحمق اختيارها وحبها للدنيا
ولذلك ضحك النبي (ص) وذهب الى نسائه .
5- ان نساء النبي (ص) كذلك كن يتوقعن ان عائشة ستختار مفارقة النبي (ص) بعد نزول الأختيار ولذلك سألن عنها وعن ما اختارته والنبي كان يتوقع سؤال زوجاته له عن اختيار عائشة لذلك رفض طلبها وقال لها انه لايعنفها على اختيارها ولا يشدد عليها لأرغامها لأنه نبي ارسل للتعليم ولا يعنف احد ولا يرغم احد (وَأَسْأَلُكَ أَنْ لَا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ، قَالَ: «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا» )
6- قول النبي (ص) «لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا، إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا» يدل على ان النبي (ص) لم يرض منها قولها واختيارها وانه تحديا لأختيارها ذلك فأن أي امرأة منهن تسأل اجيبها عن اختيارك نكاية بها وتحديا لسوء اختيارها وثقة منه في بقية نساءه . فكان هو يخبرهن بما اختارت عائشة المتعة والدار الدنيا .
7- قول عائشة ( ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - واخترنه طلاقا من أجل أنهن اخترنه ...... وفي رواية قالت عائشة قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نر ذلك طلاقا وهذا يدل على ان عائشة اختارت اختيارا ثم لم يكن طلاقا وهذا هو المتعة وهذا يدل على انها اختارت المتعة
نكتفي بهذه الأدلة ونرجئ الأخرى الى ما سيفيض به الحوار مع الأعضاء
كل ما يكتبه السيد علي ذو الشوكة هو من اثباتاته وافكاره حصرا ا
تعليق