إعـــــــلان

**الصحيفةالسجادية** · 24-06-2015, 07:49 PM

المذهب المالكي

وفي هذا الحديث دليل على التبرك بمواضع الانبياء والصالحين ومقاماتهم ومساكنهم

المصدر التمهيد لابن عبد البر المالكي (المتوفى: 463هـ)

والحديث هو هذا

عن محمد بن عمران الأنصاري عن أبيه أنه قال : عدل إلي عبد الله بن عمر ، وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة ، فقال : ما أنزلك تحت هذه السرحة ؟ فقلت : أردت ظلها ، فقال : هل غير ذلك ؟ فقلت : لا ما أنزلني إلا ذلك ، فقال ابن عمر : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنت بين الأخشبين من منى ، ونفخ بيده نحو المشرق فإن هناك واديا يقال له السرر ، به شجرة سر تحتها سبعون نبيا

واعلم ان قبور الصالحين لا تخلو من بركة وان زائرها والمسلم عليها والقارئ عندها والداعي لمن فيها لا ينقلب الا بخير ولا يرجع الا باجر

وقال في مكان اخر من الكتاب

ويستحب لك رحمك الله ان تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن اهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بازائهم وتسكنه في جوارهم تبركاً بهم وتوسلاً الى الله تعالى بقربهم وان تجنب به قبور من سواهم ممن يخاف التاذي بمجاورته والتألم بمشاهدته فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال ان الميت يتاذى بالجار السوء كما يتاذى به الحي

المصدر العاقبة في ذكر الموت لابن الخراط المالكي (المتوفى: 581هـ)

قال شيخنا ابو الربيع سالم وقراته عليه وكان يخبر ان وفاته تكون في المحرم لرؤيا راها فكان متى قرب ذلك مدار الشهر من كل سنة يتقدم بالاستعداد وزيادة في الاجتهاد في العمل الى ان تقضي محتوم اجله فاتته منيته في شهر المحرم المذكور وفق ما راه ودفن بجبل المينا وصادف وقت وفاته بسبته قحطاً اضر باهلها فلما وضعت جنازته على شفير القبر توسلوا به الى الله تعالى في اغاثتهم وتداركهم بالسقيا فسقوا من تلك الليلة مطراً وابلاً وما اختلف الناس الى قبره مدة اسبوع الا في الوحل

المصدر التكملة لكتاب الصلة لابن الابار المالكي (المتوفى: 658هـ)

كتاب مصباح الظلام في المستغيثين بخير الانام

للامام المحدث الفقيه المزالي المراكشي المالكي (المتوفى: 683هـ)

يذكر في هذا الكتاب التوسل بالنبي صلى الله عليه واله

فالتوسل به عليه الصلاة والسلام وهو محل حط احمال الاوزار واثقال الذنوب والخطايا لان بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمتها عند ربه لا يتعاظمها ذنب اذ انها اعظم من الجميع فليستبشر من زاره ويلجا الى الله بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام من لم يزره اللهم لا تحرمنا من شفاعته بحرمته عندك امين يارب العالمين ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم الم يسمع قول الله عز وجل {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] فمن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله تواباً رحيما لان الله عز وجل منزه عن خلف الميعاد وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمن جاءه ووقف ببابه وساله واستغفر ربه فهذا لا يشك فيه ولايرتاب الا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من الحرمان

المصدر المدخل لابن الحاج المالكي (المتوفى: 737هـ)

ينبغي لمن حج ان يقصد المدينة فيدخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي فيه ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ضجيعه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ويتشفع به الى الله ويصلي بين القبر والمنبر و يودع النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من المدينة

المصدر القوانين الفقهية لابن جزي الكلبي الغرناطي المالكي (المتوفى: 741هـ)

وها أنا أقف موقف الخجل والتقصير، وأسأل الله العلي الكبير، بجاه سيدنا ومولانا محمد رسوله البشير النذير، أن يجعله حجا مبرورا سعيا مباركا مشكورا وعملا صالحا متقبلا مذخورا

المصدر تاج المفرق في تحلية علماء المشرق لابو البقاء المالكي (المتوفى: بعد 767هـ)

نسأله سبحانه وتعالى من فيض فضله العميم، ونتوسل إليه بجاه نبيه الكريم، أن يرزقنا إيمانا دائما، وقلبا خاشعا، وعلما نافعا، ويقينا صادقا، ودينا قيما والعافية من كل بلية، وتمام العافية، ودوام العافية، والشكر على العافية

تاريخ ابن خلدون المالكي (المتوفى: 808هـ)

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا و مولانا محمد واله وصحبه وسلم تسليما قال الشيخ الامام العالم العلامة الاوحد المدرس المفتي الخطيب القاضي الاعدل ابو العباس احمد بن الخطيب قدس الله روحه بمنه الحمد لله الذي من تواضع لله رفعه ومن تكبر عليه اذله و وضعه ومن توسل اليه بمحمد صلى الله عليه وسلم نجاه ونفعه

المصدر وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام لابن قنفذ المالكي (المتوفى: 810هـ)

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واساله العون على التمام خالصاً لوجهه مقرباً الى دار السلام متوسلاً بحبيبه خير الانام

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك للزرقاني المالكي (المتوفى : 1122هـ)

السلام عليك يا سيدي يا رسول الله السلام عليك يا سيدي يا حبيب الله السلام عليك يا سيدي يا اشرف رسل الله السلام عليك يا امام المتقين السلام عليك يا رحمة للعالمين اشهد انك رسول الله بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وكشفت الغمة وجليت الظلمة ونطقت بالحكمة صلى الله عليه وعلى الك واصحابك اجميعن . ثم يتوسل به في جميع مطلوباته

المصدر حاشية الصاوي على الشرح الصغير للعلامة الصاوي المالكي (المتوفى: 1241هـ)

ونسال الله تعالى التوفيق للصواب وان يسلك بنا الزلفى وحسن ماب بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله والاصحاب

المصدر منح الجليل شرح مختصر خليل للشيخ عليش المالكي (المتوفى: 1299هـ)

فنطلب من سيدنا نصره الله ان يلتزم لنا بفضله من هذه البيعة القبول مستشفعين بجاه جده الرسول صلى الله عليه وعلى اله الطيبين وصحبه المنتخبين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

