هههههههههههه

لم تكمل الموضوع.
سأكمله عنك يا محاور آخر زمن ههههه.


و نقول أيضاً إلى كل شيعي:

يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب:

أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟

أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي.

فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!

فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟!

وأذا قارنت علي بعمار، فموقع علي أعلى من موقع عمار. بما أنه له مكانه هارون من موسى أليس هذا كلامكم؟ فلا تقارن هذا بذاك. و مع هذا هي رخصة للضروره بالنسبه لعمار. و لكن بالنسبه لكم دين وعقيده. احتراف وليست هواية. أليس من أقوالكم "التقيه ديني ودين أبائي وأجدادي"؟ أذن هي دين و ليست رخصة. هي عقيدة وأصل وليست استثناء. فهل يخضع علي لمرتدين؟ وهل يزوج علي أبنته لمرتدين؟ وهل يقبل علي ما لايقبله أجلاف العرب لنفسه؟ وهل بعد الخضوع للمرتدين أهانه! وهل أكثر من تزويج أبنته لفاسق ضرب زوجته فاطمه وأسقط جنينها ذلة ومسكنة! ألا تعتبره أنت حرب؟ وهل كما تدعون أن عمر يشرب الخمر؟ وأكثر من هذه الشتائم والنواقص التي وضعتوها في عمر. وبعد هذا يخضع علي!

اذن اساساً لماذا كان يحارب إذا كان سيخضع؟ ولمن للظالمين المرتدين؟ وتقول عمار رخصه الرسول؟ عمار لم تنزل به آيات الولايه مثلما تدعون. و لن يكون الامام بأي حال من الأحوال عندكم. وليست عليه مسؤليه مثل مسؤليه علي حسب أقوالكم. فهو يقاد ولا يقود . وعلي يقود ولايقاد امام لامأموم. و خضع مرة لأبو بكر، و مرة لعمر، و مرة لعثمان! وهم حسب تفسيركم مرتدين ! والتقيه مطاطه تصغر هنا وتكبر هناك! تفصلها لعمار تحت العذاب رخصه يعني استثناء و لمره واحده، و علي حر طليق و بطل مغوار، استعملت تبريرا لخضوعه لأبو بكر. استعملت تبريرا لخضوعه لعمر. استعملت تبريرا لخضوعه لعثمان. استعملت تبريرا لتزويجه أبنته أم كلثوم لعمر. استعملت لأخذه أم محمد بن الحنفيه و سبي الحاكم الجائر عندكم. لا يجوز هذا مطلقاً. فهذا اعتراف منه بحكم أبو بكر. اذن ماهيه مهمته أصلا اذا لم يحارب الجور والظلم؟ هذا اذا صدق مقالكم.

مراجع شيعية:

1. تارخ اليعقوبي ج2 ص149.150
2. الفروع من الكافي في كتاب النكاح, باب تزويج أم كلثوم ج5 ص346 روايتان في هذا الباب. وفي كتاب الطلاق ، باب المتوفى عنها زوجها ج 6 ص 115, 116
3. "تهذيب الأحكام" كتاب الميراث , باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9 ص 262
4. الشافي للسيد مرتضى علم الهدى ص 116 وفي كتابه تنزيه الأنبياء ص 141طبعة طهران
5. إبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب ج3 ص 162 طبعة بمبئ الهند
6. إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 124

انتهى..

والأخ يقول: قال أيه قال حوار ...

http://arabic.islamicweb.com/shia/Umm_Kulthum.htm

ناقش بالحجة والبرهان وليس بالنسخ واللصق

ذكرتني بفلم كرتون فيه هذه الأنشودة
صادوه صادوه تراهم صادوه

علي الجنان
ليست المشكلة ... في أن أستعين بهذا الموضوع ... وأجعله نقطة البدأ لي ... ولكن المشكلة أن تنقله أنت كاملاً .... ولا تسطيع أن ترد عليه ... إلا بغنيتك المضلة ( صادوه تراهم صادوه )

وتحملت نيابة عني ... إكمال بقية الموضوع .... علماً بأني لا أحتاجه .... لأنه لا يدخل في صلب الموضوع .... أنتظر منك أن تبدي رأيك في ما نقلت

