إعـــــــلان

**البرمكي** · 06-08-2015, 07:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتب » فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » فَضَائِلُ الْحَسَنِ
رقم الحديث: 1226
(حديث مرفوع) حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، نا حجاج ، نا حماد ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، قالت : كان جبريل عليه السلام عند النبي صلى الله عليه وسلم ، والحسين معي فبكى ، فتركته فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال جبريل : " أتحبه يا محمد ؟ " ، فقال : " نعم " ، فقال : " إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، فأراه إياه فإذا الأرض يقال لها كربلاء " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...1226&pid=60171
يحضرني نشيد البكرية : ما هم بأمة أحمد !!!
هل أمته :
-1 الشيعة الرافضة ?
-2 البكرية و النواصب ?

نقول قتلت الحسين من شيعته ( وشيعة ابيه) و سكان الكوفة
كلمة امتك ( شاملة ) تشمل كل مسلم و من يدعي الاسلام
و الاية الكريمة تبين ذالك
قال الله ((وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظي))

المذكورين في الاية الكريمة (( يعتبرهم رسول الله صل الله عليه وسلم من أمته لأنه لا يعلم نفاقهم))

**إماميعلي** · 06-08-2015, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي

نقول قتلت الحسين من شيعته ( وشيعة ابيه) و سكان الكوفة
كلمة امتك ( شاملة ) تشمل كل مسلم و من يدعي الاسلام
و الاية الكريمة تبين ذالك
قال الله ((وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظي))

المذكورين في الاية الكريمة (( يعتبرهم رسول الله صل الله عليه وسلم من أمته لأنه لا يعلم نفاقهم))

تمام : لنفرض جدلا أنهم هم من قتلوه ( مع أني لا أدري أين كنتم أساسا و أنتم الأكثرية دأما )

إذا الشيعة مسلمون لأنهم من أمة رسول الله صلى الله عليه و على أله ؟

بدليل : أمتك -> الكاف تعود إلى رسول الله صلى الله عليه و على أله !

صحيح ؟

**البرمكي** · 06-08-2015, 07:36 PM

[QUOTE=إماميعلي]
تمام : لنفرض جدلا أنهم هم من قتلوه ( مع أني لا أدري أين كنتم أساسا و أنتم الأكثرية دأما )
راجع كتب التاريخ لتعلم أين كنا
لو كان الأمر في يد من كان في ذالك الزمن (لما خرج الحسين من مكة) ليخذل في الكوفة
نصحوه ان اهل الكوفة خذلوا أباه و أخاه(لكن مشيئة الله ساقته ))

إذا الشيعة مسلمون لأنهم من أمة رسول الله صلى الله عليه و على أله ؟
بدليل : أمتك -> الكاف تعود إلى رسول الله صلى الله عليه و على أله !
صحيح ؟

[/QUOTE
لا تضع علامة الاستفهام
نعم الشيعة مسلمين
ضع علامة التعجب!

**إماميعلي** · 06-08-2015, 07:51 PM

[QUOTE=البرمكي]

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

[SIZE=20px]
تمام : لنفرض جدلا أنهم هم من قتلوه ( مع أني لا أدري أين كنتم أساسا و أنتم الأكثرية دأما )
راجع كتب التاريخ لتعلم أين كنا
لو كان الأمر في يد من كان في ذالك الزمن (لما خرج الحسين من مكة) ليخذل في الكوفة
نصحوه ان اهل الكوفة خذلوا أباه و أخاه(لكن مشيئة الله ساقته ))
[/QUOTE
لا تضع علامة الاستفهام
نعم الشيعة مسلمين
ضع علامة التعجب!

علامات إستفهام لأني سألك : و كلامك عبارة عن محاولة فاشلة تمييع الموضوع .

أما السؤال عن أين كنتم فقد وضعته بين هلالين فقط للتنويه !! مع أنك لا أنت و لا غيرك تستطيع أثبت عكس الواقع بترهات صدرت من أبن عباس .

أنتم كنتم 80 % من هذه الأمة ترهاتك لا تستطيع أن تقنع بها إلا المعاتيه .

_______________________________________

بما أنك أقررت أن الشيعة مسلمون : فما حكم من أخرجهم من دارة الإسلام ؟ وما حكم من قال أنهم أصلا لم يدخلوا الإسلام

بالمناسبة نحن نعيش بعصر كل شيء مفضوح ! يعني أنا و أنت نعرف تماما أن أبناء ملتك لا يقولون بأن الشيعة مسلمون !!! و أنت اقررت بهذه الحقيقة فقط تحت حكم الدليل !