المصدر الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى لشهاب الدين السلاوي المالكي (المتوفى: 1315هـ)

يتبع

**الصحيفةالسجادية** · 24-06-2015, 07:55 PM

المذهب الشافعي

ينبغي لمن تدبر ما رسمناه من فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضائل اهل بيته رضي الله عنهم اجمعين ان يحبهم ويترحم عليهم ويستغفر لهم ويتوسل الى الله الكريم بهم ويشكر الله العظيم اذ وفقه لهذا

المصدر الشريعة لابو بكر الاجري الشافعي (المتوفى: 360هـ)

وليحمد الله عز وجل وليمجده وليكثر من الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثم يقول اللهم إنك قد قلت وقولك الحق ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً اللهم إنا قد سمعنا قولك وأطعنا أمرك وقصدنا نبيك متشفعين به إليك في ذنوبنا وما أثقل ظهورنا من أوزارنا تائبين من زللنا معترفين بخطايانا وتقصيرنا فتب اللهم علينا وشفع نبيك هذا فينا وارفعنا بمنزلته عندك وحقه عليك اللهم اغفر للمهاجرين والأنصار واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان اللهم لا تجعله آخر العهد من قبر نبيك ومن حرمك يا أرحم الراحمين

المصدر احياء علوم الدين للغزالي الشافعي (المتوفى: 505 هـ)

وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له - صلى الله عليه وسلم - قواطع ومعجزات له سواطع ولا يعدها عد ولا يحصرها حد أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته

المصدر أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح الشافعي (المتوفى: 643هـ)

ثم يرجع الى موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الى ربه سبحانه وتعالى ومن احسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي ابو الطيب وسائر اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال ( كنت جالساً عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعاً بك الى ربي

المصدر المجموع شرح المهذب للامام النووي الشافعي (المتوفى: 676هـ)

قال شيرويه كان ثقة أوحد زمانه مفتي البلد وله مصنفات في علوم الحديث غير أنه كان مشهورا بالفقه قال ورأيت له كتاب السنن ومعجم الصحابة ما رأيت أحسن منه والدعاء عند قبره مستجاب... قلت-أي الحافظ الذهبي- والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء وفي سائر البقاع لكن سبب الإجابة حضور الداعي وخشوعه وابتهاله وبلا ريب في البقعة المباركة وفي المسجد وفي السحر ونحو ذلك يتحصل ذلك للداعي كثيرا وكل مضطر فدعاؤه مجاب

المصدر سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السابع عشر صفحة 76

وقال في ترجمة السيدة نفسية

والدعاء مستجاب عند قبرها ، بل وعند قبور الأنبياء والصالحين وفي المساجد

المصدر سير اعلام النبلاء الجزء العاشر صفحة 107

إمام جامع همذان ، وركن السنة أبو الحسن ، علي بن حميد بن علي الذهلي ، الهمذاني . روى عن : أبي بكر بن لال ، وابن تركان ، وأحمد بن محمد البصير ، وأبي عمر بن مهدي ، وطبقتهم . روى عنه : يوسف بن محمد الخطيب ، وغيره . وكان ورعا ، تقيا ، محتشما ، يتبرك بقبره

المصدر سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء الثامن عشر صفحة 101

قلت : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله ، فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبد الله بن أحمد. فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟ قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل ، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟ كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الأمور لا يحركها من المسلم إلا فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه ، وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ، ومن الجنة وحورها

المصدر معجم الشيوخ الكبير للحافظ الذهبي (المتوفى: 748هـ)

اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروف من فعل الأنبياء والمرسلين وسيرة السلف الصالحين والعلماء المسلمين) وقال: (وأقول: إنّ التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز في كل حال: قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد المبعث في عرصات القيامة والجنة)

المصدر كتاب شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام للتاج الدين السبكي الشافعي ( : المتوفى 771هــ )

ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات واستدفاع الملمات فإن للنفس بعد المفارقة تعلقا ما بالبدن وبالتربة التي دفنت فيها فإذا زار الحي تلك التربة وتوجهت تلقاء نفس الميت حصل بين النفسين ملاقاة وإفاضات

المصدر شرح المقاصد في علم الكلام لسعد الدين التفتازاني الشافعي ( المتوفى : 791هـ )

والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا: إن استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى

المصدر دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الامام أحمد لتقي الدين الحصني الشافعي (المتوفى: 829هـ)

وقبره بقرافة مصر مشهور, والدعاء عنده مستجاب, ولما زرته قلت:

زرت الإمام الشافعي ... لأن ذلك نافعي
لأنال منه شفاعة ... أكرم به من شافع

وقال ايضاً

وقد زرته مرات وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة -رحمه الله ورضي عنه.

ترجمة القاسم بن فيره برقم 2600

المصدر غاية النهاية في طبقات القراء لشمس الدين أبو الخير ابن الجزري الشافعي (المتوفى: 833هـ)

ثم يرجع الى موقفه الاول قبالة وجه النبي صلى لله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الى ربه

المصدر الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لشمس الدين الشربيني الشافعي (المتوفى: 977هـ)

وفي فتاوى شمس الدين الرملي ما نصه :" سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد: يا شيخ فلان، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك؟ فأجاب: بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أماالأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم

المصدر فتاوى الرملي بهامش الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي (4/382) (المتوفى: 1004هــ)

وهذا ما يقال عقب صلاة الصبح فيقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثاً لا اله الا الله وحديه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير عشر مرات لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبد واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا شي قبله ولا شي بعده لا اله الا الله ولانعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اجرنا من النار سبع مرات واجر والدينا من النار بجاه النبي المختار وادخلنا الجنة مع الابرار بفضلك وكرمك يا عزيز يا غفار

المصدر نهاية الزين في إرشاد المبتدئين لمحمد بن عمر نووي الجاوي الشافعي (المتوفى: 1316هـ)