وتقبل تحيات محاور@

الزميل المحاور ، اتمنى ان تكون محاورا

السلام عليكم
أتمنى أن تكون محاورا كما سميت نفسك .
على العموم فإني أود أن أجيبك بمايلي :
أولا : هذا الموضوع قد طرح في المنتدى وعليه إجابات ، ولكن يبدوا انك لم تقرأ ، فسنعذرك كونك جديدا بيننا .
ثانيا :سأجيبك بجواب نقضي ، فإما أن تكون منصفا وعندها نستمر بالحوار ونأمل ان يكون مفيدا ، أو تثبت خلاف ذلك ، فتكون كمن سبقك ، عندما يصلون الى النقطة الحاسمة ، تراهم إما يختفون ، أو يخرجون عن الموضوع ، وبعد جوابك ابين لك الجواب الحلي .
ثالثا : انت تعتقد أن النبي قد مات دون أن يوصي لاحد بعده ؟ أليس كذلك ؟ وتعتقد بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعة ؟ أليس كذلك أيضا .
وسأفترض انك أجبت بالايجاب فأقول لك :
النبي (ص) مات دون ان يوصي ، كما يقول أهل السنة .
و أبو بكر اوصى من بعده لعمر بن الخطاب .
فهل أن النبي (ص) كان مهملا لامته فتركها دون وصي ؟ والتفت ابو بكر الى هذه الثغرة الكبيرة فأوصى الى عمر كي يحفظ الامة ؟
إن قلت نعم فمعنى ذلك انك فضلت ابا بكر على النبي ، وهل يقول أحد من المسلمين بهذا ؟
وإن قلت لا: فمعنى ذلك ان ابا بكر خالف سيرة الرسول ، فيكون المخالف لسيرة الرسول قد حكم على نفسه بالخروج عن الملة .
و إن كان كذلك فتعيينه لعمر لم يكن شرعيا ،
فإما أن تقول بأن ابا بكر احرص على الامة من النبي ؟
أو تقول ان خلافة عمر غير شرعية ؟
أكتفي معك بهذا المقدار ، لأرى هل ستكون منصفا ؟ ام لا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
____________________________
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

الأخ الحبيب / الباحث

إن ماذكرت قد مر علي كثيراً ... وهذا يدل على أن هذا الكلام ليس من عندك .. وقد تكرر كثيراً ... مع ذلك جوابه ليس بالصعب بشرط أن تفرد له موضوعاً مستقلاً ...
ونبقى نحن في موضوعنا هذا ... والذي لأجله طلبت منكم الحوار .... أنتظر أن نتحاور ... في صلب هذا الموضوع ....
وتقبل تحيات
محاور@

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ المحاور انت ايش عرفك بالتاريخ
الامام الحسن لم تكن الظروف القتاليه مهيئة له
صحيح أن هناك الكثير من الصحابه حول الامام الحسن لكنهم لم ييكونوا على استعداد تام للقتال ولم يلمس فيهم التضحيه وبذل النفس أذا لابد من تكوين قاعده من الاشخاص مهيئه للقتال والدفاع عن الاسلام اضف الى أن معاويه لم يكن مجاهر بالفسق كولده يزيد
ثما من قال لك أن الامام الحسين عندما اعلان القتال لم يكن معه الافئة قليله ارجع الى التاريخ تجد أن الاف الرسائل بعثة له من العراق والشام تدعوه الى الثوره والقتال معه وعندما خرج ظهر منهم الغدر والخيانه وتهربوا من رسائلهم وبقيه مع أهل بيته والمخلصين من أصحابه في مكانا لارجعت فيه عن القتال وشاء الله أن يره قتيلا مجاهدا ذابد عن الاسلام ولو لم تكن ثورة الحسين لقضى بنو أمية على الاسلام بما كن يفعله يزيد لعنه الله بالمجاهرة بالفسق الساكت عن الظلم شيطانا اخرس فكلا الامامين كانا يسران حسب خطه محكمه معلومة النتائج
اذا الثوره الحسينيه هي أمتداد للامام الحسن عليهما السلام

الأخ محاور..

لقد نقلت لك الصفحة لأنك ستأتي بها حينما نرد عليك أنا أو غيري فلم أشأ التعب معك طالما سيكون ردك من عند غيرك أي أنه منقول وليس الكلام كلامك ..

2- كيف تبيح لنفسك سرقة أفكار الأخرين في بداية الحوار ( من الصفحة النتية ) حيث كتبها غيرك وتأتي وتقول ياقوم تعالوا نتناقش فليس الموضوع موضوعك لتناقش فيه معنا.

نعم لو كان الكلام كلامك أنت والموضوع موضوعك نتناقش على العين والراس إما أن تأخد من غيرك وتدعيه لنفسك فهذا غير مقبول ..

وإن كنت جادًا في الحوار اسألأك ك

هناك الكثير من الموضوعات التي طرحناها في هذا المنبر وهي تشير اليكم فلماذا لم تكلف نفسك عناء الرد عليها فإننا الشيعة لم نطرحها لسواد العيون وإنما للنقاش فلماذا لا تتفاعل معها وتحاور ؟!!

وليسمح لي الباحث في نقل سؤاله الذي لم ترد عليه :
انت تعتقد أن النبي قد مات دون أن يوصي لاحد بعده ؟ أليس كذلك ؟ وتعتقد بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعة ؟ أليس كذلك أيضا .
وسأفترض انك أجبت بالايجاب فأقول لك :
النبي (ص) مات دون ان يوصي ، كما يقول أهل السنة .
و أبو بكر اوصى من بعده لعمر بن الخطاب .
فهل أن النبي (ص) كان مهملا لامته فتركها دون وصي ؟ والتفت ابو بكر الى هذه الثغرة الكبيرة فأوصى الى عمر كي يحفظ الامة ؟
إن قلت نعم فمعنى ذلك انك فضلت ابا بكر على النبي ، وهل يقول أحد من المسلمين بهذا ؟
وإن قلت لا: فمعنى ذلك ان ابا بكر خالف سيرة الرسول ، فيكون المخالف لسيرة الرسول قد حكم على نفسه بالخروج عن الملة .
و إن كان كذلك فتعيينه لعمر لم يكن شرعيا ،
فإما أن تقول بأن ابا بكر احرص على الامة من النبي ؟
أو تقول ان خلافة عمر غير شرعية ؟
أكتفي معك بهذا المقدار ، لأرى هل ستكون منصفا ؟ ام لا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجو أن نسمع ردك في هذا الموضوع ..فهو موضوع أهم من موضوع الإمام الحسن عليه السلام والحسين الشهيد على قاتليهما اللعنة الدائمة .

وإن اردت في ذلك فلا بأس نحن على استعداد تام لتوضيح ماتريد ولكن حبذا بعد الرد على اسئلة الباحث..
والله يرعى المسلمين

السلام عليكم

أتمنى من المحاور -!- أن يقرء جيداً -!!- ما يكتب له الأخوة.

شنشنة اعرفها من اخزم !

يـا خ ا ل د

تحياتي؛؛

علي الجنان

يقال في عجوز مسكت سلك كهرباء وهو ينفظها نفظ شكله 220 فولت ولا تسمع إلا صوت قرقعت أسنانها وتصحيح بأعلى صوتها فك وفك فك وفك

أنا كاتب الموضوع ... وأنا من طرح هذه الأسئلة ... وطلبت منكم الحوار ... فتصرون على إجابة الأسئلة أولاً ... وأسمح لي أن أقول هذه طيقتكم في الحوار

إذا كان لك أسئله لا ترتبط بالموضوع أفرد لها عنوان خاص

وتقبل تحياتي

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏ومحمد بن عبيد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏أتت امرأة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن لم تجديني فأتي ‏ ‏أبا بكر ‏
وهذا دليل على ان الخلافه الاولى لابو بكر كرم الله وجهه ورضي عنه

سؤال لماذا تغضبون في ان يكون علي اولا ...........الا ترون ان اهتمامكم في هذا الامر لدرجه اللعن ( سخاااااااااااااااااااااااافه ) واسفه ولكن هذه هي الحقيقه

واعجباه منك يامحاور..
تقول:
وفي الصفحة التي نقلتها لكم موجود فيها:
فكيف تبدأ بحوار أنت قد أجريته واستخرجت نتيجته !!!!
وتقول في موضوعك حسب زعمك: ( أنك من كتبه)..

http://arabic.islamicweb.com/shia/Umm_Kulthum.htm
فكيف أرد عليك وأنت قد استنتجت جوابنا قبل أن تسمعه !!!

