قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا

الشيطان له طرق كثيرة للنزغ بين الناس عن طريق الحسد مثلاً كما في قصة اخوة يوسف عليه السلام

(وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي) او عن طرق اخرى كالخمر والميسر (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) فالخبيث يوسوس للانسان {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} وله القدرة على الدخول الى القلب والفكر قال الامام السجاد عليه السلام (إلهي، جعلت لي عدوا يدخل قلبي، ويحل محل الرأي والفكرة مني) {1} وله طرق اخرى كثيرة لبث العداوة بين الناس ومن طرقه ايضاً التعرض لرموز وقادة الناس فكما تعلم ايها المسلم ان الناس احزاب (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)

وهذه الاحزاب لها قادة و رموز (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ) فاحدى طرق الشيطان لبث

العداوة والكراهة والحقد بين الناس هو عن طريق التعرض لرموزهم وقادتهم لذا اخبر الله عز وجل المسلمين وحذرهم لكي لا يوقع الشيطان بينهم وبين الناس الاخرين من هذا الباب

قال الله جل اسمه (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

وقد اوصانا اهل البيت عليهم السلام بالتقية لحفظ انفسنا وحفظ اخواننا المؤمنين

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : التقية من أفضل أعمال المؤمن ، يصون بها نفسه وإخوانه عن الفاجرين ، وقضاء حقوق الاخوان أشرف أعمال المتقين ، يستجلب مودة الملائكة المقربين ، وشوق الحور العين.

المصدر وسائل الشيعة الجزء 11 صفحة 473


وهذه التقية عامة قد تكون انت في بلد أمن ولا خطر عليك ولا يصلون اليك لكن ربما يصلون الى اخيك في بلد اخر فيفتكون به

قال الحسن بن علي ( عليه السلام ) : إن التقية يصلح الله بها أمة لصاحبها مثل ثواب أعمالهم ، فإن تركها أهلك أُمّة تاركها شريك من أهلكهم ، وإن معرفة حقوق الاخوان يحبب إلى الرحمن ، ويعظم الزلفى لدى الملك الديان ، وإن ترك قضائها يمقت إلى الرحمن ويصغر الرتبة عند الكريم المنان

المصدر جامع الاخبار صفحة 110 / 111


والظالمين يفتكون بالناس ممن ينتمي الى حزب معين فاذا لم يجدوك ذهبوا الى اخيك وهذا وارد في القران الكريم قال الله جل اسمه (قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ)

فالله الله ايها المؤمنين بحفظ حقوق اخوانكم

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ولو شاء لحرم عليكم التقية ، وامركم بالصبر على ما ينالكم من أعدائكم عند اظهاركم الحق ، ألا فأعظم فرائض الله عليكم بعد فرض موالاتنا ومعاداة أعدائكم استعمال التقية على انفسكم وأموالكم ومعارفكم وقضاء حقوق اخوانكم ، وان الله يغفر كل ذنب بعد ذلك ولا يستقصي ، وأما هذان فقل من ينجو منهما إلا بعد مس عذاب شديد ، إلا أن يكون لهم مظالم على النواصب والكفار فيكون عقاب هذين على اولئك الكفار والنواصب قصاصا بمالكم عليه من الحقوق ، وما لهم إليكم من الظلم ، فاتقوا الله ولا تتعرضوا لمقت الله بترك التقية ، والتقصير ، في حقوق إخوانكم المؤمنين.

المصدر وسائل الشيعة الجزء 11 صفحة 457


__________________________________
{1} مقطع من مناجاة الامام زين العابدين عليه السلام

التقية الى يوم صاحب العصر والزمان عليه السلام

عن الحسين ابن خالد قال : قال علي بن موسى الرضا عليه السلام : لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له إن أكرمكم عندالله عزوجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا فقيل له : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت ؟ قال : الرابع من ولدي ابن سيدة الاماء يطهرالله به الارض من كل جور ، ويقدسها من كل ظلم وهو الذي يشك الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه ، فاذا خرج أشرقت الارض بنور ربها ، ووضع ميزان العدل بين الناس ، فلا يظلم أحد أحدا . وهو الذي تطوى له الارض ، ولا يكون له ظل ، وهوالذي ينادي مناد من السماء باسمه ، يسمعه جميع أهل الارض بالدعاء إليه ، يقول : ألا إن حجة الله قد ظهر بيت الله فاتبعوه ، فان الحق معه وفيه ، وهو قول الله عزوجل " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين

المصدر بحار الانوار الجزء 52 صفحة 321


ايضاً عن الامام الصادق عليه السلام

عن حبيب ابن بشر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا

والمقصود أن الفرقة الناجية في عصر ينبغي لهم الهدنة والمماشاة والتقية مع أهله فمتى كانت هدنة كانت لهم تقية، وإذا زالت الهدنة بخروج القايم (عليه السلام) في ظهور دولة الحق زالت التقية

شرح أصول الكافي للمازندراني الجزء 9 صفحة 120


فليس الامر متعلق بزمن دون اخر وكما اشرنا في المشاركة السابقة قد تكون انت أمن في مكان لا يصل احد اليك ولا خطر عليك لكن اخوك في بقعة اخرى من الارض ليس كذلك فما زلنا في عصر الغيبة فنحن بحاجة الى التقية وقد اشار الامام عليه السلام في الدعاء الذي يقرأ كل يوم جمعة دعاء زمن الغيبة


اللّهمَّ وأحي بوليك القرآن ، وأرنا نوره سرمداً لا ظلمة فيه ، وأحي به القلوب الميتة ، وأشف به الصدور الوغرة ، واجمع به الأهواء المختلفة على الحقِّ ، وأقم به الحدود المعطلة والأحكام المهملة حتى لا يبقى حقُّ إلا ظهر ولا عدلٌ إلا زهر ، واجعلنا يا ربِّ من أعوانه ومقوِّي سلطانه والمؤتمرين لأمره والراضين بفعله ، والمسّلمين لأحكامه ، وممن لا حاجة له به إلى التقيّة من خلقك

فنحن محتاجين الى التقية ما دمنا في زمن غيبة امامنا صاحب العصر والزمان عليه السلام

يتبع

قال رسول الله صلى الله عليه واله رأس العقل بعد الايمان بالله عز وجل التحبب الى الناس

المصدر الخصال للشيخ الصدوق الجزء 1 صفحة 11


التحبب الى الناس يكون بالقول و بالخلق الحسن والمعاملة الطيبة والاحسان ولا ادري كيف يتحبب الرجل الى الناس وهو يسب ويشتم رموزهم و مقدساتهم فافهم اخي المؤمن


عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون

المصدر الخصال للشيخ الصدوق الجزء 1 صفحة 15


فالتعرض لرموز الناس ومقدساتهم من الامور التي ينكرونها وقد ورد في الحديث عن ابي جعفر الباقر عليه السلام

في التوراة مكتوب فيما ناجى الله عزوجل به موسى بن عمران عليه السلام يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك وأظهر في علانيتك الماداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ، ولا تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري ، فتشرك عدوك وعدوي في سبي

المصدر الكافي الشريف الجزء الثاني باب المداراة صفحة 118


والناس عندما يسمعون سب وشتم رموزهم ومقدساتهم فهم ايضاً سوف يسبون ويشتمون عن الامام الصادق عليه السلام وجاملوا الناس ولا تحملوهم على رقابكم، تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم، وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم، فيسبوا الله عدوا بغير علم، وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد سبهم لله كيف هو؟ إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب الله، ومن أظلم عند الله ممن استسب لله ولأوليائه فمهلا مهلا فاتبعوا أمر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله

المصدر الكافي الشريف المجلد الثامن رسالة الامام الصادق عليه السلام الى اصحابه



عن ابراهيم ابن ابي محمود قال قلت للرضا (ع) : يا بن رسول الله !.. إنّ عندنا أخباراً في فضائل أمير المؤمنين (ع) ، وفضلكم أهل البيت ، وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عنكم ، أفندين بها ؟.. فقال : يا بن أبي محمود !.. لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده (ع) أنّ رسول الله (ص) قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن الله عزّ وجلّ فقد عبدَ الله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس.. ثم قال الرضا (ع) : يا بن أبي محمود !.. إنّ مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة : أحدها : الغلو ، وثانيها : التقصير في أمرنا ، وثالثها : التصريح بمثالب أعدائنا ، فإذا سمع الناس الغلو فينا كفّروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا ، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا ، وقد قال الله عزّ وجلّ : { ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم } . يا بن أبي محمود !.. إذا أخذ الناس يميناً وشمالاً فالزم طريقتنا ، فإنه من لزمَنا لزمْناه ، ومن فارقَنا فارقْناه ، إنّ أدنى ما يُخرج الرجل من الإيمان أن يقول للحصاة هذه نواة ، ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه . يا بن أبي محمود !.. احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدنيا والآخرة

المصدر عيون اخبار الرضا صفحة 239


فافهم اخي المؤمن وفقك الله وابتعد عن مثل هذه الاعمال في زمن مولانا صاحب العصر و الزمان عليه السلام فهو يرى اعمالنا وايضاً يرى ان الاخرين يسبونه ويشتمونه وكذا امه السيدة نرجس عليها السلام بسبب بعض الاعمال والافعال التي تصدر من بعض المؤمنين للاسف الشديد