يتبع

**الصحيفةالسجادية** · 24-06-2015, 08:01 PM

المذهب الحنبلي

هذا ويبدو ان حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الامام احمد يقويه لانه قد عمل به فقال عبد الله في المسائل 217 سمعت ابي يقول حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشياً او ثنتين ماشياً و ثلاثة راكباً فضللت الطريق في حجة وكنت ماشياً فجعلت اقول يا عباد الله دلونا على الطريق فلم ازل اقول ذلك حتى وقعت على الطريق او كما قال ابي و رواه البيهقي في الشعب 2 / 455 و ابن عساكر 3 / 72 من طريق عبد الله بسند صحيح وبعد كتابة ما سبق وقفت على اسناد الزار في زوائده ص 303 عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره ولكن الحديث عندي معلول بالمخالفة والارجح انه موقوف وليس هو من الاحاديث التي يمكن القطع بانها في حكم المرفوع لاحتمال ان يكون ابن عباس تلقاها من مسلمة اهل الكتاب والله اعلم

المصدر نظم الفوائد مما في سلسلتي الالباني من فوائد المجلد الاول صفحة 76

يقصد هذا الحديث

إذا أضل أحدكم شيئا , أو أراد أحدكم غوثا , و هو بأرض ليس بها أنيس فليقل : يا عباد الله أغيثوني , يا عباد الله أغيثوني , فإن لله عبادا لا نراهم

ويستحب له قدوم مدينة الرسول صلوات الله عليه فيأتي مسجده فيقول عند دخوله : بسم الله اللهم صلّ على محمد وعلى ءال محمد، وافتح لي أبواب رحمتك، وكف عني أبواب عذابك، الحمد لله الذي بلغ بنا هذا المشهد وجعلنا لذلك أهلا ، الحمد لله رب العالمين ، إلى أن قال: واجعل القبر تلقاء وجهك وقم مما يلي المنبر وقل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، اللهم صلّ على محمد وعلى ءال محمد إلى ءاخر ما تقوله في التشهد الأخير ، ثم تقول: اللهم أعط محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود الذي وعدته، اللهم صلّ على روحه في الأرواح وجسده في الأجساد كما بلغ رسالاتك وتلا ءاياتك وصدع بأمرك حتى أتاه اليقين، اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك صلى الله عليه وسلم:{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] وإني قد أتيت نبيك تائبا مستغفرا فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي، اللهم اجعل محمدا أول الشافعي وأنجح السائلين وأكرم الأولين والآخرين

المصدر التذكرة في الفقه لابن عقيل الحنبلي (المتوفى: 513هـ)

اللهم انك قلت في كتابك لنبيك {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] واني اتيت نبيك تائباً من ذنوبي مستغفراً فأسألك ان توجب لي المغفرة كما اوجبتها لم اتاه في حيال حياته فاقر عنده بذنوبه فدعا له نبيه فغفرت له اللهم اني اتوجه اليك بنبيك سلامك عليه نبي الرحمة يا رسول الله اني اتوجه بك الى ربي ليغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك بحقه ان تغفر لي وترحمني اللهم اجعل محمداً اول الشافعين وانجح السائلين واكرم الاولين والاخرين

المصدر الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل للامام عبد القادر الجيلاني الحنبلي (المتوفى:561 هــ )

وعجزت عن طلب نفسي، فلجأت إلى قبور الصالحين، وتوسلت في صلاحي، فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهة مني، ورد قلبي على بعد نفور مني، وأراني عيب ما كنت أوثره، فأفقت من مرض غفلتي

المصدر التبصرة لابن الجوزي

اللهم انا نتوسل اليك بالخليل في منزلته والحبيب في رتبته وكل مخلص في طاعته ان تغفر لكل منا زلته يا كريم برحمتك يا ارحم الراحمين

المصدر صيد الخاطر

الامام جمال الدين أبو الفرج الجوزي الحنبلي (المتوفى: 597هـ)

فيقف ناحية القبر ويجعل القبر تلقاء وجهه والقبلة خلف ظهره والمنبر عن يساره ويقف مما يلي طرف جدار القبر مما يلي المنبر فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد الى اخر ما يقول في التشهد الاخير اللهم اعط محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود الذي وعدته اياه انك لا تخلف الميعاد اللهم صل على روحه في الارواح وجسده في الاجساد كما بلغ رسالتك وتلا اياتك وصدع بامرك حتى اتاه اليقين اللهم انك قلت في كتابك لنبيك عليه السلام {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] واني قد أتيتك تائباً مستغفراً فأسالك ان توجب لي المغفرة كما اوجبتها لم اتاه في حياته اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي، اللهم اجعل محمدا أول الشافعي وأنجح السائلين وأكرم الأولين والآخرين

المصدر المستوعب للسامري الحنبلي (المتوفى: 616هـ)

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم انك قلت و قولك الحق {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] وقد اتيت نبيك مستغفراً من ذونبي مستشفعاً بك الى ربي فاسالك يا رب ان توحب لي المغفرة كما اوجبتها لمن اتاه في حياته اللهم اجعله اول الشافعين وانجح السائلين واكرم الاولين والاخرين برحمتك يا ارحم الراحمين

المصدر كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي الحنبلي (المتوفى: 1051هـ)

يتبع

**الصحيفةالسجادية** · 24-06-2015, 08:27 PM

ائمة المسلمين

حمزة بن القاسم بن عبد العزيز ، الإمام القدوة ، إمام جامع المنصور أبو عمر الهاشمي البغدادي

مولده في سنة تسع وأربعين ومائتين . سمع من : سعدان بن نصر ، وعيسى بن أبي حرب ، وعباس الترقفي ، وعباس الدوري روى عنه : الدارقطني ، وأبو الحسين ابن المتيم ، وإبراهيم بن مخلد الباقرحي ، وآخرون . قال الخطيب : كان ثقة مشهورا بالصلاح ، استسقى للناس ، فقال : اللهم إن عمر بن الخطاب استسقى بشيبة العباس فسقي وهو أبي وأنا أستسقي به . قال : فأخذ يحول رداءه فجاء المطر وهو على المنبر

المصدر سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء 15 صفحة 375

أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج

حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول سمعت أبا عبد الله بن المحاملي يقول

اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم الا فرج الله همه

أخبرنا : القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال : ، أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب

المصدر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء الاول

(ابو حذيفة) قد يقول قال ليس في هذا توسل بصاحب القبر و الجواب حتى لو لم يكن توسل بصاحب القبر فالناس تذهب الى المكان لحرمة صاحبه وهذا عندكم من البدع فهل ستحكمون على من قال الكلام بانهم من اهل البدع

فلا يجوز قصد القبور بغرض دعاء الله عندها لأن هذا من البدع المحدثة, إذ لم يثبت أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
ولا ثبت فعله عن أحد من أصحابه الكرام وهم أحرص الناس على المبادرة إلى فعل الخيرات

المصدر العقيدة الإسلامية - البدع والمحدثات - البدع في العقيدة - حكم قصد القبور للدعاء عندها والتوسل ببركة ساكنيها

السبت 29 ذو القعدة 1431 - 6-11-2010 رقم الفتوى: 142263 التصنيف: البدع في العقيدة

رابط الفتوى

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=142263

في تاريخ نيسابور : سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا

المصدر تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني

الشيخ الإمام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن الفرج بن لال الهمذاني الشافعي

قال شيرويه كان ثقة أوحد زمانه مفتي البلد وله مصنفات في علوم الحديث غير أنه كان مشهورا بالفقه قال ورأيت له كتاب السنن ومعجم الصحابة ما رأيت أحسن منه والدعاء عند قبره مستجاب

المصدر سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السابع عشر صفحة 76

وسمعنا على ابن صيلا، وأبي شاكر السّقلاطونيّ، وتجنّي، وابن يلدرك، ومنوهجر، وابن شاتيل وكان له ابنٌ شيخٌ إذا جلسنا تبيّن كأنّه الأب، وعمي على كبرٍ، وبقي سبعين يوماً أعمى، ثمّ برئ وعاد بصره يعني الابن فسألنا الشيخ عن السبب فذكر لنا: أنّه ذهب به إلى قبر الإمام أحمد وأنّه دعا وابتهل، وقلت: يا أمام أحمد أسألك إلاّ شفعت فيه إلى ربّك، يا ربّ شفّعه في ولدي، وولدي يؤمّن، ثمّ مضينا. فلمّا كان اللّيل استيقظ وقد أبصر

المصدر تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام للحافظ الذهبي

وقال الحافظ ان بو القاسم بن عساكر حدثني الشيخ الصالح الاصيل ابو عبد الله محمد بن محمد بن عمر الصفار الاسفرائني إن قبر أبي عوانة بأسفرائين مزار العالم ومتبرك الخلق، وبجنب قبره قبر الراوية عنه أبي نعيم عبد الملك بن ابي الحسن الازهر الاسفرائني في مشهد واحد داخل المدينة على يسار الداخل من باب نيسابور باسفرائن وقريب من مشهده مشهد الإمام أبي إسحاق الأسفرائيني على يمين الداخل من نيسابور وبجنب قبره قبر الاستاذ ابي منصور البغدادي الامام الفقيه المتكلم صاحبه الصاحب بالجنب حياً وميتاً المتظاهرين لنصرة الدين بالحجج والبراهين سمعت جدي الامام عمرو بن الصفار رحمه الله تعالى ونظر الى القبور حول قبر الاستاذ ابي اسحاق واشار الى المشهد وقال قد قيل هاهنا من الائمة والفقهاء على مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه اربعون اماما كل واحد منهم لو تصرف في المذهب وافتى برايه واجتهاده يعني على مذهب الشافعي لكان حقيقاً بذلك و ابو عوانة هو الذي اظهر لهم مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه باسفرائن بعدما رجع من مصر واخذ العلم عن ابي ابراهيم المزني رحمه الله تعالى والعوام يتقربون إلى مشهد أبي إسحاق أكثر مما يتقربون إلى أبي عوانة، وهم لا يعرفون قدر هذا الإمام الكبير المحدث أبي عوانه، لبعد العهد بوفاته وقرب العهد بوفاة أبي إسحاق، وكان جدي إذا وصل إلى مشهد الأستاذ أبي إسحاق لا يدخله احتراما بل كان يقبل عتبة المشهد، وهي مرتفعة بدرجات، و يقف ساعة على هيئة التعظيم والتوقير، ثم يعبر عنه كالمودع لعظيم الهيبة والقدر، و إذا وصل إلى مشهد أبي عوانة كان أشد تعظيما له وإجلالا وتوقيرا ويقف أكثر من ذلك رحمهم الله أجمعين

المصدر مسند ابو عوانة الجزء الاول صفحة 420 / 421

يتبع

**الصحيفةالسجادية** · 25-06-2015, 12:26 PM

وَهُوَ السُّلْطَان ابْن السُّلْطَان السُّلْطَان الْغَازِي مُحَمَّد خَان ابْن السُّلْطَان إِبْرَاهِيم خَان نخبة آل عُثْمَان

خلد الله ظلال خِلَافَته السابغة الوارفة وأفاض على الْعَالمين سِجَال رأفته المترادفة وَيسر لَهُ النَّصْر المتين وَسَهل لَهُ الْفَتْح

الْمُبين بجاه حَبِيبه وَرَسُوله مُحَمَّد الْأمين آمين

المصدر خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب

لعبد القادر بن عمر البغدادي (المتوفى: 1093هـ)

ولقد كان حصل لى داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، فاستغثت به- صلى الله عليه وسلم- ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفا، ومنّ علىّ بالعود فى عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه: هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوى، ثم استيقظت فلم أجد بى- والله- شيئا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى- صلى الله عليه وسلم-.

ووقع لى أيضا فى سنة خمس وثمانين وثمانمائة فى طريق مكة، بعد رجوعى من الزيارة الشريفة لقصد مصر، أن صرعت خادمتنا غزال الحبشية، واستمر بها أياما، فاستشفعت به- صلى الله عليه وسلم- فى ذلك، فأتانى آت فى منامى، ومعه الجنى الصارع لها فقال: لقد أرسله لك النبى- صلى الله عليه وسلم-، فعاتبته وحلفته أن لا يعود إليها، ثم استيقظت وليس بها قلبة كأنما نشطت من عقال ولا زالت فى عافية من ذلك حتى فارقتها بمكة سنة أربع وتسعين وثمانمائة، والحمد لله رب العالمين

المصدر المواهب اللدنية بالمنح المحمدية لاحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923هـ)

وقد أهملت ذكر جماعة كثيرين من الرواة لبعض الكتب المذكورة لكونهم ما بلغوا سن التحديث وأسال الله أن يوفقني في ذلك للسداد وأن يسعفني ومن أصلح فيه خللا نيل المراد بمحمد سيد المرسلين وآله وصحبه الآكرمين.

