تويت
[FONT='Simplified Arabic','serif']المذهب المالكي [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وهو من أوسع المذاهب الإسلامية انتشاراً في القديم ، ويتبني على الآراء الفقهية والعقائدية والسياسية للإمام مالك بن أنس. تبلور مذهباً واضحاً ومستقلاً في القرن الثاني الهجري. أهمّ أفكاره إغلاق باب الاجتهاد ، وعدم جواز الخروج على الحاكم الظالم الجائر[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']. [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']عوامل الظهور[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']: [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ العامل السياسي المتمثل في تبني الحكم العباسي لكلّ الأفكار والاتجاهات التي تصبّ في خدمتهم ، وتبعد الناس عن المذهب الحقّ المتمثل في أهل البيت [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'](عليهم السّلام).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ الدعم والمكانة اللتان حَظِيَ بهما مالك لدى النظام الحاكم ، مما ساعده على كسب عدد كبير من الطلاب والمؤيدين[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ انقسام مدرسة الصحابة إلى مدرسة الرأي، ومدرسة الحديث ، وكان من نتائج هذا الانقسام أن ظهرت شخصية مالك في الحجاز[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ محاولة العباسيين إثارة النزاعات العقائدية ، فقد فكروا في تحجيم آراء أبي حنيفة في حياته، عن طريق الترويج لعقائد مالك ، الأمر الذي أثار النزاع بين المدرستين[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ الظرف القاهر الذي يعيشه أئمة أهل البيت (عليه السّلام) في ظل الظلم والجور العباسي[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']. [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ محاولة العباسيين خلق قواعد شعبية تساندهم ، وذلك عن طريق اهتمامهم بأمثال هذه المذاهب[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']. [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']النشأة والتطور[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']:[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'] [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']ـ تأسس المذهب المالكي على يد مالك بن أنس، بعد اتصاله بالخليفة العباسي المنصور، وذلك في أوائل القرن الثاني الهجري ، وتطورت معالمه على يد تلاميذه من بعده[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ ارتفع شأنه وصار له صيت شائع نتيجة للدعم اللا محدود الذي أولاه إياه العباسيون، حتى أنّ المنصور قال له يوماً : ( أنت والله اعلم الناس وأعقلهم. لئن بقيت لأكتبنّ قولك كما تكتب المصاحف ، ولا بعثن به إلى الآفاق فأحملهم عليه[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'] ).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ توسعت قاعدة المذهب المالكي في الحجاز، والمدينة المنورة، بسبب دعم العباسيين لهم، وكان سبباً في كسب الناس.ـ وبناءاً على طلب المنصور والمهدي صنف مالك كتاب (الموطأ) ، وما إن فرغ منه حتى فرضه العباسيون على الناس بحدّ السيف.ـ منح مالك إضافة لسلطة القضاء، صلاحيات أخرى ، فكان يسجن ويجلد، وقد ذكرت كتب مناقب مالك كثيراً من ذلك[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ في عام (237 هـ) اخرج قاضي مصر أصحاب أبي حنيفة والشافعي من المسجد ، فلم يبق سوى أصحاب مالك ، وكان للقاضي الحارث بن سكين الأثر الفاعل في نشر المذهب هناك[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ أصدر المنصور أوامره إلى ولاته بأن يكونوا طوع إرادة مالك ، فأصبح مهاباً عند الولاة، والناس على السواء[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ وفي المغرب العربي كان لـ (يحيى بن يحيى) ، وهو من تلاميذ مالك ، الأثر الفعال في نشر المذهب هناك، وكسب المؤيدين له ، فقد كان مكيناً عند السلطان ، وقد استغل هذه المكانة فكان لا يوّلي القضاء إلاّ من كان على مذهبه[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ تبنت دولة المرابطين ومن بعدها دولة الموحدين في المغرب الأقصى مذهب مالك، ونشروا الكتب التي تحوي آراءه. ـ توسع المذهب ورسخت قواعده بسبب دعم السلطة له ، قال ابن حزم : ( مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان ، الحنفي في المشرق ، والمالكي بالأندلس[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'] ).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']وفي عهد الرشيد حصر الإفتاء بيد مالك بن أنس[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']. [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']الأفكار والمعتقدات[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']: [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يعتقدون بصحة إيمان من وحّد الله واعترف بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) وإن لم يصلّ ولم يصم.ـ يقولون بجواز الرؤية البصرية على الله تعالى في يوم القيامة ، مستدلين بقوله تعالى[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يقولون بأنّ الخلافة لا تصحّ في غير قريش[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يعتقدون بعدالة الصحابة، وحجية أقوالهم جميعاً[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ لا يجوز في نظرهم الخروج على الحاكم الجائر[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يرون طهارة الكلب، وطهارة ما ولغ فيه[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يجيزون دخول المشرك إلى المساجد، عدا المسجد الحرام[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يعتقدون بصحة الصلاة إلى جنب المرأة، وان كانت أجنبية[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ يعتقدون بأنّ الخليفة يصبح شرعياً إذا بايعه أهل الحرمين (مكّة والمدينة[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']) ، ولا تصحّ حتى لو بايعته كُلّ الأقاليم إذا لم يبايعه أهل الحرمين.ـ أصول التشريع عندهم هي الكتاب ، والسنة ، وقول الصحابي ، والقياس ، والاستحسان، والعرف ، والعادة ، والإجماع ، والمصالح المرسلة، وقيل أكثر من ذلك[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ومن فتاويهم المنحرفة[/FONT]