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ

لم يكونوا قادرين على الوصول الى موسى عليه و اخيه هارون عليهم السلام

قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا

لذا ذهبوا الى الذين امنوا معه لقتلهم واستحياء نسائهم

فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

فمسالة من لم يستطع ان يمسك بك وذهب وامسك بمن هو على طريقك موجودة والشيطان ينزغ بين الناس فتنبه


حادثة من التاريخ


مظلومية الشيعة في عصر زياد وابن زياد والحجاج


ثم لم نزل أهل البيت - منذ قبض رسول الله صلی الله عليه و اله - نذل ونقصي ونحرم ونقتل ونطرد ونخاف على دمائنا وكل من يحبنا. ووجد الكاذبون لكذبهم موضعا يتقربون به إلى أوليائهم وقضاتهم وعمالهم في كل بلدة، يحدثون عدونا عن ولاتهم الماضين بالأحاديث الكاذبة الباطلة، ويروون عنا ما لم نقل تهجينا منهم لنا وكذبا منهم علينا وتقربا إلى ولاتهم وقضاتهم بالزور والكذب. وكان عظم ذلك وكثرته في زمن معاوية بعد موت الحسن عليه السلام، فقتلت الشيعة في كل بلدة قطعت أيديهم وأرجلهم وصلبوا على التهمة والظنة من ذكر حبنا والانقطاع إلينا ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد إلى زمان ابن زياد بعد قتل الحسين عليه السلام. ثم جاء الحجاج فقتلهم بكل قتلة وبكل ظنة وبكل تهمة، حتى أن الرجل ليقال له (زنديق) أو (مجوسي) كان ذلك أحب إليه من أن يشار إليه أنه من (شيعة الحسين صلوات الله عليه)!!

المصدر كتاب سليم بن قيس الهلالي صفحة 189


فاحفظ يا اخي المؤمن اخوتك في بقاع الارض الاخرى

قال الامام علي عليه السلام إنا لنبشر في وجوه قوم ، وإن قلوبنا تقليهم اولئك أعداء الله نتقيهم على إخواننا ، لا على أنفسنا

وقال الحسن بن علي عليهما السلام : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن الانبياء إنما فضلهم الله على خلقه بشدة مداراتهم لاعداء دين الله ، وحسن تقيتهم لاجل إخوانهم في الله

المصدر بحار الانوار الجزء 72 باب التقية و المداراة صفحة 401


واحترس من ان يقع احد اخوانك بيد من ليس بقلبه رحمة ولا شفقة بسبب فعل او كلمة تخرج منك تسئ لمعتقدات او رموز الناس الاخرين


عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يعذب الله اللسان بعذاب لايعذب به شيئا من الجوارح فيقول: أي رب عذ بتني بعذاب لام تعذب به شيئا، فيقال له: خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها، فسفك بهاالدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيئا من جوارحك

المصدر الكافي الشريف الجزء الثاني باب الصمت وحفظ اللسان صفحة 115

يتبع

قولوا للناس كلهم حسناً مؤمنهم ومخالفهم أما المؤمنون فيبسطلهم وجهه، وأما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الإيمان

الامام الحسن العسكري عليه السلام

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم وغيره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ) قال : بما صبروا على التقية ( ويدرءون بالحسنة السيئة ) (1) قال : الحسنة : التقية ، والسيئة : الاذاعة

قال جعفر بن محمد ( عليه السلام ) : استعمال التقية بصيانة الاخوان ، فإن كان هو يحمي الخائف فهو من أشرف خصال الكرم ، والمعرفة بحقوق الاخوان من أفضل الصدقات والزكاة والحج والمجاهدات.

وقيل لعلي بن محمد ( عليه السلام ) : من اكمل الناس ؟ قال : أعلمهم بالتقية وأقضاهم لحقوق إخوانه ـ إلى ان قال : ـ في قوله تعالى : ( والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) (1) قال : الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد ، وسع لهم في التقية ، يجاهرون باظهار موالاة اولياء الله ، ومعاداة اعدائه إذا قدروا ، ويسرون بها إذا عجزوا

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما أيسر ما رضي الناس به منكم ، كفوا ألسنتكم عنهم

علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في
ليلة ظلماء ، قال : كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله ، وكان المشركون يسبون ما يعبد المؤمنون ، فنهى الله عن سب آلهتهم لكي لا يسب الكفار إله المؤمنين ، فيكون المؤمنون قد أشركوا بالله من حيث لا يعملون ، فقال : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله )