تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
نفهمها بلسان عربي مـُبين
القرآن أنزل بلغة العرب
و النبي عربي قريشي هاشمي
و صاحبه قبل البعثة و بعدها عربي
و أنت كيف تفهمها بلسان الخميني
-
نفهمها بلسان عربي مـُبين
القرآن أنزل بلغة العرب
و النبي عربي قريشي هاشمي
و صاحبه قبل البعثة و بعدها عربي
و أنت كيف تفهمها بلسان الخميني
التعديل الأخير تم بواسطة سيف الاسلام 22; الساعة 29-06-2015, 11:53 PM. -
الآية واضحة مثل الشمس على كفر أبو بكر الزنديق لعن الله .
إذا كنت ترى شيء آخر وضحه لنا .تعليق
-
السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمتبوع تأصيلا وعلى الصديق ابي بكر رضي الله عنه كتابع
يقول المولى عز وجل في سورة الشعراء :
قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ
فالمعية الالهية كانت لموسى وهارون عليهما السلام ومن كان معهما قطعا, ولم يقل تعالى (إن معنا) حتى لايُفهم مشاركة بني اسرائيل لموسى عليه السلام في النبوة, فكذلك السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تأصيلا كمتبوع ولأبي بكر رضي الله عنه كتابع له
يقول شيخ الاسلام رحمه الله (منهاج السنة النبوية – ج 8 ص 491)
وَإِذَا عُلِمَ أَنَّهُ صَاحِبُهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ عُلِمَ أَنَّ مَا حَصَلَ لِلرَّسُولِ مِنْ إِنْزَالِ السَّكِينَةِ وَالتَّأْيِيدِ بِإِنْزَالِ الْجُنُودِ الَّتِي لَمْ يَرَهَا النَّاسُ لِصَاحِبِهِ الْمَذْكُورِ فِيهَا أَعْظَمُ مِمَّا لِسَائِرِ النَّاسِ وَهَذَا مِنْ بَلَاغَةِ الْقُرْآنِ وَحُسْنِ بَيَانِهِ.وَهَذَا كَمَا فِي قَوْلِهِ: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 62] ، فَإِنَّ الضَّمِيرَ [فِي قَوْلِهِ: (أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) ] إِنْ عَادَ إِلَى اللَّهِ، فَإِرْضَاؤُهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِإِرْضَاءِ الرَّسُولِ، وَإِنْ عَادَ إِلَى الرَّسُولِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ (* إِرْضَاؤُهُ إِلَّا بِإِرْضَاءِ اللَّهِ، فَلَمَّا كَانَ إِرْضَاؤُهُمَا لَا يَحْصُلُ أَحَدُهُمَا إِلَّا مَعَ الْآخَرِ، وَهُمَا يَحْصُلَانِ بِشَيْءٍ *) وَاحِدٍ، وَالْمَقْصُودُ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ إِرْضَاءُ اللَّهِ وَإِرْضَاءُ الرَّسُولِ تَابِعٌ، وَحَّدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: {أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} ، وَكَذَلِكَ وَحَّدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا} ; لِأَنَّ نُزُولَ ذَلِكَ عَلَى أَحَدِهِمَا يَسْتَلْزِمُ مُشَارَكَةَ الْآخَرِ لَهُ، إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَنْزِلَ ذَلِكَ عَلَى الصَّاحِبِ دُونَ الْمَصْحُوبِ، أَوْ عَلَى الْمَصْحُوبِ دُونَ الصَّاحِبِ الْمُلَازِمِ ، فَلَمَّا كَانَ لَا يَحْصُلُ ذَلِكَ إِلَّا مَعَ الْآخَرِ وَحَّدَ الضَّمِيرَ، وَأَعَادَهُ إِلَى الرَّسُولِ فَإِنَّهُ هُوَ الْمَقْصُودُ وَالصَّاحِبُ تَابِعٌ لَهُ.