المصدر ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد

لمحمد بن أحمد بن علي، تقي الدين، أبو الطيب المكي الحسني الفاسي (المتوفى: 832هـ)

قال ابن الساعي: وقرأت بخط العدل محمود بن يوسف بن الا معاني شيخ حرم المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، يقول: إن هذه النار التي ظهرت بالحجاز آية عظيمة، وإشارة صحيحة دالة على اقتراب الساعة، فالسعيد من انتهز الفرصة قبل الموت، وتدارك أمره بإصلاح حاله مع الله عزوجل قبل الموت وهذه النار في أرض ذات حجر لا شجر فيها ولا نبت وهي تأكل بعضها بعضا إن لم تجد ما تأكله، وهي تحرق الحجارة وتذيبها، حتى تعود كالطين المبلول، ثم يضربه الهواء حتى يعود كخبث الحديد الذي يخرج من الكير، فالله يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين، بمحمد وآله الطاهرين.

المصدر البداية والنهاية الجزء الثالث عشر لابن كثير ( المتوفى 774 هـــ )

وَنَسْأَلُ اللَّهَ حُسْنَ الْعَاقِبَةِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَنْ يَنْفَعَ بِهِ طَالِبَهُ وَالنَّاظِرَ فِيهِ وَأَنْ يُعَامِلَنَا بِمَا هُوَ أَهْلُهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَطْهَارِ وَأَصْحَابِهِ الْأَبْرَارِ وَكَانَ الْفَرَاغُ مِنْ تَعْلِيقِهِ عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَعْبَانَ الْمُبَارَكِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ هِجْرِيَّةً.

المصدر المصباح المنير في غريب الشرح الكبير لأحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس (المتوفى: نحو 770هـ)

علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولاولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين.

المصدر الثقات لابن حبان الجزء الثامن الصفحة او الرقم 456

وَأَعَادَ عَلَيْنَا وَعَلَى أَحْبَابِنَا مِنْ بَرَكَاتِهِ وَنَفَعَنَا بِعُلُومِهِ وَجَعَلَنَا مِنْ الْمُتَّبِعِينَ لَهُ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَعِتْرَتِهِ

قَوْلُهُ: بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ تَنَازَعَ فِيهَا الْأَفْعَالُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَيْ رَحِمَهُ اللَّهُ إلَخْ فِي حَالِ كَوْنِنَا مُتَوَسِّلِينَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ. قَوْلُهُ: وَآلِهِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ عُصَاةً، وَلَا مَانِعَ مِنْ التَّوَسُّلِ بِآلِهِ وَلَوْ عُصَاةً

المصدر حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني للصعيدي العدوي (المتوفى: 1189هـ)

وينبغى للزائر أن يكثر من الدعاد والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به- صلى الله عليه وسلم-، فجدير بمن استشفع به أن يشفعه الله تعالى فيه.واعلم أن الاستغاثة هى طلب الغوث، فالمستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث منه، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ: الاستغاثة أو التوسل أو التشفع أو التجوّه أو التوجه، لأنهما من الجاه والوجاهة ومعناه: علو القدر والمنزلة.وقد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه، ثم إن كلا من الاستغاثة والتوسل والتشفع والتوجه بالنبى- صلى الله عليه وسلم- كما ذكره فى «تحقيق النصرة» و «مصباح الظلام» - واقع فى كل حال، قبل خلقه وبعد خلقه، فى مدة حياته فى الدنيا وبعد موته فى مدة البرزخ، وبعد البعث فى عرصات القيامة

المصدر المواهب اللدنية بالمنح المحمدية الجزء الثالث الفصل الثانى فى زيارة قبره الشريف ومسجده المنيف للقسطلاني (المتوفى: 923هـ)

وَالْمُرَادُ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الشَّفَاعَةُ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُرِيدِ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ عِنْدَهُ اهـ. كَذَا بِهَامِشٍ عَنْ حَجّ فِي كُتُبِهِ وَعِبَارَتُهُ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بِالدُّرِّ الْمُنَظَّمِ فِي زِيَارَةِ الْقَبْرِ الْمُعَظَّمِ نَصُّهَا: وَأَمَّا إرْسَالُ السَّلَامِ إلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَالْقَصْدُ مِنْهُ الِاسْتِمْدَادُ مِنْهُ وَعَوْدُ الْبَرَكَةِ عَلَى الْمُسَلِّمِ فَتَرْكُهُ لَيْسَ فِيهِ إلَّا عَدَمُ اكْتِسَابِ فَضِيلَةٍ لِلْغَيْرِ فَلَمْ يَكُنْ لِتَحْرِيمِهِ سَبَبٌ يَقْتَضِيهِ فَاتَّجَهَ أَنَّ ذَلِكَ التَّبْلِيغَ سُنَّةٌ لَا وَاجِبٌ فَإِنْ قُلْت صَرَّحُوا بِأَنَّ تَفْوِيتَ الْفَضَائِلِ عَلَى الْغَيْرِ حَرَامٌ كَإِزَالَةِ دَمِ الشَّهِيدِ قُلْت هَذَا اشْتِبَاهٌ إذْ فَرْقٌ وَاضِحٌ بَيْنَ عَدَمِ اكْتِسَابِ الْفَضِيلَةِ لِلْغَيْرِ وَتَفْوِيتِ الْفَضِيلَةِ الْحَاصِلَةِ عَلَى الْغَيْرِ فَمِنْ ثَمَّ جَازَ هَذَا التَّفْوِيتُ وَلَمْ يَحْرُمْ بِتَرْكِ ذَلِكَ الِاكْتِسَابِ فَافْهَمْ

المصدر حاشية الجمل لسليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل (المتوفى: 1204هـ)

