ههههه
الم اقل لك انك اخرق جاهل احمق

اولا الرواحانى قال لا يجوز ان جزم المكلف انه لمحاربة التطبير
ولم يقل ان التبرع بحد ذاته انه حرام

بينما انت ادعيت ان التبرع هو عمل حرام ولا يجوز
فياك من كذابا غبى

والاهم من هذا هل هذه الفتوى تشمل من لا يقلد الروحانى !!

لا لا تشملهم باى حال من الاحوال

هل الفتوى عن حكم التبرع بالدم يوم العاشره ؟

لا الفتوى معلقه ببدعة التطبير

كل ما فات من اجابات ليست بذات اهميه

الاهم هو الروحانى حرم (على حد زعمك يا اخرق) امر مباح حلال لا غبار عليه
بل امر مستحب فى كثير من الاحيان

وسبب هو امر ثانوى وهو محاربة او معارضة التطبير

ان كان هذا سبب كافى لتحريم امر حلال بل مستحب

فلماذا تعترضون على من يحرم التطبير لانه يشوه ثورة الامام الحسين ؟

هل يوجد دليل على ان الروحانى له صلاحه هنا
وغيره لا يمتلك مثل هذه الصلاحيه ؟

[QUOTE=موالي علي 1985][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px]
انا عندي 365 يوم استطيع اتبرع بها بالدم ولكن لايوجد عندي الا يوم واحد من تلك الايام هو العاشر من محرم اريد ان اطبر غايتي هو اضهار ولائي وحبي لامامي حرام بين حرمة ذلك اما طلبك بالقسم اقول اقسم بالله في يوم العاشر اذا خيرت فاني اطبر بدل التبرع اما احياء النفس لاتعمل معادلة منها تطبر ويروح دمك هدر ام تحي النفس المحتاجة دمك فالدم متوفر بالمصرف ثم وانا اطبر لايمنعني التطبير ان اتبرع بالدم لانني لاافقد نصف لتر الشيء الاخر انا اتبع مرجع من يفتي بحرمة التطبير التزم ولا حكم لاي مرجع غير من اتبع في الامور الفقهية والمستجدات لذا نقول روح تبرع ولاتطبر فهذه مسالة مختلف فيها بين المراجع وليتبع كل واحد مرجعه

الفتوى تحتها
أنا قلت بسبب نيتهم محاربة الشعائر به فيكون الأصل فيه الحلية بل الاستحباب لكن بعنوان ثانوي يحرم يوم العاشر بسبب نيّة المتبرعين هذه



مادام سماحة السيد صادق ليس له فتوى في هذا فأنا أرجع للمرجع الذي عندي شبهة في أنه الثاني في الأعلمية السيد الروحاني .
ثم كيف جعلت أنت فتوى سفيه طهران حجّة على الغير وملزمة لهم وجعلت فتوى السيد الروحاني فقط لمقلديه ؟ مع العلم كلامه هنا اجماعي اسأل أي فقيه - مو سفيه - عن حكم التبرع لو كان غايته محاربة الشعائر .


للشيخ فاضل الصفار بحث جميل في هذا في ج3 من كتابه الشعائر الذي طببع مؤخراً فلو أردت التفصيل راجع .

أما الزبدة :
1-شتان بين تحريم شعيرة لأنها لا تعجب السفهاء من البترية و النواصب و بين تحريم ما هو حلال بالأصل لأنه يستخدم بسوء .
2-السيد الروحاني مرجع جامع للشرائط بين محرمي التطبير كلهم سفهاء ولم يثبت وجود فقيه واحد عادل أفتى بحرمته , وإن فرضنا لا يحق لمقلديه إعابة الأمر على من يعمل بفتوى مجتهد جامع للشرائط بل قتل من يمارس الشعائر من فتاويهم -وهابية الشيعة - .
3-الخامنئي أصلاً فتواه هذه ليست ملزمة حتى لمقلديه على فرض أنه مجتهد جامع للشرائط لأن المسألة في الموضوع " هل تحقق التوهين أم لا "يعني لو واحد من مقلديه لم يثبت عنده التوهين حتى الخامنئي لا يجوز له أن يجبره على تشخيصه , بينما السيد الروحاني وضع الفتوى " إن كانت نيتهم و تيقنت إلخ " فلاحظ الفرق بين الفقيه و السفيه .