و الموضوع انتهى هنا بنتيجة كنت أصلا أريد أن أصل إليها

**البرمكي** · 06-08-2015, 08:26 PM

[QUOTE=إماميعلي]

المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي

علامات إستفهام لأني سألك : و كلامك عبارة عن محاولة فاشلة تمييع الموضوع .
أما السؤال عن أين كنتم فقد وضعته بين هلالين فقط للتنويه !! مع أنك لا أنت و لا غيرك تستطيع أثبت عكس الواقع بترهات صدرت من أبن عباس .
أنتم كنتم 80 % من هذه الأمة ترهاتك لا تستطيع أن تقنع بها إلا المعاتيه .
_______________________________________
بما أنك أقررت أن الشيعة مسلمون : فما حكم من أخرجهم من دارة الإسلام ؟ وما حكم من قال أنهم أصلا لم يدخلوا الإسلام

بالمناسبة نحن نعيش بعصر كل شيء مفضوح ! يعني أنا و أنت نعرف تماما أن أبناء ملتك لا يقولون بأن الشيعة مسلمون !!! و أنت اقررت بهذه الحقيقة فقط تحت حكم الدليل !

و الموضوع انتهى هنا بنتيجة كنت أصلا أريد أن أصل إليها

واي دليل تتحدث عنه (الم تفهم لمذا انا هنا احاوركم) لابطال بعض الامور اللتي تنافي الاسلام
هل كان الحسين ذاهب الى حرب ( حتى تقول اين كنتم)
اذا اراد الرجل ان يسافر او يغير محل اقامته (هل يجب ان يخرج معه كل سكان مكة و المدينة)
اضن انك وضعة موضوع و لا تعرف ما كتبت
على ما اضن كلام ابن عباس معتبر لدي علمائك
اما في ما يخص من يخرجكم من الاسلام ( فله ادلة على ذالك )
- انا هنا احاور من اضن انهم من اهل الاسلام (( ورفع الشبهات على بعض الامور الفقهية))
- و اعلم من امهات كتبكم ( انه خارج من الملة كل من لا يؤمن بالأئمة الاثنى عشر))
- و من عطل اصل من اصول الدن خارج من الملة (( ونترك السرائر لله عالم الغيوب

**إماميعلي** · 06-08-2015, 08:45 PM

[QUOTE=البرمكي]

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

واي دليل تتحدث عنه (الم تفهم لمذا انا هنا احاوركم) لابطال بعض الامور اللتي تنافي الاسلام
هل كان الحسين ذاهب الى حرب ( حتى تقول اين كنتم)
اذا اراد الرجل ان يسافر او يغير محل اقامته (هل يجب ان يخرج معه كل سكان مكة و المدينة)
اضن انك وضعة موضوع و لا تعرف ما كتبت
على ما اضن كلام ابن عباس معتبر لدي علمائك
اما في ما يخص من يخرجكم من الاسلام ( فله ادلة على ذالك )
- انا هنا احاور من اضن انهم من اهل الاسلام (( ورفع الشبهات على بعض الامور الفقهية))
- و اعلم من امهات كتبكم ( انه خارج من الملة كل من لا يؤمن بالأئمة الاثنى عشر))
- و من عطل اصل من اصول الدن خارج من الملة (( ونترك السرائر لله عالم الغيوب

أرأيت أنها ترهات ؟

و من ضمن ترهاتك أنك تدعي أنه أراد أن يغير مكان إقامته !! هذه حجة واهية قال ايش خرج لكي يغير مكان إقامته !!!

و الله أنكم على نفس الشاكلة !! فقط محاولة يائسة و فاشلة لرد الواضح !!!