اللهم إنا نسألك، ونتوجه إليك بنبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - أن تحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأن تجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة،

المصدر سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد الجزء 12 صفحة 408 للصالحي الشامي ( المتوفي سنة 942 ه‍ )

فَجَعَلَنَا إِخْوَانَهُ، إِنِ اتَّقَيْنَا اللَّهَ وَاقْتَفَيْنَا آثَارَهُ حَشَرَنَا اللَّهُ فِي زُمْرَتِهِ وَلَا حَادَ بِنَا عن طريقته وملته بحق محمد وآله

المصدر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (المتوفى: 671هـ)

جَعَلْتُ هَذَا الْكِتَابَ مُقَدِّمَةً لَهُ وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يُعِينَ عَلَى إِكْمَالِهِ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ

المصدر الاتقان في علوم القران للحافظ السيوطي (المتوفى: 911هـ)

انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا وميتا

المصدر روح المعاني للالوسي الجزء السادس

باب زياره قبر النبي .ص.وما يستحب من ذلك
948-اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي-ص-
فصلى علية ودعا ثم انصرف

**الصحيفةالسجادية** · 25-06-2015, 12:52 PM

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=1&ID=5009

لصافحتم الملائكة

**الصحيفةالسجادية** · 25-06-2015, 10:17 PM

والمتوسل بالعالم مثلاً لم يعبده بل علم أن له مزية عند الله بحمله العلم فتوسل به لذلك ، وكذلك قوله : { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً } فإنه نهى عن أن يدعى مع الله غيره كأن يقول بالله وبفلان ، والمتوسل بالعالم مثلاً لم يدع إلا الله فإنما وقع منه التوسل عليه بعمل صالح عمله بعض عباده كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة بصالح أعمالهم ، وكذلك قوله : { وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ } الآية .فإن هؤلاء دعوا من لا يستجيب لهم ولم يدعوا ربهم الذي يستجيب لهم ، والمتوسل بالعالم مثلاً لم يدع إلا الله ولم يدع غيره دونه ولا دعاء غيره معه ، فإذا عرفت هذا لم يخف عليك دفع ما يورده المانعون للتوسل من الأدلة الخارجة عن محل النزاع خروجاً زائداً على ما ذكرناه كاستدلالهم بقوله تعالى : { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ } . فإن هذه الآية الشريفة ليست فيها دلالة إلا أنه تعالى هو المنفرد بالأمر في يوم الدين وأنه ليس لغيره من الأمر شيء ، والمتوسل بنبي من الأنبياء أو عالم من العلماء هو لا يعتقد أن لمن توسل به مشاركة لله جل جلاله في أمر يوم الدين ، ومن اعتقد هذا لعبد من العباد سواء كان نبياً أو غير نبي فهو في ضلال مبين ، وهكذا الاستدلال على منع التوسل بقوله : { لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ } ، { قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً } فإن هاتين الآيتين مصرحتان بأنه ليس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أمر الله شيء وأنه لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً فكيف يملك لغيره ، وليس فيهما منع التوسل به وبغيره من الأنبياء أو الأولياء أو العلماء

المصدر الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد للشوكاني (المتوفى: 1250ه)

وافضل الصلاة والسلام على النبي المخبر عن الله بالوحي وغيره ولاينطق عن الهوى سيدنا سيد الانام اي الخلق كلهم و وسيلتنا وذخرنا في الشدائد و النوازل صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً

المصدر فتح المغيث لشمس الدين السخاوي الشافعي (المتوفى: 902ه)

انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا وميتا

المصدر روح المعاني لشهاب الدين الالوسي (المتوفى: 1270ه)

جعلت هذا الكتاب مقدمة له والله اسال ان يعين على اكماله بمحمد واله

المصدر الاتقان في علوم القران للسيوطي (المتوفى: 911ه)

فجعلنا اخوانه ان اتقينا الله واقتفينا اثاره حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق محمد واله

المصدر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (المتوفى: 671هـ)

**الصحيفةالسجادية** · 25-06-2015, 10:36 PM

ولقد كان حصل لى داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، فاستغثت به- صلى الله عليه وسلم- ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفا، ومنّ علىّ بالعود فى عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه: هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوى، ثم استيقظت فلم أجد بى- والله- شيئا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى- صلى الله عليه وسلم-.

ووقع لى أيضا فى سنة خمس وثمانين وثمانمائة فى طريق مكة، بعد رجوعى من الزيارة الشريفة لقصد مصر، أن صرعت خادمتنا غزال الحبشية، واستمر بها أياما، فاستشفعت به- صلى الله عليه وسلم- فى ذلك، فأتانى آت فى منامى، ومعه الجنى الصارع لها فقال: لقد أرسله لك النبى- صلى الله عليه وسلم-، فعاتبته وحلفته أن لا يعود إليها، ثم استيقظت وليس بها قلبة كأنما نشطت من عقال ولا زالت فى عافية من ذلك حتى فارقتها بمكة سنة أربع وتسعين وثمانمائة، والحمد لله رب العالمين

المصدر المواهب اللدنية بالمنح المحمدية لشهاب الدين القسطلاني الشافعي (المتوفى: 923هـ)

وينبغى للزائر أن يكثر من الدعاد والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به- صلى الله عليه وسلم-، فجدير بمن استشفع به أن يشفعه الله تعالى فيه.واعلم أن الاستغاثة هى طلب الغوث، فالمستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث منه، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ: الاستغاثة أو التوسل أو التشفع أو التجوّه أو التوجه، لأنهما من الجاه والوجاهة ومعناه: علو القدر والمنزلة.وقد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه، ثم إن كلا من الاستغاثة والتوسل والتشفع والتوجه بالنبى- صلى الله عليه وسلم- كما ذكره فى «تحقيق النصرة» و «مصباح الظلام» - واقع فى كل حال، قبل خلقه وبعد خلقه، فى مدة حياته فى الدنيا وبعد موته فى مدة البرزخ، وبعد البعث فى عرصات القيامة