[FONT='Verdana','sans-serif']
[/FONT]- [FONT='Arial','sans-serif']بعض فتاوى مالك بن أنس[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :[/FONT]
[/FONT]- [FONT='Arial','sans-serif']بعض فتاوى مالك بن أنس[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']2 - [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وأفتى[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بجواز أكل الحشرات[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']كالديدان والصراصير والخنافس والفئران والجراذين والحرباء[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والعضاء ، والحية حلال إذا ذكيت ( 5[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ) .[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']3 - [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وأفتى[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بحلية الزواج من بنته من الزنا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']، ومن أخته وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']أخيه وأخته من الزنا ، مستدلا بأنها أجنبية منه ، ولا تنتسب إليه شرعا ، ولا يجري[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']التوارث بينهما ، ولا تعتق عليه إذا ملكها ، ولا تلزمه نفقتها ، فلا يحرم عليه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']نكاحها كسائر الأجانب ( 6 ) . وسيأتي قريبا هذا القول للشافعي أيضا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']4 - [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وذهب[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الإمام مالك[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين ، فلو طلق الرجل امرأته أو مات[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']عنها ، فلم تنكح زوجا آخر ، ثم جاءت بولد بعد سبع[/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المصادر[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'](1)[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']، ص 151[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] . [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']تاريخ بغداد[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] 13 / 407 . [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'](2)[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']تاريخ بغداد[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] 13 / 407 . [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'](3)[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']السؤر : هو فضلة الشراب[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] .[/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'](4)[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']المغني[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']لابن قدامة 1 / 70[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] . [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'](5)[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']المغني[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']لابن قدامة 11 / 65[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] . [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']رحمة الأمة في اختلاف الأئمة[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']، ص 251[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] . [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'](6)[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']المغني[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']لابن قدامة 7 / 485[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] . ( * ) [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
[/FONT][FONT='Times New Roman','serif']-----------------------------------------------------[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اللواط وطا البهيمة الخ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
المغني ج3ص160 :
" ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ".
نتائج :
1- قال إمام الأحناف وإمام المالكية وطء البهيمة لا يفسد الحج ولا يوجب الحد !!
2- قال إمام الأحناف أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج !!
المهذب ج1ص216 :
" فصل في المباشرة دون الفرج : وإن قبلها بشهوة أو باشرها فيما دون الفرج بشهوة لم يفسد حجه لانها مباشرة لا توجب الحد بجنسها فلم تفسد الحج كالمباشرة بغير شهوة .
والاستمناء كالمباشرة فيما دون الفرج لانه بمنزلتها في التحريم والتعزير فكان بمنزلتها في الكفارة ".
النتائج :
1- الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا يبطل الحج
2- الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج .
3- الإستمناء لا يبطل الحج .
يتبع[/FONT]
تعليق