تويت
طرفة من السيد علي نعمان الصدر ،،،
إليكم أخواني القراء شيعة و سنة هذه الطرفة و التي وضعها السيد علي بين يدي المالكي في مناظرته الموجودة في منتدى هجر ...
و هي هدية مني للدكتور و لكل من حذى حذوه في عملية البحث عن شواذ الآراء و ضعيفها تاركاً ما أجمعت عليه الإمامية من أحكام و عقائد ،، و هم بالتأكيد لا يقومون بذلك إلا بغرض التشويه ،،،
فأرجوك يا دكتور حكم عقلك قبل أن تكتب أي شيء تُسأل عنه يوم القيامة ،،،
===============================
النص كما ذكره السيد :
" فأنا كشيعي حين تطرح علي مصدرا لا يدخل ضمن دائرة التكليف. آنس به ككتاب علمي مثلا. ولكن حين تقول لي هذا هو التشيع. أتوقف فجأة ولن أسامح نفسي بقبول هذه المغالطة. لأن هذا يخالف الحقيقة. ففهمنا للمذهب ليس على أساس الانتساب المذهبي و إنما على أساس المصدرية الفكرية والمرجعية الحقيقية للخروج عن عهدة التكاليف الربانية.
ولهذا نحن لا نقبل أن يفرض علينا كتب لا تعبر إلا عن رأي كاتبيها كمصادر شيعية. فنحن نؤمن بعناوين كتب قد لا تتجاوز الخمسة عشر عنوانا مثل الكتب الأربعة وبعض كتب الصدوق والمفيد وعلم الهدى وغيرهم مما هي مدار الحجة. والباقي كله ثقافة عامة وآراء شخصية.
وهنا أضع هذه الطريفة بين يديك الكريمتين :
أنت سني حنبلي تقول ليس لديك من المصادر الشيعية غير بعض الكتب ووصفتها بالقلة و استشكلتَ على ثلاث كتب عندك من كتب الشيعة المحترمة عندهم كما ترى لأن أصحابها في محل احترام ومدح عند الشيعة . وأنا شيعي متعلم أنهيت دراسة السطوح في أواسط السبعينيات الميلادية ولعله في سنة1976 أو قبلها. ومنذ ذلك الوقت و أنا باحث وعندي مكتبة شخصية فيها ثمانية آلاف مجلد تقريبا ( لعلها تزيد أو تنقص قليلا) فأقسم بالله العظيم بأنني لا املك إطلاقا هذه الكتب الثلاثة التي ذكرتها والتي أشكلت بها على الشيعة. وهي الأنوار النعمانية ( وقد قرأت بعضاً منها في مكتبة زوج خالتي) ولم اقتنيه مطلقا. وفصل الخطاب للشيخ النوري ( قرأت بعضا منه في منشور لشتم الشيعة ولا أتذكر الناشر هل هو إحسان إلهي ظهير أم محمد البنداري أم غيره) نعم عندي رد الشيخ محمد جواد البلاغي رحمه الله عليه. وكتاب مسند الطائفي (لم أره قط).
فما تفسر وصول كتيبات فيها مآخذ إليك وأنت بعيد عن التشيع؟ وعدم وجودها في مكتبتي؟ وأنا محسوب على الشيعة كباحث مثقف لي دراسات وأبحاث مختلفة المستويات.
هل يعني لك ذلك شيئاً؟
حين يتوفر بين يديك مثل هذه الكتب ولا تتوفر لي و أنا ابن بجدتها والغائص فيها ففي الأمر سر ما عليك معرفته. فأشهد الله على ما أقول بأنني حاولت الحصول على كتاب فصل الخطاب بأي ثمن فلم أجده وقيل لي تتمكن من نسخه في بعض المكتبات العامة. ولم افعل استنكافاً.
فهذه مشكلة حقيقة حين تريد أن تناقشني عن التشيع وبمصادر لا نعترف بأنها تمثل الفكر الشيعي ولا بأي شكل من الأشكال و إنما تعبر عن آراء كتابها المحترمين.
