تويت
-
-
صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم6749 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : إئت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلاًًً على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعاًًً فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعاًًً.
-
صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
6442 - حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثني : إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن إبن عباس ، قال : ... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفراًً بكم أن ترغبوا عن آبائكم ....
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6547
تعليق
-
صحيح مسلم - كتاب الحدود - باب رجم الثيب في الزنى
1691 - حدثني : أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا : ، حدثنا : أبو وهب ، أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب قال : ، أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) : إن الله : قد بعث محمداًً (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف ، وحدثناه : أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإبن أبي عمر قالوا : حدثنا :سفيان ، عن الزهري بهذا الإسناد.
الرابط:
تعليق
-
وما رايك بالامام المعصوم الذي يومن بعد بهذا !!!!
وما رايك بالمرجع الشيعي الذي ايضا يومن بهذا !!!!
والا مبدأ مافي ؟تعليق
-
ان وردت روايات في كتبنا...فقد قال علماؤنا انها موضوعة..المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
فنحن لا نؤمن باي حديث ورد في اي كتاب بل توجد مقاييس للحكم على صحة الاحاديث واهمها عدم تعارض الحديث مع القران
حاججونا فقط بما نؤمن بصحتهتعليق
-
اكلها داجن عائشةتعليق
-
واذا كان هناك مرجع شيعي يؤمن بهذا ؟ ماذا تصفه
تذكر انك تجاهلت هذا السؤال !!!!
صدقني لا تملك مبدأ واحد انت .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
ذلك هو رايه الخاص به ولا يجوز تعميمه على كل اتباع المذهب
المهم هو الراي السائد او راي الاغلبيهتعليق
-
يعني حكم هذا المرجع شنو فهمني !!!
وهل هو يفهم ام لا يفهم مثلا !!!
اما انك متعب نفسك وتكتب واخرتها ما تملك حتي مبدأ في حوارك ولا يكون لك رأي واحد !!! فاذا قال السني تتهمه واذا قال نفس الشي الشيعي تسكت هههههههههه
انت مدعي علم للاسف .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
قلت لك سابقا
علينا بالراي السائد الغالب وليس اراء فردية لاشخاص
وكل عالم سني او شيعي مهما كان ... له هفوه او هفوات
ونحن لم نقل بالعصمة لاحد من علماؤناتعليق
-
هات مرجعا من الشيعة يؤمن بان في القران اية رجمالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
سواء اكلها الداجن
ام تم تهكيرها من قبل بعض الهكرزتعليق
-
أي روايات موضوعة ؟ان وردت روايات في كتبنا...فقد قال علماؤنا انها موضوعة..
فنحن لا نؤمن باي حديث ورد في اي كتاب بل توجد مقاييس للحكم على صحة الاحاديث واهمها عدم تعارض الحديث مع القران
حاججونا فقط بما نؤمن بصحته
أصلاً مشهور الإمامية أن حد الزنا بإحصان هو الجلد مئة ثم الرجم لا الرجم فقط ليكون هناك تعارض .
المشكلة يتكلم بصيغة الجمع ...يا رجل قل رأيك أنت ...تعليق
-
اهم شيء اية رضاعة الكبير
تعليق
-
هههههههههه استمرتعليق
تعليق