وَلَوْ قِيلَ: فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمَا وَأَيَّدَهُمَا، لَأَوْهَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ شَرِيكٌ فِي النُّبُوَّةِ، كَهَارُونَ مَعَ مُوسَى حَيْثُ قَالَ: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} الْآيَةَ [سُورَةُ الْقَصَصِ: 35] ، وَقَالَ: {وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ - وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ - وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ - وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ - وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: 114 - 118] ، فَذَكَرَهُمَا أَوَّلًا وَقَوْمَهُمَا فِيمَا يُشْرِكُونَهُمَا فِيهِ.كَمَا قَالَ: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [سُورَةُ الْفَتْحِ: 26] إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَا يَقْتَضِي حُصُولَ النَّجَاةِ وَالنَّصْرِ لِقَوْمِهِمَا إِذَا نُصِرَا وَنُجِّيَا، ثُمَّ فِيمَا يَخْتَصُّ بِهِمَا ذَكَرَهُمَا بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ إِذَا كَانَا شَرِيكَيْنِ فِي النُّبُوَّةِ لَمْ يُفْرِدْ مُوسَى كَمَا أَفْرَدَ الرَّبُّ نَفْسَهُ بِقَوْلِهِ: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 62] ، وَقَوْلِهِ: {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 24] .فَلَوْ قِيلَ: أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِمَا وَأَيَّدَهُمَا لَأَوْهَمَ الشَّرِكَةَ، بَلْ عَادَ الضَّمِيرُ إِلَى الرَّسُولِ الْمَتْبُوعِ، وَتَأْيِيدُهُ تَأْيِيدٌ لِصَاحِبِهِ التَّابِعِ لَهُ الْمُلَازِمِ بِطَرِيقِ الضَّرُورَةِتعليق
-
السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمتبوع تأصيلا وعلى الصديق ابي بكر رضي الله عنه كتابع
يقول المولى عز وجل في سورة الشعراء :
قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ
فالمعية الالهية كانت لموسى وهارون عليهما السلام ومن كان معهما قطعا, ولم يقل تعالى (إن معنا) حتى لايُفهم مشاركة بني اسرائيل لموسى عليه السلام في النبوة, فكذلك السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تأصيلا كمتبوع ولأبي بكر رضي الله عنه كتابع له
يقول شيخ الاسلام رحمه الله
وَإِذَا عُلِمَ أَنَّهُ صَاحِبُهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ عُلِمَ أَنَّ مَا حَصَلَ لِلرَّسُولِ مِنْ إِنْزَالِ السَّكِينَةِ وَالتَّأْيِيدِ بِإِنْزَالِ الْجُنُودِ الَّتِي لَمْ يَرَهَا النَّاسُ لِصَاحِبِهِ الْمَذْكُورِ فِيهَا أَعْظَمُ مِمَّا لِسَائِرِ النَّاسِ وَهَذَا مِنْ بَلَاغَةِ الْقُرْآنِ وَحُسْنِ بَيَانِهِ.وَهَذَا كَمَا فِي قَوْلِهِ: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 62] ، فَإِنَّ الضَّمِيرَ [فِي قَوْلِهِ: (أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) ] إِنْ عَادَ إِلَى اللَّهِ، فَإِرْضَاؤُهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِإِرْضَاءِ الرَّسُولِ، وَإِنْ عَادَ إِلَى الرَّسُولِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ (* إِرْضَاؤُهُ إِلَّا بِإِرْضَاءِ اللَّهِ، فَلَمَّا كَانَ إِرْضَاؤُهُمَا لَا يَحْصُلُ أَحَدُهُمَا إِلَّا مَعَ الْآخَرِ، وَهُمَا يَحْصُلَانِ بِشَيْءٍ *) وَاحِدٍ، وَالْمَقْصُودُ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ إِرْضَاءُ اللَّهِ وَإِرْضَاءُ الرَّسُولِ تَابِعٌ، وَحَّدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: {أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} ، وَكَذَلِكَ وَحَّدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا} ; لِأَنَّ نُزُولَ ذَلِكَ عَلَى أَحَدِهِمَا يَسْتَلْزِمُ مُشَارَكَةَ الْآخَرِ لَهُ، إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَنْزِلَ ذَلِكَ عَلَى الصَّاحِبِ دُونَ الْمَصْحُوبِ، أَوْ عَلَى الْمَصْحُوبِ دُونَ الصَّاحِبِ الْمُلَازِمِ ، فَلَمَّا كَانَ لَا يَحْصُلُ ذَلِكَ إِلَّا مَعَ الْآخَرِ وَحَّدَ الضَّمِيرَ، وَأَعَادَهُ إِلَى الرَّسُولِ فَإِنَّهُ هُوَ الْمَقْصُودُ وَالصَّاحِبُ تَابِعٌ لَهُ.