حيث قلت في موضوعك المزعوم أنه :

فهل سمعت جوابي؟!!
كيف حكمت أنه غير مقنع وأنت لم تسمعه؟ !!!

أليس هذا ادعاء علم بالغيب ؟

ولا تحاول الهرب وأنت والباحثة على الحق عن موضوع باحث :
انت تعتقد أن النبي قد مات دون أن يوصي لاحد بعده ؟ أليس كذلك ؟ وتعتقد بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعة ؟ أليس كذلك أيضا .
وسأفترض انك أجبت بالايجاب فأقول لك :
النبي (ص) مات دون ان يوصي ، كما يقول أهل السنة .
و أبو بكر اوصى من بعده لعمر بن الخطاب .
فهل أن النبي (ص) كان مهملا لامته فتركها دون وصي ؟ والتفت ابو بكر الى هذه الثغرة الكبيرة فأوصى الى عمر كي يحفظ الامة ؟
إن قلت نعم فمعنى ذلك انك فضلت ابا بكر على النبي ، وهل يقول أحد من المسلمين بهذا ؟
وإن قلت لا: فمعنى ذلك ان ابا بكر خالف سيرة الرسول ، فيكون المخالف لسيرة الرسول قد حكم على نفسه بالخروج عن الملة .
و إن كان كذلك فتعيينه لعمر لم يكن شرعيا ،
فإما أن تقول بأن ابا بكر احرص على الامة من النبي ؟
أو تقول ان خلافة عمر غير شرعية ؟
أكتفي معك بهذا المقدار ، لأرى هل ستكون منصفا ؟ ام لا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الباحث : لن يأتي رد على سؤالك هذا فالجماعة لايعلمون أنهم لا يعلمون

***

أما باحثة عن الحق :
أختاه هوني على نفسك ولا تزعلي لهذه الدرجة ويكون هاجسك هذا الرد بلا دليل ولا برهان :
أسألك:
1- أين سند ارواية ؟
2- وماهي سيرة من رواها :
ذكرتِ:
1- ماهو مورد الأستدلال على خلافة أبي بكر ؟
2- ألم يكن أبو بكر مع جيش أسامة أيام وفاة رسول الله ؟
3-البلاذري نص على وجودهما في جيش اسامة قال : وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رأى توجيه اسامة بن زيد في سرية إلى الذين حاربهم أبوه يوم مؤتة ، وأمره أن يوطئهم الخيل وعقد له لواءاً وضم إليه أبابكر وعمر فيمن ضم فمرض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل أن ينقّذ الجيش فأوصى بانفاذه فقال : انفذوا جيش اسامة(1) .
ومن الرواة الذين نصّوا على وجود أبي بكر وصاحبه عروة ابن الزبير ذكر صاحب الكنز عن عروة أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد قطع بعثاً قبل مؤتة وأمر عليهم اسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان اناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله اسامة عليهم ... الحديث(2) .
واخفق البعث الاُسامي لأن القوم اعلنوا العناد والعصيان لعلمهم بالغاية من هذا البعث ولتبيتهم نبة الانقلاب وتربصهم بذلك وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واجراء آخر وهو كتاب يوم الخميس فقد أراد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يضع بيد الوصي حجة لا تمكن مناقشتها أو الارتياب بها حيث قال قبل وفاته بساعات واللفظ للبخاري : اُئتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ....(3)



رزية يوم الخميس!!


وسماها ابن عباس رزية وبالغ فيها فقال : كل الرزية وبكى حتى بل دمعه الحصى في رواية صحيح مسلم وفي أخرى بسنده أيضاً ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ(4) .
وحيّرت دموع ابن عباس الحافظ ابن حجر فراح يستخرج الاحتمالات قائلاً :



--------------------------------------------------------------------------------

(1) البلاذري ، انساب الاشراف ، ج1 ص493 . والقضية مشهورة ذكرها كل من كتب في السيرة وحورها الرواة بالحذف والاضافة .
(2) المتقى الهندي ، كنز العمال ، ج10 ص570 رقم الحديث 30264 .
(3) راجع صحيح البخاري ، ج6 ص11 مطابع الشعب 1378 .
(4) صحيح مسلم بشرح النووي ، ج11 ص89 وص94 .

إلى البا حثة عن الحق..