وهناك بعض المفارقات العجيبة التي تكاد أن تكون غاية في العجب. وهو أنني أقرأ كثيرا في مقالات السلفية ولغيرهم من عموم السنة (الشاتمة لشيعة أهل البيت ع) قولهم بأن نهج البلاغة أوثق كتاب بعد كتاب الله عند الشيعة على غرار كتاب البخاري ويدعي بعضهم بأنه كتاب الشيعة المقدس. وأنا أتحدى أي أحد أن يثبت ثبوت حكم شرعي أو عقيدة عند الشيعة بناءا على ما ورد في نهج البلاغة. فلو جاء أحد بلفظ موجود في نهج البلاغة فهو مأخوذ من توحيد الصدوق أو إرشاد المفيد والكافي وما شابه ذلك. وهنا يعجب الإنسان لسلوك علماء الشيعة قاطبة مع كون هذا الكتاب يحوي كلام أعظم أئمتهم على الإطلاق وهو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فيه أعظم المعاني التي بهرت العقول واجمل التعابير وهو ثروة حقيقية للفكر الإنساني. ولكنه متروك في باب استنباط الحكم. وقد روى لي أحد زملائي في الدرس بأنه ذهب إلى المرحوم الشيخ محمد أمين زين الدين رحمه الله وسأله عن سر عدم الاستدلال بنهج البلاغة في الأحكام والعقيدة عند علماء الشيعة. فقال له لأنه لم يوضع لبيان الحجة في التكليف و إنما جُمع على أساس تنمية الفكر الإنساني وهذا لا علاقة لنا به كفقهاء. فمن أراد أن يستأنس بمعنى عقائدي منه لا بد له من تحقيق شرط الحجة وهو موجود بعينه في مواقعه المرجعية. فلماذا يذكر المرسل الذي لم يوضع لهذا الغرض ويترك المصدر المرجعي لذلك الحكم؟.
فهل رأيت مفارقة أعظم من هذه؟ "
انتهى كلامه لا حرمنا الله من علمه،
الحزب،
و هي هدية مني للدكتور و لكل من حذى حذوه في عملية البحث عن شواذ الآراء و ضعيفها تاركاً ما أجمعت عليه الإمامية من أحكام و عقائد ،، و هم بالتأكيد لا يقومون بذلك إلا بغرض التشويه ،،،
فأرجوك يا دكتور حكم عقلك قبل أن تكتب أي شيء تُسأل عنه يوم القيامة ،،،
===============================
النص كما ذكره السيد :
" فأنا كشيعي حين تطرح علي مصدرا لا يدخل ضمن دائرة التكليف. آنس به ككتاب علمي مثلا. ولكن حين تقول لي هذا هو التشيع. أتوقف فجأة ولن أسامح نفسي بقبول هذه المغالطة. لأن هذا يخالف الحقيقة. ففهمنا للمذهب ليس على أساس الانتساب المذهبي و إنما على أساس المصدرية الفكرية والمرجعية الحقيقية للخروج عن عهدة التكاليف الربانية.
ولهذا نحن لا نقبل أن يفرض علينا كتب لا تعبر إلا عن رأي كاتبيها كمصادر شيعية. فنحن نؤمن بعناوين كتب قد لا تتجاوز الخمسة عشر عنوانا مثل الكتب الأربعة وبعض كتب الصدوق والمفيد وعلم الهدى وغيرهم مما هي مدار الحجة. والباقي كله ثقافة عامة وآراء شخصية.