وَالْمُرَادُ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الشَّفَاعَةُ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُرِيدِ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ عِنْدَهُ اهـ. كَذَا بِهَامِشٍ عَنْ حَجّ فِي كُتُبِهِ وَعِبَارَتُهُ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بِالدُّرِّ الْمُنَظَّمِ فِي زِيَارَةِ الْقَبْرِ الْمُعَظَّمِ نَصُّهَا: وَأَمَّا إرْسَالُ السَّلَامِ إلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَالْقَصْدُ مِنْهُ الِاسْتِمْدَادُ مِنْهُ وَعَوْدُ الْبَرَكَةِ عَلَى الْمُسَلِّمِ فَتَرْكُهُ لَيْسَ فِيهِ إلَّا عَدَمُ اكْتِسَابِ فَضِيلَةٍ لِلْغَيْرِ فَلَمْ يَكُنْ لِتَحْرِيمِهِ سَبَبٌ يَقْتَضِيهِ فَاتَّجَهَ أَنَّ ذَلِكَ التَّبْلِيغَ سُنَّةٌ لَا وَاجِبٌ فَإِنْ قُلْت صَرَّحُوا بِأَنَّ تَفْوِيتَ الْفَضَائِلِ عَلَى الْغَيْرِ حَرَامٌ كَإِزَالَةِ دَمِ الشَّهِيدِ قُلْت هَذَا اشْتِبَاهٌ إذْ فَرْقٌ وَاضِحٌ بَيْنَ عَدَمِ اكْتِسَابِ الْفَضِيلَةِ لِلْغَيْرِ وَتَفْوِيتِ الْفَضِيلَةِ الْحَاصِلَةِ عَلَى الْغَيْرِ فَمِنْ ثَمَّ جَازَ هَذَا التَّفْوِيتُ وَلَمْ يَحْرُمْ بِتَرْكِ ذَلِكَ الِاكْتِسَابِ فَافْهَمْ

المصدر حاشية الجمل لسليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري الشافعي (المتوفى: 1204هـ)

**الصحيفةالسجادية** · 26-06-2015, 11:38 PM

علماء وفقهاء المذهب الشافعي

ينبغي لمن تدبر ما رسمناه من فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضائل اهل بيته رضي الله عنهم اجمعين ان يحبهم ويترحم عليهم ويستغفر لهم ويتوسل الى الله الكريم بهم ويشكر الله العظيم اذ وفقه لهذا

المصدر الشريعة لابو بكر الاجري الشافعي (المتوفى: 360هـ)

وليحمد الله عز وجل وليمجده وليكثر من الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثم يقول اللهم إنك قد قلت وقولك الحق ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً اللهم إنا قد سمعنا قولك وأطعنا أمرك وقصدنا نبيك متشفعين به إليك في ذنوبنا وما أثقل ظهورنا من أوزارنا تائبين من زللنا معترفين بخطايانا وتقصيرنا فتب اللهم علينا وشفع نبيك هذا فينا وارفعنا بمنزلته عندك وحقه عليك اللهم اغفر للمهاجرين والأنصار واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان اللهم لا تجعله آخر العهد من قبر نبيك ومن حرمك يا أرحم الراحمين

المصدر احياء علوم الدين للغزالي الشافعي (المتوفى: 505 هـ)

وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له - صلى الله عليه وسلم - قواطع ومعجزات له سواطع ولا يعدها عد ولا يحصرها حد أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته

المصدر أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح الشافعي (المتوفى: 643هـ)

ثم يرجع الى موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الى ربه سبحانه وتعالى ومن احسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي ابو الطيب وسائر اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال ( كنت جالساً عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعاً بك الى ربي

المصدر المجموع شرح المهذب للامام النووي الشافعي (المتوفى: 676هـ)

قال شيرويه كان ثقة أوحد زمانه مفتي البلد وله مصنفات في علوم الحديث غير أنه كان مشهورا بالفقه قال ورأيت له كتاب السنن ومعجم الصحابة ما رأيت أحسن منه والدعاء عند قبره مستجاب... قلت-أي الحافظ الذهبي- والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء وفي سائر البقاع لكن سبب الإجابة حضور الداعي وخشوعه وابتهاله وبلا ريب في البقعة المباركة وفي المسجد وفي السحر ونحو ذلك يتحصل ذلك للداعي كثيرا وكل مضطر فدعاؤه مجاب

المصدر سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السابع عشر صفحة 76

وقال في ترجمة السيدة نفسية

والدعاء مستجاب عند قبرها ، بل وعند قبور الأنبياء والصالحين وفي المساجد

المصدر سير اعلام النبلاء الجزء العاشر صفحة 107

إمام جامع همذان ، وركن السنة أبو الحسن ، علي بن حميد بن علي الذهلي ، الهمذاني . روى عن : أبي بكر بن لال ، وابن تركان ، وأحمد بن محمد البصير ، وأبي عمر بن مهدي ، وطبقتهم . روى عنه : يوسف بن محمد الخطيب ، وغيره . وكان ورعا ، تقيا ، محتشما ، يتبرك بقبره

المصدر سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء الثامن عشر صفحة 101

قلت : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله ، فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبد الله بن أحمد. فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟ قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل ، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟ كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الأمور لا يحركها من المسلم إلا فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه ، وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ، ومن الجنة وحورها

المصدر معجم الشيوخ الكبير للحافظ الذهبي (المتوفى: 748هـ)

اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروف من فعل الأنبياء والمرسلين وسيرة السلف الصالحين والعلماء المسلمين) وقال: (وأقول: إنّ التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز في كل حال: قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد المبعث في عرصات القيامة والجنة)

المصدر كتاب شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام للتاج الدين السبكي الشافعي ( : المتوفى 771هــ )

ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات واستدفاع الملمات فإن للنفس بعد المفارقة تعلقا ما بالبدن وبالتربة التي دفنت فيها فإذا زار الحي تلك التربة وتوجهت تلقاء نفس الميت حصل بين النفسين ملاقاة وإفاضات

المصدر شرح المقاصد في علم الكلام لسعد الدين التفتازاني الشافعي ( المتوفى : 791هـ )

والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا: إن استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى

المصدر دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الامام أحمد لتقي الدين الحصني الشافعي (المتوفى: 829هـ)

وقبره بقرافة مصر مشهور, والدعاء عنده مستجاب, ولما زرته قلت:

زرت الإمام الشافعي ... لأن ذلك نافعي
لأنال منه شفاعة ... أكرم به من شافع

وقال ايضاً

وقد زرته مرات وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة -رحمه الله ورضي عنه.