تقول ليغير مكان إقامته ؟

أقرأ إذا ما قاله سلفكم :

وأما ما قام به الحسين وابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ وهل يعد ذلك خروجا على الإمام، فقال ابن مفلح في الفروع: جوز ابن عقيل وابن الجوزي الخروج على إمام غير عادل، وذكرا خروج الحسين على يزيد لإقامة الحق, وكذا قال الجويني إذا جار وظهر ظلمه ولم يزجر حين زجر فلهم خلعه ولو بالحرب والسلاح، قال النووي: خلعه غريب، ومع هذا محمول على أنه لم يخف مفسدة أعظم منه، ونصوص أحمد أنه لا يحل وأنه بدعة مخالف للسنة .. وقال ابن الجوزي في كتابه السر المصون: من الاعتقادات العامية التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة, أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين أخطأ في الخروج عليه، ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها, ولقد فعل في ذلك كل قبيح, ثم لو قدرنا صحة خلافته فقد بدرت منه بوادر وكلها توجب فسخ العقد, من نهب المدينة ورمي الكعبة بالمنجنيق وقتل الحسين وأهل بيته, وضربه على ثنيتيه بالقضيب, وحمله الرأس على خشبة، وإنما يميل جاهل بالسيرة عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة. اهـ.

وقال الرحيباني في مطالب أولي النهى: مقتضى هذا أن خروج الحسين على يزيد كان جائزا، وإن سبقت له البيعة من بعض أهل الحل والعقد، وذلك كان في ثبوت الإمامة له، وإن بلغ من قبائح الفسق والانحلال عن التقوى مبلغا وافرا واجتهاد الحسين اقتضى جواز أو وجوب الخروج على يزيد، لجوره وقبائحه التي تصم عنها الآذان، فهو محق بالنسبة لما عنده، ونظير ذلك حال معاوية مع الحسن قبل نزوله له عن الخلافة، ومع علي فإنه كان متغلبا باغيا عليهما، لكنه غير آثم، لاجتهاده، فالحسين كذلك، وأما بعد استقرار الأحكام وانعقاد الإجماع على تحريم الخروج على الجائر، فلا يجوز الخروج عليه. اهـ.

وقال ابن حزم في المحلى: من دعا إلى تأويل لا يحل به سنة، لكن مثل تأويل معاوية في أن يقتص من قتلة عثمان قبل البيعة لعلي، فهذا يعذر، لأنه ليس فيه إحالة شيء من الدين وإنما هو خطأ خاص في قصة بعينها لا تتعدى، ومن قام لعرض دنيا فقط كما فعل يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القيام على ابن الزبير، وكما فعل مروان بن محمد في القيام على يزيد بن الوليد، وكمن قام أيضا عن مروان، فهؤلاء لا يعذرون، لأنهم لا تأويل لهم أصلا، وهو بغي مجرد، وأما من دعا إلى أمر بمعروف أو نهي عن منكر وإظهار القرآن والسنن والحكم بالعدل فليس باغيا، بل الباغي من خالفه. اهـ.

وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: البغاة وهم مخالفوا الإمام ولو جائرا لحرمة الخروج عليه أي لا مطلقا، بل بعد استقرار الأمر المتأخر عن زمن الصحابة والسلف ـ رضي الله عنهم ـ فلا يرد خروج الحسين بن علي وابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ ومعهما كثير من السلف على يزيد وعبد الملك، ودعوى المصنف الإجماع على حرمة الخروج على الجائر إنما أراد الإجماع بعد انقضاء زمن الصحابة واستقرار الأمور. اهـ.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=185603

بالمناسبة كان الهدف من الموضوع أن أثبت أن الشيعة مسلمون !! لو قرأت عنوان الموضوع و الموضوع لوجدت هذا واضح !!! و أنظر إلى تعليقاتي ليس هدفي من قتل الحسين عليه السلام مع أنك حاولت أن تجر النقاش إلى موضوع آخر معتقدا أنك بهذا تستطيع أن تميع الموضوع و لكن سوف أتبعك خطوة بخطوة لترى أنه ليس كل من إدعى أنه يهدي الناس معناه أنه على الطريق الصحيح

**البرمكي** · 06-08-2015, 09:11 PM

[QUOTE=إماميعلي]

المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي

أرأيت أنها ترهات ؟
و من ضمن ترهاتك أنك تدعي أنه أراد أن يغير مكان إقامته !! هذه حجة واهية قال ايش خرج لكي يغير مكان إقامته !!!
و الله أنكم على نفس الشاكلة !! فقط محاولة يائسة و فاشلة لرد الواضح !!!
تقول ليغير مكان إقامته ؟
أقرأ إذا ما قاله سلفكم :
وأما ما قام به الحسين وابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ وهل يعد ذلك خروجا على الإمام، فقال ابن مفلح في الفروع: جوز ابن عقيل وابن الجوزي الخروج على إمام غير عادل، وذكرا خروج الحسين على يزيد لإقامة الحق, وكذا قال الجويني إذا جار وظهر ظلمه ولم يزجر حين زجر فلهم خلعه ولو بالحرب والسلاح، قال النووي: خلعه غريب، ومع هذا محمول على أنه لم يخف مفسدة أعظم منه، ونصوص أحمد أنه لا يحل وأنه بدعة مخالف للسنة .. وقال ابن الجوزي في كتابه السر المصون: من الاعتقادات العامية التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة, أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين أخطأ في الخروج عليه، ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها, ولقد فعل في ذلك كل قبيح, ثم لو قدرنا صحة خلافته فقد بدرت منه بوادر وكلها توجب فسخ العقد, من نهب المدينة ورمي الكعبة بالمنجنيق وقتل الحسين وأهل بيته, وضربه على ثنيتيه بالقضيب, وحمله الرأس على خشبة، وإنما يميل جاهل بالسيرة عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة. اهـ.
وقال الرحيباني في مطالب أولي النهى: مقتضى هذا أن خروج الحسين على يزيد كان جائزا، وإن سبقت له البيعة من بعض أهل الحل والعقد، وذلك كان في ثبوت الإمامة له، وإن بلغ من قبائح الفسق والانحلال عن التقوى مبلغا وافرا واجتهاد الحسين اقتضى جواز أو وجوب الخروج على يزيد، لجوره وقبائحه التي تصم عنها الآذان، فهو محق بالنسبة لما عنده، ونظير ذلك حال معاوية مع الحسن قبل نزوله له عن الخلافة، ومع علي فإنه كان متغلبا باغيا عليهما، لكنه غير آثم، لاجتهاده، فالحسين كذلك، وأما بعد استقرار الأحكام وانعقاد الإجماع على تحريم الخروج على الجائر، فلا يجوز الخروج عليه. اهـ.
وقال ابن حزم في المحلى: من دعا إلى تأويل لا يحل به سنة، لكن مثل تأويل معاوية في أن يقتص من قتلة عثمان قبل البيعة لعلي، فهذا يعذر، لأنه ليس فيه إحالة شيء من الدين وإنما هو خطأ خاص في قصة بعينها لا تتعدى، ومن قام لعرض دنيا فقط كما فعل يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القيام على ابن الزبير، وكما فعل مروان بن محمد في القيام على يزيد بن الوليد، وكمن قام أيضا عن مروان، فهؤلاء لا يعذرون، لأنهم لا تأويل لهم أصلا، وهو بغي مجرد، وأما من دعا إلى أمر بمعروف أو نهي عن منكر وإظهار القرآن والسنن والحكم بالعدل فليس باغيا، بل الباغي من خالفه. اهـ.
وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: البغاة وهم مخالفوا الإمام ولو جائرا لحرمة الخروج عليه أي لا مطلقا، بل بعد استقرار الأمر المتأخر عن زمن الصحابة والسلف ـ رضي الله عنهم ـ فلا يرد خروج الحسين بن علي وابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ ومعهما كثير من السلف على يزيد وعبد الملك، ودعوى المصنف الإجماع على حرمة الخروج على الجائر إنما أراد الإجماع بعد انقضاء زمن الصحابة واستقرار الأمور. اهـ.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=185603

بالمناسبة كان الهدف من الموضوع أن أثبت أن الشيعة مسلمون !! لو قرأت عنوان الموضوع و الموضوع لوجدت هذا واضح !!! و أنظر إلى تعليقاتي ليس هدفي من قتل الحسين عليه السلام مع أنك حاولت أن تجر النقاش إلى موضوع آخر معتقدا أنك بهذا تستطيع أن تميع الموضوع و لكن سوف أتبعك خطوة بخطوة لترى أنه ليس كل من إدعى أنه يهدي الناس معناه أنه على الطريق الصحيح

اضن انك اثبت المستحيل

او انك لا تفقه ما تقرئ

جاوبتك على ما طرحت
واثبت لي انك لم تفهم شيئا

كما اضيف لك ان اهل السنة لا يكفرون عوام الشيعة ( بل يكفرون علماء الشيعة )

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

البكري يقول : الروافض قتلوا الحسين عليه السلام، ليسوا من أمة محمد و لكنهم من أمة محمد

البكري يقول : الروافض قتلوا الحسين عليه السلام، ليسوا من أمة محمد و لكنهم من أمة محمد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين