اخي الكريم

من اصول التحاور ..هو اعطاء ادلة من كتبك وعلماؤك تلزمك

فانا وضعت رواية عن الرسول على لسان علءشة في صحيح مسلم وهذا يلزمك


طبعا القران الكريم ...لفهمه تحتاج ان تذهب للروايات المنقولة عن الرسول ..
لانه في صميم القران ..الله يذكر ان الرسول سوف يبين القران

على سبيل المثال ..الصلاة ..لم يذكر الله كيفية الصلاة وكم ركعة وكم سجدة والرسول بينها لنا ...وتم نقلها لنا


على العموم


كنت اطالع في مسند احمد بن حنبل


تسعة اجزاء

قسم الاحاديث حسب رواتها



فهناك مسند العشرة المبشرين
ومسند الصحابة ومسند المكيين



ومسند اهل بيت النبي رضوان الله عليهم اجمعين ( هذا تقسيمه حتى كلمة رضوان الله عليهم اجمعين هي على لسان احمد بن حنبل )

اقول في هذا الجزء ...ذكر الرواة الحسن والحسين

ولم يذكر زوجات الرسول


لانني كنت ابحث عن احاديث مروية عن علءشة وعن ام سلمة لاني اعرف ان هناك احاديث عنهما يوضحان ويدعمان كلامي


المفاجاة توقعت ان اجدهما في مسند اهل بيت النبي كون احمد ابن حنبل عللم سني


ولكن لم اجد رواياتهم بل وجدت رواياتهن في مسند الانصار



هل هناك اكثر من هذا اثبات


وتريد انت ان تغير ما كتبه احمد بن حنبل وماروته علءشة وام سلمة عن الرسول



تعرف ليه السبب


لانك لا تستطيع ان تتحمل ان يشير الله الى ان علي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل البيت

لانك لا تحبهم ..

يا اخي الكريم


صار مية سنة اخبرك

لم يقل الله اهل النبي

او اهل بيت النبي


بل قال اهل البيت ( ال بيت ) واخبرتك ال التعريف تفيد الى التعريف فهو ليس بيت نكرة غير معروف بل بيت معلوم


وهو لم يقل الله اهل بيت النبي


بينما اخبر في ايات اخرى بيوت النبي


هل بيت علي هو من بيوتات النبي
لم يوضح الله ان بيت علي هو من بيوت النبي في القران



لكن الله ذكر اهل البيت

والبيت ولم يقل اهل بيت النبي



ومن يحدد لنا اي بيت قصد الله في الاية الكريمة هو الرسول


لان هو ال مسؤؤل عن تبيان ما يقوله الله



لو قال الله انما يريد الله ليذهب عنكم اهل بيت النبي الرجس
لكان المعنى مختلف


..ا




وهذا ما احاول افهماك

واهل البيت من يسكن في البيت


وهذا البيت كان فيه علي وفاطمة والحسن والحسين

فالنبي ليس من اهل البيت كلامك صحيح
لانه لا يسكن في البيت

بل سكنته هو ابنته وزوجهاوسبطا رسول الله

والرسول بسبب

لم انتبه الى انك لا تحتكم الى الروايات



اخي الكريم فقط الخوارج هم الذين لا يحتكمون الى الروايات

والامام علي نهانا عن نقاشهم فقط بالقران لان القران حمال اوجه كل اية ممكن ان تحتمل اكثر من تفسير

فاخبرنا ان نحاججهم بالسنة او الروايات

...

فانت ان لا تحتكم الى الروايات فقط القران يكون منهجك كمنهج الخوارج من خيث الحوار ولذلك لا فاءدة من الحوار معك لانك داءما تكون صاحب القول الصحيح ولا يمكنني ان ادحض اي قول من اقوالك


هنيءا لك

انظر عزيزي المتابع

كيف علي بن ابي طالب يعرف منهجهم

فقال عن الخوارج انهم يحاججون بالقران فقط
لا تحاججهم بالقران بل بالسنة لان القران حمال اوجه

وانظر الى كلامه اعلاه

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون

فهو شعارهم رفعوه ضد علي بن ابي طالب

ان الحكم الا لله

وقالوا عن علي بانه كافر لانه لا يحتكم الى ما انزل الله


علي بن ابي طالب حين قتلهم هرب تسعة ..وقال ان احفادهم سيسيرون على نفس النهج

سبحان الله



تشابهت قلوبهم


اللهم انا نعوذ بك من هؤلاء
وفي نفس الوقت ندعو لهم بالهداية من هكذا ضلال


يعني لو سني هم ارحملك

طلعت خارجي ..


