إعـــــــلان

**الصحيفةالسجادية** · 29-06-2015, 09:19 PM

مسألة : وجائز للمسلم نكاح الكتابية ، وهي اليهودية ، والنصرانية ، والمجوسية ، بالزواج . ولا يحل له وطء أمة غير مسلمة بملك اليمين ، ولا نكاح كافرة غير كتابية أصلا . قال علي : روينا عن ابن عمر : تحريم نكاح نساء أهل الكتاب جملة . وروينا من طريق البخاري نا قتيبة بن سعيد نا الليث هو ابن سعد - عن نافع : أن ابن عمر سئل عن نكاح اليهودية ، والنصرانية ؟ فقال : إن الله تعالى حرم المشركات على المؤمنين ، ولا أعلم من الإشراك شيئا أكثر من أن تقول المرأة " ربها عيسى " وهو عبد من عباد الله عز وجل . وأباح أبو حنيفة ، ومالك والشافعي : نكاح اليهودية ، والنصرانية ، ووطء الأمة اليهودية ، والنصرانية بملك اليمين . وحرموا نكاح المجوسية جملة ، ووطأها بملك اليمين ، إلا أن مالكا حرم زواج الأمة اليهودية ، والنصرانية . وأباح نكاح المجوسية بملك اليمين - وأباح إجبارها على الإسلام . قال أبو محمد : فوجب الرجوع إلى القرآن ، والسنة ، وجدنا الله تعالى يقول : { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } فلو لم تأت إلا هذه الآية لكان القول قول ابن عمر ، لكن وجدنا الله تعالى يقول : { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن } فكان الواجب الطاعة لكلتا الآيتين ، وأن لا تترك إحداهما للأخرى . ووجدنا من أخذ بقول ابن عمر قد خالف هذه الآية ، وهذا لا يجوز ولا سبيل إلى الطاعة لهما إلا بأن يستثنى الأقل من الأكثر ، فوجب استثناء إباحة المحصنات من أهل الكتاب بالزواج من جملة تحريم المشركات ، ويبقى سائر ذلك على التحريم بالآية الأخرى : لا يجوز غير هذا . ووجدنا تحريم مالك ، والشافعي ، نكاح الأمة الكتابية بالزواج للآية ; لأنها من [ ص: 14 ] جملة { المحصنات من الذين أوتوا الكتاب } لأن الإحصان : الحرية ، والإحصان : العفة ، قال الله تعالى : { ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها } أي عفت فرجها . ولا يحل لأحد أن يخص بقوله تعالى : { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } الحرائر دون العفائف من الإماء ; لأنه يكون قائلا على الله تعالى ما لا علم له به ، وشارعا في الدين ما لم يأذن به الله تعالى ومدعيا بلا برهان ، وهذا لا يحل . قال الله تعالى : { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } . وقال تعالى : { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } . فمن لا برهان له على صحة قوله فلا صحة لقوله

يبدو ان الصدمة قوية على اتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب

**الصحيفةالسجادية** · 01-07-2015, 09:49 AM

يررررررررفع

**الصحيفةالسجادية** · 02-07-2015, 12:05 AM

فكما ترى ايها المسلم لا يوجد اي جواب عند القوم الا نهم سوف يقولون اجتهد فاخطأوبعضهم خرج باقوال للدفاع عن سيدهم ابن عمر

يقولون خير الناس اصحاب محمد وهم اعلم الناس بالدين

لو كانوا فعلاً اعلم الناس بالدين فكيف خفيت هذه المسالة على ابن عمر في النهاية نذكركم ببعض كلام امامكم وعالمكم ابن حزم

لأنه يكون قائلا على الله تعالى ما لا علم له به ، وشارعا في الدين ما لم يأذن به الله تعالى ومدعيا بلا برهان ، وهذا لا يحل

انتهى

العبد ابو حذيفة