يرررررررررررفع


رايكم مهم لو سمحت

السلام عليكم
بحوث مهمة
وبرأيي المتواضع أن تكثر من اسنادها بالنصوص الروائية والتفسيرية

وفقكم الله

وعليكم السلام

اشرح اكثر مولاي

الله يوفقك وضح لنا

مرحبا بك أخي الفاضل وشكرا لك على سعة صدرك والسماح لي بابداء رأيي المتواضع

وقصدي أن تكون المباحث مسندة الى آراء القوم ومفسريهم بنقل رواياتهم وتفسيراتهم واسباب النزول ان وجدت

وعلى سبيل المثال في المبحث الاول ذكرت الآية الكريمة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَالصَّادِقِينَ )

وذكرت أن (( امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام من الصادقين الذين امرنا ان نكون معهم .... )) ، وهو الحق لكنك لم تذكر تدعم بحثك ، بحسب فهمي القاصر ، بروايات وتفاسير المخالفين

فقد نقل مشاهير وكبار علماء أهل السنّة وهم : السيوطي ، الخوارزمي ،العلاّمة الثعلبي ، العلاّمة الكنجي ، والحاكم الحسكاني، وكلهم يروون عن الصحابي المعروف ابن عباس أو جابر بن عبدالله الأنصاري حيث يقول : «كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ، أيْ كُونُوا مَعَ عَلِيِّبْنَ أَبي طالِب».

ووردت بعض العبارات في هذه الروايات «هو عليّ بن أبي طالب» أو «نزلت في عليّ ابن أبي طالب» ، كما نقل الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» عن«عبدالله بن عمر» حيث قال :«مَعَ الصَّادِقِينَ أَيْ مَعَ مُحَمّد وَأَهْلِ بَيْتِه».

وأنت تلاحظ اخي الفاضل أن هذه الرواية تذكر سائر أهل البيت المعصومين (عليهم السلام ) في عداد الصادقين ، بل وفي بعض الروايات كرواية صاحب شواهد التنزيل انها محصورة بـ ( محمد وأهل بيته ) صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .



وفقكم الله لكل خير

مولاي الصراحة هذه الاحاديث ضعيفة حسب ما رسم القوم من قواعد

شكراً لك على المشاركة تحية طيبة لك وحياكم الله

خادمك العبد

نحاججهم بما قالوا هنا :


جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (6/165) :

" وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو كل منها عن مقال في سنده من عدم اتصاله ، أو ضعف في بعض الرواة ، لكنها يشد بعضها بعضا ، فينهض مجموعها للاحتجاج به على المطلوب " انتهى .

قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

قال ابن العربي : وهذا القول هو الحقيقة والغاية التي إليها المنتهى فإن هذه الصفة يرتفع بها النفاق في العقيدة والمخالفة في الفعل ، وصاحبها يقال له الصديق كأبي بكر وعمر وعثمان ومن دونهم على منازلهم وأزمانهم


http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1


مجمع الزوائد - الجزء التاسع ص202 -باب خطبة الحسن بن علي رضي الله عنه (عليه السلام)

عن ابي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي بن ابي طالب فحمد الله واثنى عليه وذكر امير المؤمنين علياً رضي الله عنه خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وامين الصديقين والشهداء ثم قال: يا ايها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاولون، ولا يدركه الاخرون، لقد كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراي...ة فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي انزل الله عز وجل فيها الفرقان، والله ما ترك ذهباً ولا فضة، وما في بيت ماله الا سبعمائة وخمسون درهماً فضلت من عطائه، اراد ان يشتري بها خادماً لام كلثوم. ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تلا هذه الاية قول يوسف: {واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحق ويعقوب} ثم اخذ في كتاب الله ثم قال: انا ابن البشير انا ابن النذير وانا ابن النبي انا ابن الداعي الى الله باذنه، وانا ابن السراج المنير وانا ابن الذي ارسل رحمة للعالمين وانا من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وانا من اهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم: {قل لا اسالكم عليه اجراً الا المودة في القربى}.
14799- وفي رواية: وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى.
رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار الا انه قال: ليلة سبع وعشرين من رمضان.
وابو يعلى باختصار والبزار بنحوه الا انه قال: ويعطيه الراية فاذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال: وكانت احدى وعشرين من رمضان,
ورواه احمد باختصار كثير واسناد احمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان.



الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) و علي بن أبي طالب، و هو أفضلهم الراوي: أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5149
خلاصة حكم المحدث: حسن

السلام عليكم
البحوث رائعة كما هي في بقية مواضيعك مولانا لكن أن كانت لمحاججة القوم فالرأي كما تفضل به الأخ الفاضل الحر الرياحي
واما أن كانت لبيان منزلة امير المؤمنين عند محبيه فقد وفقكم الله لذلك وأجركم عليه

خطبة الامام الحسن عليه السلام اسنادها حسن لكني عليكم بجمع طرقها كلها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشكرك مولاي حياكم الله و وفقكم لكل خير

هذا البحث تطويري ليس هذه صورته النهائية هناك تعديلات اخرى سوف تجري عليه الى ان يخرج بصورته النهائية

لايمكن لهم رد مافسر به الآيه الكريمه في علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه جاء في كتاب الدر المنثور نقلآ عن تفسير ابن مردويه وغيره وكما قال الشيخ آل الشيخ أسانيد التفسير لاينطبق عليها قواعد أهل الحديث فقول أنها أحاديث ضعيفه
ليس في محله

نعم لكن القوم لا يقبلون بها على كل حال مولاتي الكريمة

رايكم بالموضوع ماهو قوة الاحتجاج كم هي من 1 الى 10 بالــــــــ % كم تعطونه

ماهي نقاط الضعف في الموضوع اين الخلل في البحوث ان وجدت

كل شي

لايقبلون بها لتطبيقهم قواعد أهل الحديث على أسانيد التفسير وهذا خطأ كما قال شيخهم آل الشيخ فهي على طريقة أصحاب التفسير صحيحه

وإن شاء الله أطلع على ماتبقى

أخي الفاضل

دمت مسددا ، لو أخذنا أقوال القوم في التصحيح والتضعيف لما بقي من آثارهم شيئا ، لكن في نفوسهم شيء من فضائل آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم ، كيف لي أن أهمل أكثر من سبعة طرق للحديث وكما ذكرت اختنا الفاضلة / وهج الايمان بأنها تسند بعضها البعض ؟!!!! ، وكيف لباحث حر ان يهمل تلك المصادر التي ذكرت هذه الروايات ؟ !!! ، ولو دققت النظر لوجدتها من المصادر المعتبرة عندهم مثل :

1. السيوطي: في الدر المنثور

2 . الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل للحاكم.

3 . الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب.

4 . ابن عساكر الشافعيّ في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من كتابه تاريخ دمشق.

5 . تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي.

6 . المناقب للخوارزمي الحنفي .

7 . الزرندي الحنفي في كتابه نظم درر السمطين.

8 . فتح القدير للشوكاني.

9 . ابن حجر الشافعي في كتابه الصواعق المحرقة.

10 . القندوزي في ينابيع المودة.

11 . الآلوسي في تفسيره روح المعاني

12 . الحمويني في كتابه فرائد السمطين



الغريب أن ( الصادقين ) في بعض مصادرهم هما أبو بكر وعمر ويرسلونها ارسالات المسلمات ولا اعتبار للتصحيح والجرح والتعديل ، لكن اذا جاءت بحق علي وآل علي عليهم السلام يدخل الجرح والتعديل وبقوة ودون الالتفات الى أن ( الصادقين ) بصيغة الجمع وليس المثنى ، وللخروج من هذا المأزق قد يضيفون اليهما عثمان !!!!!!

دمتم موفقين

ان كنت تقصد برأي المنصف الحر فهي رائعة
وأما ان كنت تريدها بأعين القوم فهي لا تساوي شيئا ما دام فيها ذكر علي عليه السلام