اليكم: يامن استدليتم بإمامة أبو بكر .. اعرفي من ابو بكوكم هذا الذي أغضب فاطمة الزهراء عليها السلام التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها

إنك خالفت أهل علمكم حين قلت: وهنا لفته بسيطة:
درسنا في كتب الدرسة أن من كرم الله وجهه هو الذي لم يدنس وجهه بالسجود للأصنام !! وابو بكر وعمر وعثمان هم خير من سجد للأصنام ايام الشرك والكفر والإمام علي عليه أفضل الصلاة والسلام لم يسجد لصنم قط فعلي عليه السلام أفضل وأجل عند الله منهم

سئل يا ابا الحسن من الأفضل أنت أم أبو بكر وعمر فقال عليه السلام :
عبدت الله قبلهاما وعبدت الله بعدهما ..

نتابع الموضوع الأساسي
خلافة ابي بكر:
واختلف المسلمون في هذه المسألة ، فقيل : الامام بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو « علي بن أبي طالب » ... للنصوص الكثيرة الدالّة على ذلك ، المتفق عليها بين المسلمين ... وقد عرف القائلون بهذا القول بـ « الشيعة » .
وقيل : الإمام بعد النبي هو « أبو بكر بن أبي قحافة » وقد عرف القائلون بهذا القول بـ « السنة » ... لكنّهم يعترفون بأن لا نص على إمامة أبي بكر ... فضلاً عن أن يكون متفّقاً عليه ... فإذا طولبوا بالدليل ـ بعد الاعتراف بما ذكر ـ قالوا : الدليل إجماع الصّحابة ... في حين يعترفون بأنّ إمامة أبي بكر إنما انعقدت ببيعة « عمر بن الخطّاب » و « أبي عبيدة ابن الجراح » وأن كثيرين من أعلام الصّحابة امتنعوا عن البيعة ، وعلى رأسهم «علي بن أبي طالب » و « الزهراء بضعة الرسول » .

موقف الإمام علي والزهراء عليهما السلام من خلافة أبي بكر:
ولا ريب في أنهما كانا على رأس الذين أبوا عن البيعة مع أبي بكر ، ففي كتابي البخاري ومسلم :
« كان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلمّا توفيّت فاطمة انصرفت وجوه الناس عنه عند ذلك .
قال : معمر : قلت للزهري : كم مكثت فاطمة بعد النبي « ص » ؟
قال : ستة أشهر .
فقال رجل للزهري : فلم يبايعه علي ـ رضي الله عنه ـ حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها ؟
قال : ولا أحد من بني هاشم » .
قال البيهقي :
« رواه البخاري في الصحيح من وجهين عن معمر .
ورواه مسلم عن إسحاق بن راهويه وغيره عن عبدالرزاق » (1) .
وعن عائشة : راجع( 1) السنن الكبرى 6 | 300 )
« إن فاطمة ـ عليها السلام ـ ابنة رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلم .
سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلم : أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله ممّا أفاء الله عليه . فقال لها أبوبكر : إنّ رسول الله قال : لا نورّث ما تركناه صدقة .
فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر .
فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت .
وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر » (1) . ( راجع ) صحيح البخاري . كتاب الخمس ، وفي باب غزوة خيبر . أخرجه هو مسلم في باب قوله « ص » : لا نورّث .

فقال التفتازاني :
« وأمّا توقّف علي ـ رضي الله عنه ـ في بيعة أبي بكر رضي الله عنه فيحمل على أنه لما أصابه من الكآبة من الحزن بفقد رسول الله ، صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم لم يتفرّغ للنظر والاجتهاد ، فلمّا نظر وظهر له الحق دخل فيما دخل فيه الجماعة » .
ولا أظنّ التفتازاني نفسه يرتضي هذا الحمل ، ولكنه من « ضيق الخناق » !
إنّه يقول هذا بالنسبة إلى « علي » . أمّا بالنسبة إلى غيره فيقول :
إنّهم اشتغلوا بأمر الإمامة عن دفن الرّسول » !!
ولا يعرّض التفتازاني ـ ولا غيره ـ إلى الجواب عن إباء الزهراء الصدّيقة وامتناعها من البيعة لأبي بكر ، حتى أنّها توفّيت ولم بتايعة ، ولم يحملها بعلها على البيعة ، وهما يعلمان بأنّ « من مان ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة » !
والزهراء ـ كما يعلم الجميع ـ بضعة الرّسول وروحه التي بن جنبيه ، من أغضبها فقد أغضبه ، كما في الأحاديث المتفق عليها ، والتي لأجلها قال غير واحدٍ من أعلام السنّة بكونها أفضل من الشيخين (2) . راجع (2) فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير 4 |
ومن هنا يظهر الجواب عمّا جاء في كلام العضد وشارحه والتفتازاني وغيرهم : أنه عليه السلام لو كان هو المنصوص عليه بالإمامة لما ترك محاجّة القوم ومخاصمتهم ، وإظهار النص عليه والتمسّك به (1) .
راجع( ) شرح المواقف 8 | 354 ، شرح المقاصد 5 | 360 )