ترجمة القاسم بن فيره برقم 2600

المصدر غاية النهاية في طبقات القراء لشمس الدين أبو الخير ابن الجزري الشافعي (المتوفى: 833هـ)

ثم يرجع الى موقفه الاول قبالة وجه النبي صلى لله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الى ربه

المصدر الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لشمس الدين الشربيني الشافعي (المتوفى: 977هـ)

وفي فتاوى شمس الدين الرملي ما نصه :" سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد: يا شيخ فلان، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك؟ فأجاب: بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أماالأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم

المصدر فتاوى الرملي بهامش الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي (4/382) (المتوفى: 1004هــ)

وهذا ما يقال عقب صلاة الصبح فيقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثاً لا اله الا الله وحديه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير عشر مرات لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبد واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا شي قبله ولا شي بعده لا اله الا الله ولانعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اجرنا من النار سبع مرات واجر والدينا من النار بجاه النبي المختار وادخلنا الجنة مع الابرار بفضلك وكرمك يا عزيز يا غفار

المصدر نهاية الزين في إرشاد المبتدئين لمحمد بن عمر نووي الجاوي الشافعي (المتوفى: 1316هـ)

يتبع

**الصحيفةالسجادية** · 27-06-2015, 11:26 PM

عن داود بن أبى صالح قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر فقال : أتدرى ما يصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن إبكوا على الدين إذا وليه غير أهله

المصدر المستدرك على الصحيحين للحاكم وصححه و وافقه الذهبي في التلخيص وصححه ايضاً الحافظ ابن حجر و الحافظ السيوطي وحسنه الامام الصالحي الشامي

وصححه ايضاً المحقق حمزة احمد الزين محقق كتاب مسند الامام احمد وقال

إسناده صحيح ، كثير بن زيد وثقه أحمد ورضيه ابن معيين ووثقه ابن عمار الموصلي وابن سعد ، وابن حبان ، وصلحه أبو حاتم ورضيه ابن عدي ولكن ضعفه النسائي ولينه أبو زرعة . وتمسك قوم بتضعيف النسائي وكلام أبي زرعة وتركوا كل هؤلاء لا لشيء إلا ليضعفوا هذا الحديث . وخطأ الحاكم والذهبي لأنهما صححاه في المستدرك 4 / 515 علماً بأنهم يوثقون كثير بن زيد في أماكن غير هذا ، ومعنى ذلك أن التوثيق والاتهام يخضع للأهواء والمذاهب وهذه خيانة علمية بحد ذاتها أما لماذا يضعفوه هنا ؟ فهذه سقطة علمية محسوبة عليهم يقولون إن في هذا دلي لم يجيز التمسح بالقبور . وهل كان أبو أيوب يتمسح بقبر النبي وهؤلاء عندهم عقدة من أي خبر فيه دنو من القبور وهذا أكبر دليل على بطلان مذهبهم

**الصحيفةالسجادية** · 28-06-2015, 01:00 AM

اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي (ص) فصلى علية ودعا ثم انصرف

المصدر موطأ الامام مالك ابن انس (المتوفى: 179ه)

(ابو حذيفة) يبدو ان ابن عمر كان يقوم باعمال بدعية حسب ما يقول اتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب لان الدعاء عن القبور من الاعمال البدعية فماذا يقولون عن فعل ابن عمر هل هو عمل بدعي !!!؟

**الصحيفةالسجادية** · 28-06-2015, 12:53 PM

مشروعية التوسل في القران الكريم

حياة الملائكة

يحدثنا القران الكريم ان حياة الملائكة غير منقطعة عن هذه الحياة قال الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ

وقال ايضاً

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

فكما ترى ايها المسلم ان الملائكة متصلة بهذا العالم وفي نفس الوقت متصلة بالعالم الاخر المحجوب عنا العالم الذي لا نراه فالملائكة تكلم كلاً من اهل الايمان والظالمين حالة وفاتهم كما قال الله عز وجل

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

وقال عن الظالمين

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

كما ان الملائكة تكلم اهل الاستقامة في هذه الحياة وفي الحياة الاخرة اي تكلمهم في هذه الدنيا وبعد ان يرحلوا عنها ايضاً كما قال الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ

وقد ورد في صحيح مسلم عن حنظلة

كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فوعظنا فذكر النار . قال : ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة . قال فخرجت فلقيت أبا بكر . فذكرت ذلك له . فقال : وأنا قد فعلت مثل ما تذكر . فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ! نافق حنظلة . فقال " مه " فحدثته بالحديث . فقال أبو بكر : وأنا قد فعلت مثل ما فعل . فقال " يا حنظلة ! ساعة وساعة . ولو كانت ما تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر ، لصافحتكم الملائكة ، حتى تسلم عليكم في الطرق

**الصحيفةالسجادية** · 28-06-2015, 09:44 PM

عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : إن للمساجد أوتادا هم أوتادها ، لهم جلساء من الملائكة ، فإن غابوا سألوا عنهم ، وإن كانوا مرضى عادوهم ، وإن كانوا في حاجة أعانوهم

**الصحيفةالسجادية** · 29-06-2015, 03:07 AM

الملائكة وسائط بين الله عز وجل وبين عباده

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

فالله عز وجل هو الناصر وهو المثبت للاقدام لكنه سبحانه وتعالى يجعل واسطة بينه وبين عباده المؤمنين كما في القران الكريم

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

وقال ايضاً

وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ

الاية تتحدث عن قوم لوط وربنا يقول انه امطر عليهم مطراً لكنه ارسل ملائكة لتقوم بالعمل كما في اية اخرى قال جل اسمه

قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

اذاً الملائكة هي الواسطة وقد ورد في الحديث الصحيح عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : إن للمساجد أوتادا هم أوتادها ، لهم جلساء من الملائكة ، فإن غابوا سألوا عنهم ، وإن كانوا مرضى عادوهم ، وإن كانوا في حاجة أعانوهم