شيعة يا حمار تعني اتباع
وإن من شيعته لإبراهيم
واصل كلمة شيعة لا تعني حزب يا حمار
بل تعني اتباع شخص معين يعني كل فرقة تتبع شخصا معينا فسموهم اتباعه وشيعته.
فلا يقال عن قائد هذا الحزب او ذاك انه شيعة لأتباعه بل شيعته هم اتباعه........
شيعة علي اتباع علي والسائرين على دربه وخطاه
شيعة معاوية أتباع معاوية والسائرين على خطاه......
فمعاوية لا يسير على خطى اتباعه بل اتباعه تسير على خطاه وهو إمامهم فلولا معاوية لم يكن هناك شيعة معاوية..........

اخي الفاضل اختلف معك .... فلا توجد فرقة باسم الشيعة بحدود فهمي بل توجد فرق تفرقت عن النهج الرسالي الصحيح وتبقت فرقة حافظة على النهج تتبع سنته فاخذت احامها وعقيدتها من نبع صافي لم يتلوث بالملوثات المادية والفكرية من حيث امرهم الله .... سميت بالشيعة تميزا لها عن الفرق الاخرى التي سلكت واديا غير وادي الحق

مربطك مو صحيح ذكرنا لك تفسير الآية من تفسير الطبري

معناها كنّ من الذاكرات لآيات الله والحكمة ولا تنسين ما امر الله به
شنو يعني

ولماذا لم يكلف الله فاطمة او علي !!!! افهمت !!! وكلف الصحابة !!! فانا يوم القيامه هذه حجتي من القران !!! انت شنو راح تقول ؟ راح تقول جيبوا تفسير الطبري وكتاب الكافي وتفتحهم وتشرح !!!! هذا هو الاشكال الحقيقي بو امحمد

وين كلف الله الصحابة وما كلف علي وفاطمة انت ما تذكر لنا الآيات
في اية المباهلة كانت فاطمة هي المكلفة والمعنية بنساءنا

اين كلف الله الصحابة ولم يكلف علي وفاطمة
انت حلمان

ماذا تستدل من هذا

الاخت المحترمة الفاضلة وهج الايمان
الحديث الذي اوردتيه غير صحيح

ابو امحمد الله لم يقل لامهات المومنين كن من الذاكرات !!! بل واذكرن اي امر تكليف !! وهذا ما فعلنه بنقل احاديث الرسول كلهن تقريبا ولو علمن ان هناك معصومين يعلمون كل علم رسول الله ما نقلن اي حديث كلهن .

هناك العديد من الايات التي تقول ان الرسول يعلم الاميين او المومنين ايات الله والحكمة بعدما كانوا في ضلال مبين بل وامرهم بذكرها !!! ولم يقل ربنا تعالي واتبعوا المعصومين يعلمونكم ايات الله والحكمه !!! صراحه مستغرب من القران لم يجعل اي دور لفاطمة الزهراء الذي خلق محمد وعلي والكون لاجلها !!! او علي كما تزعمون وتكلم عن بشر عاديين !!!

{ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة البقرة : 231]

{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة : 151]
وانظر لهذه الايه رسول من انفسهم مثل اية المباهله !!!
{لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [سورة آل عمران : 164]

واخيرا اية المباهله ليس بها فضل سوي انهم اهل رسول الله !!! فاي انسان يباهل باهله فهل هذه تزكية لهم في العلم !!! لا

ما عذرك ابو محمد يوم القيامه وحجتك !!! كتاب الكافي وسليم بن قيس !!!

غير صحيح لأنك تطبق قواعد أهل الحديث على أسانيد التفسير وهذا خطأ كما قال الشيخ آل الشيخ ، إضافه إلى أن تفسير الطبري أصح التفاسير كما قال الشيخ ابن تيميه فتنبه

لكن هل ترى انه سيء هنا في هذه الآية :

وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) [الصافات : 83 ، 84]

فالتشيع و التشييع هو المتابعة والمناصرة ،

ولا حاجة لتكرار الخطأ مرة بعد أخرى ،

الآن نأتي لما قلت :

وقد استخدمت في عصر امامة علي

جيد ،

من كانوا من شيعته المشهورين بهذا المسمى ؟؟

لأنك في البدء ادعيت انك من الشيعة ونحن لسنا كذلك ،

فالآن أيها الشيعي ، هل يمكن ان تبين من هم شيعته في زمانه وزمان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟؟

مع المصدر لو سمحت لأنك لا تأتي بالمصدر أبدا ،

احسنت الاخ الجابي
فاتتني هذه الايه فهي من محاسن التشيع لانبياء الله .

هل تريد من كان من شيعة علي !!! الحسن والحسين !! واعتقد اني لا احتاج مصدرا بذلك

سؤالك كان هذا (( ابو امحمد
اول شي الخلاف ان الله امر امهات المومنين والصحابة بذكر اياته والحكمه اي السنه !!! ولم يأمر ائمتك ))

زين وين امر الله الصحابة ولم يأمر علي وفاطمة ؟
هذا لم تجب عليه

اما ما ذكرته في أمهات المؤمنين
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ

جاوبناك عليه وانت رفضت ان تأخذ من كتب التفسير ولا من تفسير الطبري
ابيت الا ان تتبع ما تشابه
على اية حال
هذه الآية مثل هذه الآيات
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
تفسير الجلالين ( { واذكروا مَا فِيهِ } بالعمل به)

وقوله تعالى ( وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
تفسير الجلالين
{ خُذُواْ مَآ ءاتيناكم بِقُوَّةٍ } بجد واجتهاد { واذكروا مَا فِيهِ } بالعمل به

ولا تنسى اذكر لنا اين كلف الله الصحابة ولم يكلف علي وفاطمة

هدى شوشو]وكيف تتعلم من الصحابة ؟
تتواصل معهم بالواتساب؟
تتعلم منهم من نفس الكتب التي تدعي انك ﻻ تاخذ منها يا غبي
من نفس هالكتب الي عرض لك منها الاخ روايات عن الشيعة واجبته كالحمار بانك ﻻ تعترف بها !
اذا ﻻ تعترف بكتبك فعليك ان ﻻ تصلي فنفس كتبتك الي تشرح لك عدد الركع .. هي نفسها تدعوك للثقلين القران والعتره الاطهار المعصومين يا غبي
فهمت يا حمار؟
فهمت يا بهيمة ؟[/quote]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---
» المستدرك على الصحيحين » كتاب الإيمان »

30 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : " ليس المؤمن بالطعان ، ولا اللعان ، ولا الفاحش ، ولا البذي " .

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، فقد احتجا بهؤلاء الرواة عن آخرهم ، ثم لم يخرجاه ، وأكثر ما يمكن أن يقال فيه أنه لا يوجد عند أصحاب الأعمش ، وإسرائيل بن [ ص: 161 ] يونس السبيعي كبيرهم وسيدهم ، وقد شارك الأعمش في جماعة من شيوخه ، فلا ينكر له التفرد عنه بهذا الحديث . وللحديث شاهد آخر على شرطهما .