الفتوى تحتها
أنا قلت بسبب نيتهم محاربة الشعائر به فيكون الأصل فيه الحلية بل الاستحباب لكن بعنوان ثانوي يحرم يوم العاشر بسبب نيّة المتبرعين هذه

اولا مادخلك انت ونيات الاخرين
ثانيا الفتوى لم تشر الى كل المتبرعين
وانت هنا اثبت كلامنا وحكمنا عليك
فما انت الا مجرد حشره تفتى من جيبك الوسخ
فبيننا وبيك الله . فصبرا جميل

وايضا لو فرضنا ان الفتوى تشمل نفس الفعل وتشمل الجميع
فمن اعطى الروحانى شئ من هذا القبيل !!!
من قال من اهل البيت ان التطبير شعيره
ولا يجوز الاعتراض عليها
وان التبرع بالدم لا يمكن ان يعتبر شعيره
هذا هو الهوى سوا خرج من الروحانى او من غيره
كلا الفعلين من المباحات فى اصلهما
ولا يفضل واحد عن الاخر بحد ذاتهم

مادام سماحة السيد صادق ليس له فتوى في هذا فأنا أرجع للمرجع الذي عندي شبهة في أنه الثاني في الأعلمية السيد الروحاني .
ثم كيف جعلت أنت فتوى سفيه طهران حجّة على الغير وملزمة لهم وجعلت فتوى السيد الروحاني فقط لمقلديه ؟ مع العلم كلامه هنا اجماعي اسأل أي فقيه - مو سفيه - عن حكم التبرع لو كان غايته محاربة الشعائر

اولا يا حقير يا امعه ، انا لم الزم احد لا بفتوى السيد الخامنئى ولا غيره
وموقفى من التطبير لا دخل للخامنئى فيه لا من قريب ولا من بعيد

ثانيا المطبرين يطبرون فى ايران وهذه صورهم تشهد

ثالثا يا قبيح الروح من يعترض على التطبير هو فى الاساس لا يعده من الشعائر
فباى حق تلزمه بقول غيره حتى ترتب عليه الحرمه ؟

رابعا التبرع بالدم هو بنفس درجه التطبير وانت او الروحانى عندما تعترضون عليه
وتعادونه فانتم تعادون شعائر الامام الحسين

أما الزبدة :
1-شتان بين تحريم شعيرة لأنها لا تعجب السفهاء من البترية و النواصب و بين تحريم ما هو حلال بالأصل لأنه يستخدم بسوء .
2-السيد الروحاني مرجع جامع للشرائط بين محرمي التطبير كلهم سفهاء ولم يثبت وجود فقيه واحد عادل أفتى بحرمته , وإن فرضنا لا يحق لمقلديه إعابة الأمر على من يعمل بفتوى مجتهد جامع للشرائط بل قتل من يمارس الشعائر من فتاويهم -وهابية الشيعة - .
3-الخامنئي أصلاً فتواه هذه ليست ملزمة حتى لمقلديه على فرض أنه مجتهد جامع للشرائط لأن المسألة في الموضوع " هل تحقق التوهين أم لا "يعني لو واحد من مقلديه لم يثبت عنده التوهين حتى الخامنئي لا يجوز له أن يجبره على تشخيصه , بينما السيد الروحاني وضع الفتوى " إن كانت نيتهم و تيقنت إلخ " فلاحظ الفرق بين الفقيه و السفيه .