من كتبكم:
فكيف كيف يكون ابو بكر خليفة الرسول صلى الله عليه وآله وقد أغضب بنت رسول الله فاطمة عليها السلام ؟

ننتظر ردوكم السخيفة يامن رردتم علينا مسبقًا بسخاافة .

إلى الزميل علي الجنان

أحب أن أوضح لك أن أخاك " الباحث " له سوابق في الهروب والتهرب من الإجابة على الأسئلة !!!!!

فهو يهوى طرح الأسئلة فقط 00 بينما لايستطيع أن يجيب على أسئلة السائلين !!!! 00 ويتلكأ ويتحجج بحجج واهية لأجل ألا يجيب على الأسئلة 0

ولذلك فإني أنصح الأخ " محاور @ " ألا يجيب علي أي سؤال يسأله الباحث حتى يجيب هو على الأسئلة التي طرحت 0

ومن أراد أن يتأكد من أن الباحث يتهرب من الإجابة على الأسئلة التي تطرح عليه , فليقرأ موضوع " القول بتحريف القرآن واجب "

http://www.yahosein.net/vb/showthrea...&threadid=1409

وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

الزميل المتزن

كن متزنًا في طرحك أنت في هذا الموضوع :
وقد رددنا عليك كما رد الأخوة ولم يقصر الشباب في ذلك فهل من الأتزان أن تقول لمحاور :
لماذا لا يجيب ؟ هل لأن محاور ليس ككفؤًا لذلك ؟ أم أن سؤال الباحث حير المحاور؟ وحير المتزن ..

أخي إن من موارد الإتزان إن كنت تريد الحق أن ترد على اي سؤال ورد يشكك في عقيدتك ..

فمن الممكن أنني اميل للتسنن وأريد من يجيب على سؤال الباحث وما يدريك .
فهل تمنع الإجابة إن لم يجب هو أجب أنت ..
وننتظر إجابتك وانقل لك السؤال مرة أخرى:
انت تعتقد أن النبي قد مات دون أن يوصي لاحد بعده ؟ أليس كذلك ؟ وتعتقد بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعة ؟ أليس كذلك أيضا .
انت تعتقد أن النبي قد مات دون أن يوصي لاحد بعده ؟ أليس كذلك ؟ وتعتقد بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعة ؟ أليس كذلك أيضا .
وسأفترض انك أجبت بالايجاب فأقول لك :
النبي (ص) مات دون ان يوصي ، كما يقول أهل السنة .
و أبو بكر اوصى من بعده لعمر بن الخطاب .
فهل أن النبي (ص) كان مهملا لامته فتركها دون وصي ؟ والتفت ابو بكر الى هذه الثغرة الكبيرة فأوصى الى عمر كي يحفظ الامة ؟
إن قلت نعم فمعنى ذلك انك فضلت ابا بكر على النبي ، وهل يقول أحد من المسلمين بهذا ؟
وإن قلت لا: فمعنى ذلك ان ابا بكر خالف سيرة الرسول ، فيكون المخالف لسيرة الرسول قد حكم على نفسه بالخروج عن الملة .
و إن كان كذلك فتعيينه لعمر لم يكن شرعيا ،
فإما أن تقول بأن ابا بكر احرص على الامة من النبي ؟
أو تقول ان خلافة عمر غير شرعية ؟
أكتفي معك بهذا المقدار ، لأرى هل ستكون منصفا ؟ ام لا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ننتظر جوابكما..