و بالمناسبة
لانناقش التكفيريين الإغبياء
تكفيري وعنده قليل من العقل يمكن ان نناقشه
تكفيري وغبي
لا يزيد المرء إلا خبالا

أسئلك أنت
صاحب الطرح

تريد أن تقول انك تنسخ و تلصق من دون فهم و دراية بأسس علم الاسناد و المتون

أيعقل هذا يا شيخ

قلت لك في السابق
دعك من الخرافات و الخزعبلات
لأن ورائها مجاهيل و مزاطيل

انت مثل ربك إبن تيمية الذي قال ان حديث من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هو كذب
ههههههههههههههههه
مزاطيل هذه في أي قاموس نجدها
ام هي خاصة بالعقول الصلبوخية........
.
علم السند والمتن تبله وتشرب ماؤه
فتحت لكم موضوعا لتثبتوا اصل هذا العلم "اللدني المعصوم"
فما استطاع كبيركم أن يأتي حتى بجملة مفيدة فيه...ز
فقبل أن تتغابى وتتكلم عن علم الجرح والبطيخ
عليك أن تثب مصداقية هذا العلم وتؤصل له
ثم بعد ذلك تحتج به علينا........

رجعت للوصلة التي وضعتها من ملتقى اهل الحديث
فوجدت جوابه على بلاغات النساء من اغبى ما يكون ومن احمق ما يكون
بل إن الرجل بارع في التدليس والكذب و لنفاق........
.
.
أنظروا ماذا يقول
قلت : و نرى هنا أن الواسطة كما ( في الأرقام ) بين أحمد بن طيفور وبين زيد بن علي ( 5 ) وسائط , وليس كما يدعي الرافضي أن الساقط رجل واحد وهو الأب فقط ! , إلا الحماقة يا مستبصر أعيت من يداويها .

و أختم نسف الإسناد بما يلي :
كيف 2 هو رجل من اهل مصر لقيته يا بهائم الأنعام
فهل هذا الرجل له اسم؟؟؟
لنرى
ثم يا بهائم الأنعام
إبن طيفور سني فعلام تريدون أقوال الشيعة فيه...
أما القول بأن الرجل مجهول فالحديث باطل
فأقول
إبن حبان لم يشترط ذلك..
ولهذا قلنا لكم علم الجرح والتعديل هو علم ظني الدلالة
وللخطبة الفدكية أكثر من 15 سند
يعني لو كانت كل الأسانيد ضعيفة فهي على بعض مباني اهل الجرح والتعديل تعد متواترة حيث فاقت 4 بل فاقت 10 روايات..
.
.
.
اصلوا لهذا العلم ثم تفلسفوا

بالمناسبة ذكر صاحب الوصلة حديثني فقط من كتاب بلاغات النساء..
فهل هما حديثان فقط..
على كل
الحديث الثاني يتكلم عن عطية العوفي ويقول مجهول
أقول: عطية العوفي مجهول؟؟؟

قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.
شوف المصايب والبلاوي هنا
كم رأيا لإبن معين فيه
1- وقال ابن طهمان عن يحيى ليس به بأس.
قيل: يحتج به ؟ قال: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 256).
2- وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث (سؤالاته: الورقة 18).
3- وفي كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة 166)
4 أقول وقال الدوري عن ابن معين بشأن عطية صالح.......
فهنيئا لكم
.
.
ألم اقل أنكم بهائم في هكذا علوم تعبدون من دون الله ما لا ينفعكم

لم تجب على ما سألناك عليه

ما هي هذه الأساطير
هل مطالبة الزهراء سلام الله عليها بإرثها أسطورة
و هل غضبها على أبي بكر أسطورة
و ما هو وجه الخرافة في الخطبة