وهنا أضع هذه الطريفة بين يديك الكريمتين :
أنت سني حنبلي تقول ليس لديك من المصادر الشيعية غير بعض الكتب ووصفتها بالقلة و استشكلتَ على ثلاث كتب عندك من كتب الشيعة المحترمة عندهم كما ترى لأن أصحابها في محل احترام ومدح عند الشيعة . وأنا شيعي متعلم أنهيت دراسة السطوح في أواسط السبعينيات الميلادية ولعله في سنة1976 أو قبلها. ومنذ ذلك الوقت و أنا باحث وعندي مكتبة شخصية فيها ثمانية آلاف مجلد تقريبا ( لعلها تزيد أو تنقص قليلا) فأقسم بالله العظيم بأنني لا املك إطلاقا هذه الكتب الثلاثة التي ذكرتها والتي أشكلت بها على الشيعة. وهي الأنوار النعمانية ( وقد قرأت بعضاً منها في مكتبة زوج خالتي) ولم اقتنيه مطلقا. وفصل الخطاب للشيخ النوري ( قرأت بعضا منه في منشور لشتم الشيعة ولا أتذكر الناشر هل هو إحسان إلهي ظهير أم محمد البنداري أم غيره) نعم عندي رد الشيخ محمد جواد البلاغي رحمه الله عليه. وكتاب مسند الطائفي (لم أره قط).
فما تفسر وصول كتيبات فيها مآخذ إليك وأنت بعيد عن التشيع؟ وعدم وجودها في مكتبتي؟ وأنا محسوب على الشيعة كباحث مثقف لي دراسات وأبحاث مختلفة المستويات.
هل يعني لك ذلك شيئاً؟
حين يتوفر بين يديك مثل هذه الكتب ولا تتوفر لي و أنا ابن بجدتها والغائص فيها ففي الأمر سر ما عليك معرفته. فأشهد الله على ما أقول بأنني حاولت الحصول على كتاب فصل الخطاب بأي ثمن فلم أجده وقيل لي تتمكن من نسخه في بعض المكتبات العامة. ولم افعل استنكافاً.
فهذه مشكلة حقيقة حين تريد أن تناقشني عن التشيع وبمصادر لا نعترف بأنها تمثل الفكر الشيعي ولا بأي شكل من الأشكال و إنما تعبر عن آراء كتابها المحترمين.
وهناك بعض المفارقات العجيبة التي تكاد أن تكون غاية في العجب. وهو أنني أقرأ كثيرا في مقالات السلفية ولغيرهم من عموم السنة (الشاتمة لشيعة أهل البيت ع) قولهم بأن نهج البلاغة أوثق كتاب بعد كتاب الله عند الشيعة على غرار كتاب البخاري ويدعي بعضهم بأنه كتاب الشيعة المقدس. وأنا أتحدى أي أحد أن يثبت ثبوت حكم شرعي أو عقيدة عند الشيعة بناءا على ما ورد في نهج البلاغة. فلو جاء أحد بلفظ موجود في نهج البلاغة فهو مأخوذ من توحيد الصدوق أو إرشاد المفيد والكافي وما شابه ذلك. وهنا يعجب الإنسان لسلوك علماء الشيعة قاطبة مع كون هذا الكتاب يحوي كلام أعظم أئمتهم على الإطلاق وهو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فيه أعظم المعاني التي بهرت العقول واجمل التعابير وهو ثروة حقيقية للفكر الإنساني. ولكنه متروك في باب استنباط الحكم. وقد روى لي أحد زملائي في الدرس بأنه ذهب إلى المرحوم الشيخ محمد أمين زين الدين رحمه الله وسأله عن سر عدم الاستدلال بنهج البلاغة في الأحكام والعقيدة عند علماء الشيعة. فقال له لأنه لم يوضع لبيان الحجة في التكليف و إنما جُمع على أساس تنمية الفكر الإنساني وهذا لا علاقة لنا به كفقهاء. فمن أراد أن يستأنس بمعنى عقائدي منه لا بد له من تحقيق شرط الحجة وهو موجود بعينه في مواقعه المرجعية. فلماذا يذكر المرسل الذي لم يوضع لهذا الغرض ويترك المصدر المرجعي لذلك الحكم؟.
فهل رأيت مفارقة أعظم من هذه؟ "
انتهى كلامه لا حرمنا الله من علمه،
الحزب،