وَلَوْ قِيلَ: فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمَا وَأَيَّدَهُمَا، لَأَوْهَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ شَرِيكٌ فِي النُّبُوَّةِ، كَهَارُونَ مَعَ مُوسَى حَيْثُ قَالَ: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} الْآيَةَ [سُورَةُ الْقَصَصِ: 35] ، وَقَالَ: {وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ - وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ - وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ - وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ - وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: 114 - 118] ، فَذَكَرَهُمَا أَوَّلًا وَقَوْمَهُمَا فِيمَا يُشْرِكُونَهُمَا فِيهِ.كَمَا قَالَ: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [سُورَةُ الْفَتْحِ: 26] إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَا يَقْتَضِي حُصُولَ النَّجَاةِ وَالنَّصْرِ لِقَوْمِهِمَا إِذَا نُصِرَا وَنُجِّيَا، ثُمَّ فِيمَا يَخْتَصُّ بِهِمَا ذَكَرَهُمَا بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ إِذَا كَانَا شَرِيكَيْنِ فِي النُّبُوَّةِ لَمْ يُفْرِدْ مُوسَى كَمَا أَفْرَدَ الرَّبُّ نَفْسَهُ بِقَوْلِهِ: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 62] ، وَقَوْلِهِ: {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 24] .فَلَوْ قِيلَ: أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِمَا وَأَيَّدَهُمَا لَأَوْهَمَ الشَّرِكَةَ، بَلْ عَادَ الضَّمِيرُ إِلَى الرَّسُولِ الْمَتْبُوعِ، وَتَأْيِيدُهُ تَأْيِيدٌ لِصَاحِبِهِ التَّابِعِ لَهُ الْمُلَازِمِ بِطَرِيقِ الضَّرُورَةِتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
يا عار بﻻ شهادة
أين عزب عن عارك قول الحكيم المصطفى والنجيب المرتضى ابي القاسم محمد صلوات ربي عليه وسﻻمه بين مئة ألف أو يزيدون في آخر خطبة له في قومه لما أن نزل عليه الوحي من خالق الوحي يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس حيث قال إني تارك فيكم الثقلين على منوال واحد وكفة واحدة كتاب الله تعالى وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما أن تمسكتم بهما ؟
أترى أن النبي خاف الفوت وأراد أن يجامل أهل بيته وعترته ويورثهم ما يكون زلفى ومنزلة لدى قومهم حاله حال النصابين؟ أم تراه افترى ذلك على رب العزة سبحانه من قائل :ولو تقول علينا بعض اﻻقاويل ﻻخذنا منه باليمين ثم قطعنا منه الوتين؟
هل يرى عارك أن الله تعالى حيث أمر محمداً صلى الله عليه وسلم بأن يبلغ أمته ما بلغ في أئمة أهل البيت عليهم السلام لم يكن معهم كما تزعم يا جويهل؟التعديل الأخير تم بواسطة ابو درع العكراوي; الساعة 30-06-2015, 02:01 AM.تعليق
-
ابتلشنا بالعجم مره اخري
لم يقل الرسول لابي بكر لاتخف !!! بل لا تحزن اي لاتحزن علي امر الاسلام او علي الرسول والدعوه !!!"
{وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [سورة آل عمران : 176]
بس ادري لازم ندرس العربيه هنا هههههه
محب الغدير تقول روايه تقول ان جبريل هو اللي مع رسول الله !!! هههههههههههههههه وهذا دليل ان الايه مدح !!! ارايت غباءك وكيف فضحت نفسك ان هذه الايه تشريف لابي بكر لم يناله احد من ذرية ابراهيم عليه السلام الا ابي بكر !!!
ولاثبات اعجمية الشيعه وعدم علمهم بالعربيه !!!!
هل تعلم ايها الشيعي ان الايه السابقة واللاحقه لهذه الايه هي طلب النفير مع رسول الله !!! وهذا دليل ان ابي بكر هو الوحيد الذي نفر مع رسول الله !!! فاي مكرمة لابي بكر حفيد خليل الله وصديق وصهر رسول الله وجد الامام جعفر الصادق .
ابو درع العكراوي
انتم تقولون ان الرسول لم يكن ليدع الامه بغير وصي !!! اسالك لماذا تركها المهدي اكثر من الف سنه من غير نائب !!!! هههههههههتعليق
-
يا عار بﻻ شهادة اﻻمر عكس ما تقول تماماً فالمهدي لم يغيبه الله حتى ترك نوابا وارسى منهجا وما بقي اﻻ أن يظهر فيستاصل باطلكم ويملاها عدﻻ انت محشش انت معك بالتحشبش شهادة ياشهادةالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
أبو بكر خائف مرتعد الفرائص يجبن وانت تغالي فيه وتقول إن الله كان معه ولو كان يؤمن ان الله معه لما حزن ولو لم يحزن لما نهاه النبي عن الحزن وكيف يحزن من كان الله معه والله يقول ﻻخوف عليهم وﻻ هم يحزنون فرحين بما اتاهم ربهمتعليق
-
ابو درع انت اعجمي !!!
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } [سورة المائدة : 41]
الله سبحانه يقول للرسول لا يحزنك !!! انا اقول تعلم عربي احسلك صدقني لو تمشي علي كلام خطباء المنابر الاعاجم يتيهونك !!""
يعني لو نطبق كلامك علي الايه هذه نطلع الرسول مو مسلم هههههههههههههه الله يستر علي عقلك .
واما الامام المهدي فصدقني سيخرج من مكة بلادنا ولن يخرج من كربلاء او النجف او العراق !!! هل تعلم لماذا لانه يريد رجالا لا يغدروا ويهربوا مثل الجبناء كما فعلوا مع جده الحسين !!! بل يريد رجالا مثل الذي قاتلوا مع ابي بكر وعمر وفتحوا الارض كلها .تعليق
-
يا دابة بﻻ شهادة شتان بين حزن النبي هنا وحزن عتيق هناك
ام تظن انك بمجرد أن وجدت كلمة حزن عند النبي تصورت ان حزنه نابع من الخوف والتزلزل كما حزن عتيق الرعديد
تأمل الآية ﻻبحزنك الذين يسارعون في الكفر
ﻻتحزن أن الله معنا فأنزل سكينة عليه وايده بجنود لم تروها
الحزن اﻻول هو على هدايتهم ومسارعتهم في الكفر قبل التثبت من دين الله كما قال
قد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم بالمؤمنين رؤوف رحيم
فلعلك باخع نفسك إن لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
اما الحزن الثاني فهو حزن نقص ومذلة كما حققنا والدليل أن الله أنزل السكينة على نبيه ولم تنزل على أبي بعر مع أن علة اﻻحتياج واحدة
:d
تعليق
-
ابو درع العكراوي ما عرفنا لكم يوم مو ابو بكر مع الرسول بل هو جبريل !!! واذا كان جبريل حسب بعض رواياتكم فيعني ان هذا الايه مدح للذي مع رسول الله !!!!
ولكن الايه صريحه الا تنصروه فقد نصره الله بابي بكر وان جعل الرسول ثاني اثنين ولم يقل اول الاثنين !!! والايه قبل هذه والايه التي بعدها تحث علي النفير مع الرسول !!" اي ابي بكر هو الوحيد الذي نفر مع رسول الله !!!
واما تفسير الحزن هو خوف فهو غباء !!! صدقني اقدر شعورك انه لايوجد ذكر لائمتك ولهذا انت تريد ان تشوه هذه الايه ههههتتههههتههههه مت بغيضك لاتملك اي ذكر لاي امام من ائمتك لا من بعيد او قريبتعليق
-
والله ان حالتك صعبة يرثى لها بالربابة يابدون شهادة
أكبر فضائل أبو بكر أن الله معه في الغار ههههه
وضح لي طبقا لعقيدتك فلعلي أفهم غير ما تفهم بعد تسليم أن الله في الغار مع أبي بكر هل كان الله بجسمه داخل الغار مع أبي بكر فهذا غير مستبعد على عقولكم باوهابية نجد
طيب اﻻية قالت إن الله معنا في الغار ما هو الحال في ما بعد الغار يافهمان؟ أين الدليل يا بروفسور الشهادات؟
أما ائمتنا فإن القرآن معهم -لن يفترقا حتى يردا علي الحوض-
إذن الله معهم دائما وابدا ﻻن معية القرآن معهم معنوية وليست فقط مادية
وهو المطلوب إثباته بكلمتين
وانتهى الموضوع ببساطةتعليق
-
أين أجد هذا في الآية ؟اي لاتحزن علي امر الاسلام او علي الرسول والدعوه
بل دليل أن أبو بكر لم يساند الرسول أصلاً كأن السياق يقول الرسول باقٍ حتى لو لم ينصره أحد .هل تعلم ايها الشيعي ان الايه السابقة واللاحقه لهذه الايه هي طلب النفير مع رسول الله !!! وهذا دليل ان ابي بكر هو الوحيد الذي نفر مع رسول الله !!! فاي مكرمة لابي بكر حفيد خليل الله وصديق وصهر رسول الله وجد الامام جعفر الصادق .تعليق
-
http://www.yahosein.com/vb/showpost....21&postcount=2المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
http://www.yahosein.com/vb/showpost....48&postcount=4المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=20المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=22المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
اعتقد هذا يكفي دليل على قو ل المعصوم
رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش
هذا ان كنت تصوم
فهذه الــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ههههههههه
هي علي حالك الحالك
ناهيك عن البذاءة التي صرت مصدرها
حش كوكب يرحب بك
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 30-06-2015, 11:58 PM.تعليق
-
يا سيدي المشرف بالله عليك دع اعرابي بﻻ شهادة لي قليﻻ وهون عليك الخطب وﻻ تأخذه بالشده ﻻني أريد ان امنحه شهادة
لله درك كنت امزح معك فقط هههه يا أخي
هناك آخرين لوقارنت كﻻمهم بكﻻم بدون شهادة لخرج الناتج صفرا
آخرهم شخص تم حضره مؤخراً أعلن بشكل صريح انه داعشي المحتوى يتبين فيه تأثير اﻻنساب الشريفة
لك مني اجمل تحيةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اشهد ان لا اله الا الله و ان سيدنا محمدا رسول الله
الحكمة البالغة و البلاغ المبين هو ان من توكل على الله و استعان به وحده جلا في علاه لاخوف عليه و لا يحزن ( قال ان الله معنا ) فكان الحق ( فانزل سكينته و ايده بجنود ) و هكذا هو الايمان يامن تستعينون بحسين و علي ... و هكذا امن من امن بالله تعالى و ان كان يجهل ذلك من كان صاحبه في الغار حينها .
فاذكروا الله تعالى و ادعوا الى الايمان به و التوكل عليه سبحانه و تركوا فتنتكم علي و عمر و حسين و يزيد .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .تعليق
تعليق