اين كلام الروحانى يا كذاب يا سافل
الذي ذكر فيه ان المحرمين هم سفهاء

اما عن التوهين فيا قيح العقل يا منافق

الشيرازي افتى بتعطيل خد من خدود الله المتفق عليها وهو قطع يد السارق
لانه يستغل لتشويه سمعت الاسلام والمسلمين

فتحريم التطبير شى اقل من تغيير حكم منزل من قبل الله

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

ولكنك بما انك منافق امعه سافل
لا مشكله عندك بان تعترض وتشتم من يحرم امر لم ينزل الله به من سلطان

وتلتمس الاعذار الواهيه لمن يريد ان يغير حكم الله

يكفينا هذا الفرق بيننا وبينكم

المأكول يدخل ضمن الإطعام في عاشوراء و قد ورد حول الإطعام روايات وهو أمر طبيعي لمن يريد التعزية ، و لكن الدم ليس من المأكول و ليس من الإطعام، فما ربطه بعاشوراء حسب الصورة التي تراها و تريد إيصالها يا عقيق؟؟

وأنا لم أتكلم عليهم كلهم لكن قصدت جلّهم.


المناط عرفي , فهل يسدق على نفسك العزاء عندما تخرج الدماء منك حزناً أم يصدق عندما تتبرع به ؟

يعني مجتهد ؟

نعم على رغم أنف الحكومة .
وهذا كلام السيد الروحاني مرجع عادل فقيه كبير حتى يكون كلامنا بمصدر .



بل يقول أنها شعائر لكن يستدل بعناوين ثانوية واهية لتحريمه غير متحقّقة أصلاً .
ونحن لا يهمنا ما يعتقد هو يريد محاربة التطبير بالتبرع إذاً هو لا أقل من كونه فاسقاً محارباً لندب الحسين و احياء ذكره .


عمي التبرع لا يصدق عليه عرفاً أبداً أنه عزاء أو ندب فليس شعيرة , نعم مساعدة الآخرين بالتبرع حسن لكن ما يحصل أن نية هؤلاء أو غالبيتهم محاربة شعائر لا تعجبهم بهذه البدعة .
لو تريد تتبرع لأجل الحسين تبرع في ذكرى مولده .


قصدت ب"كلام السيد الروحاني " قتل المطبرين وهذا كلامه فوق .


السيد لم يفتي يتعطيل شيء بل السيد من أشد المناصرين للحدود وفي بحوثه الفقهية يناصرها بقوة إنما الفتوى كانت بدليل خاص رخصة لترك إقامة حد وشتان بين ذاك و ذاك مع العلم الفتوى لا تلزمنا .

فلا تحاول استخدام قياس أبو حنيفة سلاحك الأخير كالمعتاد

قصدت جلهم يا كذاب يا احمق ؟

الم تحرم التبرع بالدم يا جاهل يا مفترى !!

تبا لك من سافل عبيط


كلاهما لا يصدق عليه اسم العزاء يا جاهل

وعن اى عرف تتكلم يا امعه !!
لم نسمع او نرى احد ذهب يعزى فجرح نفسه
ولم يرد ان احد ذهب يعزى احد من اهل البيت فجرح نفسه
وادخالكم التطبير فى مفهوم العزاء راجع الى الهوى والجهل والحماقه



لم احكم لا بالحليه ولا بالحرمه يا جاهل حتى تسأل هذا السؤال
انا اتبع مشهور الفقهاء الذين نصوا على ان التطبير لا يبعد ان يكون مباح لا اكثر

وليس كل مباح يفعل الانسان
واما التحريم فما كان فى بعض الازمنك حلال يمكن ان يصير حرام
لا مانع شرعى من هذا

اما لماذا انا ضده
فمن هذا الاحمق الجاهل الذي يعتقد ان الامام الحسين اسشتهد وضحى بنفسه
لكى ياتى شيعته ويطبروا !!
هذا هو هدف الامام الحسين عندكم ؟
يالكم من تنابل



هههههه
انت كنت صادق بهذا الكلام
اذهب انت واحمد الشيرازي وتحدوا الحكومه الايرانيه
وطبروا فى الشوارع

صحيح انك واحد اهطل وغبى



اين دليلك يا غبى يا اهبل



ههههه
صحيح انك امعه بلاعقل

وهل ندب الامام الحسين هو التطبير يا سافل



ههههه
اولا يا اخرق ، هذه كتابات شياطينكم
تقول ان التطبير اصبح شعيره لانه قصد به الامام الحسين لا اكثر
ونفس الامر ينطبق على التبرع الناس قصدوا به الامام الحسين فعلى هذا المقياس ( الاهبل )
اصبح التبرع يساوى التطبير بالشعائريه

ثانيا هل ورد عن اهل البيت ان اخراج الدم يعد من العزاء او مظهر من مظاهر الحزن ؟
لا لم يرد

ثالثا هل الان او سابقا وجد من يطبر لانه حزين او يريد ان يعزي احد فى مصيبه وقعت عليه ؟
لا ابدا

فكلامك مجرد هراء ضحك به عليك شياطين الانس من امثال احمد الشيرازي لا بارك الله فيه ولا له


قصد البدعه عندهم وليست الشعيره ؟

اما ان الجميع من الشعائر او ان الجميع من البدع


مو بكيفك ولا بكيف صادق الشيرازي


اين هو نص كلامه ياحقير الذي قال فيه



ضعه لنا



طيب سوف اقبل منك هذا التبير السقيم لاباس

اولا اين هى هذه الرخصه المزعومه المكزوبه يا دجال يا منافق

ثانيا لماذا دعى الشيرازي لترك اقامة حد من حدود الله المنزله والمتفق عليها ؟
اذكر لنا السبب الذى ذكره الشيرازي كمبرر لهذا الترك

لم تجبني، المأكول يدخل ضمن الإطعام في عاشوراء و قد ورد حول الإطعام روايات وهو أمر طبيعي لمن يريد التعزية ، و لكن الدم ليس من المأكول و ليس من الإطعام، فما ربطه بعاشوراء حسب الصورة التي تراها و تريد إيصالها يا عقيق؟؟

مستوى منحط جدا في الحوار، الله يساعد قلبك أخي محب الغدير

هذا ربطه :

أنا مو مفتي حتى أحرم .

بل سمعنا ولا نزال نسمع عن أناس يخمشون وجوههم جزناً , وقد ورد أن جيش صعصعة أدمى نفسه بالسيوف على الحسين .
وأحسنت على اعترافك أخيراً أن التبرع في العاشر بدعة .



يعني من تقلّد بالضبط من هؤلاء المشهور آية الله عقوق ؟


وما السبب الذي يحرمه , ولماذا نحن ملزمون بآرائكم البائسة في بدعة تحريم التطبير هذه ؟


هذا من جهلكم يا شيعة آل أبي سفيان فالشعائر المقدسة هدفها احياء ذكر أهل البيت حتى لا يموت ذكرهم فنستفيد لاحقاً من هذا بأن يحكم بالشرع الإسلامي .

فلئن أخرتني الدهور، وعاقني عن نصرك المقدور، ولم أكن لمن حاربك محارباً، ولمن نصب لك العداوة مناصباً، فلأندبنّك صباحاً ومساءً، ولأبكين عليك بدل الدموع دماً، حسرةً عليك وتأسفاً، على ما دهاك وتلهفاً، حتى أموت بلوعة المصاب، وغصة الاكتئاب

لاحظ كيف أنه إذا لم يكن صاحب الزمان قادراً على نصرة الإمام الحسين فسوف يندبه صباحاً و مساءاً ممايكشف عن كون هذا أفضل عمل بعد نصرة الأئمة بالسيف , ولا يوجد اليوم ولم يوجد بعد الحسين وقت ينصر به الأئمة بالسيف غاية ما في الأمر وجود دفاع عن النفس , فالظاهر أن هذا الحال لظهور الإمام .