.

للفاءدة

فهذه المقولةُ وردتْ عن عليٍّ رضِي الله عنْه قالها لعبد الله بن عبَّاس، لمَّا بعثه للاحتِجاج على***الخوارج، قال له: "لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكنْ حاجِجْهم بالسنَّة؛ فإنَّهم لن يَجدوا عنْها مَحيصًا


عندما جلبت له ما ورد عن الرسول عن طريق عاءشة وفي صحيح مسلم

لم يجد اي طريق سوى رفض الروايات

ملة ابراهيم هل قرات عن الخوارج

وحربهم مع علي

وكيف رفعوا نفس الاية الشريفة


وقالوا لا حكم الا لله

ما قولك


؟؟؟

اقرا التاريخ عسى ان ترعوي وتتركك مما انت فيه

للفاءدة

***وعن أبي ذرٍّ، قال: قال صلى الله عليه وسلم:" سيكون بعدي من أمتي قوماً يقرأون القرآن، لا يُجاوزُ حلوقهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه، هم شرار الخلق والخليقة ". قال عبد الله بن الصامت: فذكرت ذلك لرافع بن عمرو أخي الحكَم ابن عمرو الغفاري، فقال: وأنا أيضاً قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم [[4]].

******************************وعن أبي أمامة، يقول: شر قتلى قُتِلوا تحت أديم السماء، وخير قتيلٍ من قَتَلوا، كلاب أهل النار، قد كانوا هؤلاء مسلمين فصاروا كفاراً. قلت: يا أبا أمامة هذا شيء تقوله؟ قال: بل سمعته من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم[[5]].

******************************وقال صلى الله عليه وسلم:" هم شرار أمتي، يقتلهم خيار أمتي "[[6]]. وقد قتلهم علي بن أبي

طالب رضي الله عنه في موقعة النهروان.

******************************وقال صلى الله عليه وسلم:" سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قومٌ يُحسنون القيل ويُسيئون الفعل، يقرؤون القرآن لا يُجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرميّة، لا يرجعون حتى يرتدّ السهم على فوقه، هم شرّ الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يَدعون إلى كتاب الله وليسوا منّا في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم، قالوا: يا رسولَ الله ما سيماهُم، قال: التحليق "[[7]].

******************************وعن سعيد بن جهمان، قال:***أتيت عبد الله بن أبي أوفى، وهو محجوب البصر، فسلمت عليه. قال لي من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جهمان قال: فما فعل والدك؟ قال: قتلته الأزارقة. قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" أنهم كلاب النار "، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم***الخوارج***كلها؟ قال: بلالخوارج***كلها[[8]].

******************************وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه:***إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن؛ ليس قراءتكم***إلى***قراءتهم***بشيء،***ولاصلاتكم***إلى* **صلاتهم***بشيء،***ولا***صيامكم***إلى***صيامهم***ب شيء، يقرأون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية " مسلم.

******************************وقوله:" ليس قراءتكم***إلى***قراءتهم***بشيء،***ولاصلاتكم***إلى* **صلاتهم***بشيء،***ولا***صيامكم***إلى***صيامهم***ب شيء "؛ أي تستقلون عبادتكم تجاه عبادتهم، لكثرة ما يتعبدون، وتظهر عليهم علامات التعبد .. فعبادتكم قياساً لعبادتهم ليست شيئاً!

******************************وقال صلى الله عليه وسلم:" يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية "[[9]

كلام على الخوارج

للفاءدة اخ ملة ابراهيم عسى الله ان لا تكون منهم

بسم الله الرحمن الرحيم


( المص ، كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به و ذكرى للمؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )

في هذا الحكم امرين الاول امر بمعروف و الثاني نهي عن منكر ...

الامر بالمعروف ( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ) و هو كتاب الله العزيز .

الامر الثاني و هو نهي عن منكر ( و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )

اروني كيف تعملون بهذا الامر ان كنتم مسلمين ... و لا المزكم بالخوارج بل انتم قوم تجهلون ان لا حكم لتشريع الفتوى الا بما انزل الله بالحق و ان كتاب الله العزيز تبيانا لكل شيء ... و ان لا اوجه عدة للقران كما تدعون و ان الله هو الحق المبين و ما دونه الباطل و ان للكتاب ميثاق عظيم يظهر و يبين الحق باذن الله تعالى ... و ما يذكر الا اولوا الالباب .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

اتركك في امان الله

وادعو لك بالهداية لما يحب ويرضى

اتمنى ان اعرف كيف تفكر
الظاهر ان الايمان والتصديق بالله او باي دين هو مسالة قلبية وهوى

ليس فيه عقل او منطق

فهناك ناس تشتهي وتهوى بقلوبها لاهل البيت فتتبعهم
وهناك اناس تشتهي الكفر
واناس تشتهي وتهوى معاوية

وهكذا

لا دخل للعقل والمنطق

عجيب كل يوم نكتشف شيء جديدا

تصبح على خير

اخبرتك اخي الكريم


ان الايات التي وضعتها تحتمل اكثر من معنى
لذلك لا استطيع نقاشك فيها لان الاية انت تفهما بطريقة تختلف عن فهمي
فانا افهمها بصورة مختلفة تماما عن فهمك


ولذلك ...لا بد ان نرجع للروايات حول ما قال النبي في تفسير هذه الايات
وما ظروف نزول الاية لنفهمها




والا فقط ....فهمك الوحيد هو الذي يكون الفيصل ...تكون قسمة ضيزى
وكلنا نطلع كفار

لان لا نشاركك الفهم اولا ولا نتفق معك حول فهمك للاية


افضل شيء نرج للروايات المنقولة قبل 1400 سنة عندما نزلت هذه الايات
لا بد ان الرسول شرحها




هل فهمت ما اقصد



فقط الاحتكام الى فهمك معناها ...سياسة دكتاتورية من قبلك ....
تجبرنا على ان نحتكم ال فهمك للاية



لماذا لا تقبل بفهمي على سبيل المثال ؟؟




لابد ان نجلب الروايات حول الاية لنفهمها


هل انت موافق


ام هو سياسة دكتاتورية تريد ان نقبل بفهمك انت فقط

قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، لهؤلاء المشركين من قومك الذين يعبدون الأوثان والأصنام: اتبعوا، أيها الناس، ما جاءكم من عند ربكم بالبينات والهدى, واعملوا بما أمركم به ربكم, ولا تتبعوا شيئًا من دونه = يعني: شيئًا غير ما أنـزل إليكم ربكم. يقول: لا تتبعوا أمر أوليائكم الذين يأمرونكم بالشرك بالله وعبادة الأوثان, فإنهم يضلونكم ولا يهدونكم



انظر فهمك للاية يختلف عن سبب النزول

يمكن قراءة تفسير الطبري

لسنا ملزمين بفهمك ....مع شديد الاسف

اخبرتك نفس صفات الخوارج ..هداك الله
انقهرت عليك ولكنني اعلم انك ان حضيت برقبتي لقصصتها وذبحتني من دون ان تنقهر مطلقا
فانت لديك صك من قبل الله لتفعل هذا الشيء طبعا هو ابليس يقنعك لهذا الشيء


http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a3.html#tabary

الخطاب موجه للنبي ليتحدث مع الكفار

وليس موجه للمسلمين مطلقا

قراءة الموضوع اولا ثم التسائل, واتحدى ملا ابراهيم أو ايوب أو دكتور بدون شهادة او غيره إن كان قد قرأ الموضوع من الالف الى الياء وتفكر فيه..

اسئلتك لامعنى لها فهي مكررة ,وجوابها في الايات الكريمة التي وردت في المقالة, اقرأ الموضوع ثم فكر فيه وافهمه ,إذا لم تفهم ما مكتوب فهذا ذنبك ولن نكرر..

ليث كتب

الزوجة من الاهل وليست من الآل والخلط بين المعنيين يضيع المعاني على المتلقي
الزوجة من الاهل وليست من آل البيت وليست من اهل البيت ..راجع الموضوع اخي الكريم..

اما قولك


فليس كما ذهبت اليه , ارأيت كيف ان الخلط بين كلمة ( الاهل) و كلمة (الال) ضيع عليك المعنى
الاية اعلاه تدل على أن الزوجة من الاهل , وزوجة لوط من أهله
ولذلك استثنتها الاية .
الفرق في الايات الكريمة في الموضوع الاصلي واضح هناك كلمات
وهي ( الال, الاهل , اهل البيت , آل البيت) كل كلمة لها معنى مختلف ولكن الناس خلطوا بينها وخلطوا في تعريفاتها فأوقعكم ذلك الخلط في ضم الزوجات الى اهل البيت والى الال , طبعا خلط متعمد او خلط عن جهل , المهم كل كلمة لها معنى لها