ثم نحن مو ملزمون بمعرفة حكم الأحكام الشرعية يكفي أن نعرف أن هذا حسن في الشريعة فنقوم به والله سبحانه أحكم الحاكمين في تشريعاته فكلها لها حكمة وإن لم نعرفها .

والله أنت المطالب بدليل أن عندكم أدلة رصينة على تحريم التطبير كل ما نسمعه هراءات .


يدخل ظمنه .


نحن نتكلم عن الشعارية في العزاء ولا يصدق هذا على التبرع .
لو تريدون أن تجعلوا التبرع شعيرة تبرعوا في ذكرى مولد أحد الأئمة أو مناسبات الفرح كما دعى السيد صادق للتبرع في ذكرى مولد الإمام الحسين .


لا يجب أن يرد فالمناط عرفي على أنه ثبت في رواية المحمل هذا وأيضا ورد كون الإمام زين العابدين بكى دماً على الحسين .


قد فعل جيش صعصعة هذا .
وضرب النفس حتى الإدماء -وإن كان شيء نادر- شيء يحصل للبعض .


البدعة هي جعل ما ليس في الدين من الدين وقد جعل شيعة آل أبي سفيان التبرع وسيلة لمحاربة التطبير ودعوا لهذا باسم الإسلام .
بينما التطبير دليله داخل في عموميات العزاء وفي خواص الروايات التي تثبت جواز الإدماء على الإمام .

لم يكن كلامه المتعلق بالسفهاء بل كلامي كلامه كان اثبات قتل المطبرين .


ليس من شأني فكلامه كلام أي فقيه يؤخذ و يرد نحن لسنا مثل الخمينية نجعل كلام مرجع معيّن معصوماً لا ينتقد .

In 1818, British obstetrician James Blundell successfully transfused human blood to a patient who had hemorrhaged during childbirth.
http://www.news-medical.net/health/H...ansfusion.aspx

البريطاني جيمس بلوندل اول من حول الدم من شخص الى شخص آخر مريض في سنة 1818.

الحر تكفيه الإشارة

لا ليست مواساة
الحسين مات عطشانا - ان اردت ان تواسيه فتواسيه بالعطش وليس بالارتواء
وكذلك الجوع والاطعام
انما يسقى الماء والاطعام هو للثواب او كتذكير بعطش الحسين
ولكن قطعا ليس مواساة

فكرت اتمشيها علينا ما مشت؟
فما وجه تبرعك بالدم من مواساة؟

----

ههههههههههه
يا عقيق يماني
بحق السيد "ولي امرك" هل عندما انت بالذات تتبرع بالدم يوم العاشر تفعله لطلب الاجر والثواب وتشبهه بسقي الماء والطعام باسم الحسين ؟ ام نكاية ومحاربة للتطبير ؟
علينا؟
خليك صريح ...... مو احنا عارفينك زين وعارفين العقدة اللي فيك
على كل ---- بالنسبة لاشكالي المضحك فيكفيك فتوى احد المراجع اللي يحسب له "ولي امرك" الف حساب في تحريم التبرع بالدم يوم العاشر (لو كان المتبرع من حالاتك) ويحرم بالاخص التبرع به الى جمعيات "ولي امرك"

اسمع يا عقيق فالصو
هناك درجات للتسافل يمكن ان نتحملها من امثالك
ان عدت الى هذه الالفاظ السافلة فسانعت بها "ولي امرك" مباشرة
وقد اعذر من انذر

اولا الكلام لم يكن موجه لك ، وماقلته انا لم يكن تعدى
فكل واحد يكذب على الاخرين لكى ينتصر بالباطل فهو انسان حقير
وان استعملت انا هذا الاسلوب فمن حق اي واحد ان ينعتنى بهذا النعت

ثانيا من انت حتى تهدد !!!
ان كنت رجلا و واثق من نفسك هذى هى ايران قريبه عليك
اذهب وسب الخامنئى هناك (ان كنت رجل)
اما انك تهدد بالتعدى عليه وانت مختبى فى جحرك فهذا قمة التهريج

فهمت يا شيرازي !