إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كيف يتشيع المخالفون. .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كيف يتشيع المخالفون. .

    كيف يتشيع المخالفون بل كيف يعودوا للاسلام المحمدي الأصيل هل بالترضي على أصنامهم واظهارهم بأن هذه الأصنام وكأنهم ممن اجتهدوا وأخطؤوا ... أم بإظهار حقيقتهم وفضحهم .. هناك من يريد أن يتوحدوا معه دون هدايتهم يريدون الوحدة معهم ليحاربوا معهم خصومهم .. وهناك من يريد هدايتهم
    من أجل أن ينجوا بأنفسهم يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون ..أيهما يعمل لوجه الله من ينصحك ويريد لك الخير ويخاف عليك حتى لو قسى عليك سعياً لنجاتك .. أم من يقوم بالمؤتمرات التي ليس لها فائدة في كل عام ومن يقوم بتحريف الإسلام المحمدي الأصيل
    ويحاول أن يرضيكم من أجل مصالحه .
    قائمة جديدة .. لمن تشيعوا .. وما كان ردة فعلهم حين عرفوا حقيقة أصنامهم ..

  • #2
    إمام جمعة نيويورك الشيخ طارق المصري يتبرء من أبو بكر و عمر و يعلن تشيعه !!!" على YouTube - https://youtu.be/IHS-fXR3iqo

    تعليق


    • #3
      بعدما اصبح شيعيا وعلم بالولاية التكوينية انظر ماذا قال !!"
      !: http://youtu.be/J-zLvPFMaFE

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
        بعدما اصبح شيعيا وعلم بالولاية التكوينية انظر ماذا قال !!"
        !: http://youtu.be/J-zLvPFMaFE
        المقطع التي أتيت به تاريخ نشره سنة 2012

        بعكس المقطع اللي نشرته انا تاريخ نشره سنة 2015

        ما ادري يمكن السنين ترجع للخلف .

        تعليق


        • #5
          السنين ترجع للخلف ههههههههههههه
          انه نفس الفيلم يا عاشق التطبير !!! سلامة عقلك انظر وشاهد ههههههههههههه

          تعليق


          • #6
            اضحكتني اضحك الله سنك .
            غفر الله لك

            تعليق


            • #7
              ههه
              مسامحة مقطعك بتاريخ 1/8/2015
              ومقطعي بتاريخ 12/10/2015
              يعني مو السنين اللي رجعت الشهور .. ومع هذا لا تهتم فالمقاطع كثيرة .
              المهم انه رفض يترضى على شيوخه بعد أن عرف حقيقتهم .. وهذا حال جميع من اهتدوا
              فلم نرى أن هناك من تشيع وترضى على ما كان يعبد من أصنام ..هذا في ما يخصك. .
              في ما يخص الموضوع ..
              للموضوع هدفان رئيسيان. .
              أن المخالفون حين يعرفون بحقيقة شيوخهم يرفضون أن يترضوا عليهم بعكس البعض منا يترضى عليهم بالرغم من علمه بكل ما وقع منهم ..هذا أولا .
              ثانياً. .
              أيهما عمله لوجه الله
              من يعمل لكشف المنافقين وفضحهم أمام من يتبعونهم خوفا عليهم من الضلالة ولهدايتهم .. أم من يحاول ارضاءهم والتملق اليهم ولو حرف دينه لأجلهم حتى يتحد معهم لمواجهة خصومه .

              تعليق


              • #8
                ما هو خلافكم مع الشيرازية أو مع الشيخ ياسر الحبيب
                هل كفركم لأنكم تريدون أن تنشئ الأجيال على الترضي على أعداء آل محمد ع
                هل وقف ضدكم لأنكم تلاعبتم بشرع الله من أجل الوحدة مع المخالفين.
                لنفترض جدلا انه أخطأ في حقكم
                لنفترض جدلا انه عميل
                لنفترض آن كل الصفات السيئة موجودة بداخله .
                ما الفرق في ماتدعونه عليه وبين من تلهثون للوحدة معهم
                أليسوا عملاء كما تقولون ألم يسيئوا إليكم ويكفروكم
                فمن أحق بالوحدة معه الشيعة المخالفون لكم أم السنة
                أم لأن السنة لهم جيوش ولهم دول ويمكن الاستفادة منهم والشيعة المخالفون لكم قلة
                ولا يملكون شئ .. فقدمتموهم قربة للنواصب ليرضوا عنكم .

                مشاهدة "شيخ روسي سني أعلن تشيعه لأهل البيت في حوار خاص حول أسباب ركوبه سفينة النجاة" على YouTube - https://youtu.be/Rg9YeX_HkNg

                نلتقي بعد احياء ذكرى إستشهاد الإمام عليه السلام ان شاء الله
                و
                السلام على الحسين
                وعلى علي بن الحسين
                وعلى أولاد الحسين
                وعلى أصحاب الحسين

                تعليق


                • #9






                  تعليق


                  • #10




                    تعليق


                    • #11
                      وهل يعتبر من اعداء علي من كان شينا عليه !!! ام لا

                      تعليق


                      • #12
                        الأولى هي توعية ضعفاء الشيعة وتقويتهم من مصايد النواصب بفضح اصنامهم


                        ( 1 )تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن موسى الرضا عليه السلام : أفضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته أن يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله ، يقوم من قبره و الملائكة صفوف من شفير قبره إلى موضع محله من جنان الله فيحملونه على أجنحتهم ، ويقولون :طوباك طوباك يا دافع الكلاب عن الأبرار، ويا أيها المتعصب للأئمة الأخيار
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 11 حديث 21

                        ( 2 )تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام : من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة وعلى رأسه تاج من نور يضيئ لأهل جميع العرصات ، وعليه حلة لا يقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ، ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا ، أو أوضح له عن شبهة.
                        بيان : لا يقوم بتشديد الواو من التقويم أو بالتخفيف أي لا يقاومها ولا يعادلها وقوله عليه السلام : بحذافيرها أي بأجمعها .
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 2 – 3 حديث 2

                        ( 3 )تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بإسناده إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال : حدثني أبي ، عن آبائه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : أشد من يتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه ولا يقدر على الوصول إليه ، ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شرائع دينه ، ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلى .
                        بيان : قال الجزري : في حديث الدعاء : ألحقني بالرفيق الأعلى . الرفيق : جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين ، وهو اسم جاء على فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع على الواحد والجمع ، ومنه قوله تعالى : وحسن أولئك رفيقا .
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 2 حديث 1

                        ( 4 )تفسير الإمام العسكري : قال أبو محمد العسكري عليه السلام : قال علي بن الحسين عليه الصلاة والسلام : أوحى الله تعالى إلى موسى : حببني إلى خلقي وحبب خلقي إلى ، قال : يا رب كيف أفعل ؟ قال : ذكرهم آلائي ونعمائي ليحبوني ، فلإن ترد آبقا عن بابي ، أو ضالا عن فنائي أفضل لك من عبادة مائة سنة بصيام نهارها ، وقيام ليلها . قال موسى : ومن هذا العبد الآبق منك ؟ قال : العاصي المتمرد ،قال : فمن الضال عن فنائك ؟ قال : الجاهل بإمام زمانه تعرفه ، والغائب عنه بعد ما عرفه، الجاهل بشريعة دينه ، تعرفه شريعته وما يعبد به ربه ويتوصل به إلى مرضاته . قال علي بن الحسين عليهما السلام : فأبشروا علماء شيعتنا بالثواب الأعظم والجزاء الأوفر .
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 4 حديث 6

                        ( 5 )تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام . قال : قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام : علماء شيعتنا مرابطون بالثغر الذي يلي إبليس وعفاريته ، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا، وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرةلأنه يدفع عن أديان محبينا ، وذلك يدفع عن أبدانهم .
                        بيان : المرابطة : ملازمة ثغر العدو . والثغر ما يلي دار الحرب وموضع المخافة من فروج البلدان . والعفريت : الخبيث المنكر . والنافذ في الأمر : المبالغ فيه مع دهاء . والخزر بالتحريك : اسم جبل خزر العيون أي ضيقها .
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 5 حديث 8

                        ( 6 )تفسير الإمام العسكري ( ع ) ، الإحتجاج : بالإسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام :من قوى مسكينا في دينه ضعيفا في معرفته على ناصب مخالف فأفحمه لقنه الله يوم يدلى في قبره أن يقول: الله ربي ، ومحمد نبيي ، وعلي وليي ، والكعبة قبلتي ، والقرآن بهجتي وعدتي ، والمؤمنون إخواني . فيقول الله : أدليت بالحجة فوجبت لك أعالي درجات الجنة فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة .
                        ايضاح : الإفحام : الإسكات في الخصومة . والإدلاء : الإرسال . والبهجة بالفتح : الحسن والسرور .
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 7 – 8 حديث 14

                        ( 7 )أمالي الطوسي : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن عثمان ابن عيسى : عن سماعة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أنزل الله عز وجل : من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا . قال : من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد والله أماتها
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 16 حديث 33

                        ( 8 )ثواب الأعمال : العطار ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عمن رواه ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : لا يتكلم الرجل بكلمة حق يؤخذ بها إلا كان له مثل أجر من أخذ بها ، ولا يتكلم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلا كان عليه مثل وزر من أخذ بها .
                        بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 19 حدث 52
                        قال جعفر بن محمد عليهما السلام:

                        من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين حمية لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم ويبين عوارهم ويفخم أمر محمد وآله جعل الله تعالى همة أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره، يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا

                        وغيرها كثير

                        وملفته للنظر هذه الروايات:

                        الكافي الكليني - (ج 2 / ص 307)
                        2 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا ثابت مالكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلى أمركم، فوالله لو أن أهل السماء وأهل الارض اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطعاعوا، كفوا عن الناس ولا يقول أحدكم: أخي وابن عمي وجاري، فإن الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه، فلايسمع بمعروف إلا عرفه ولا بمنكر إلا أنكره، ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره.
                        3 أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مروان، عن الفضيل قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ندعوا الناس إلى هذا الامر؟ فقال: يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها.
                        4 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: قال أبوعبدالله عليه السلام اجعلوا أمركم هذا لله ولا تجعلوه للناس، فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فإن المخاصمة ممرضة للقلبإن الله عزوجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله " إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " وقال: " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنكم أخذتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام ولا سواء ; وإنني سمعت أبي يقول: إذا كتب الله على عبد أن يدخله في هذا الامر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره.

                        تعليق


                        • #13
                          2 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا ثابت مالكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلى أمركم، فوالله لو أن أهل السماء وأهل الارض اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطعاعوا، كفوا عن الناس ولا يقول أحدكم: أخي وابن عمي وجاري، فإن الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه، فلايسمع بمعروف إلا عرفه ولا بمنكر إلا أنكره، ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره.
                          3 أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مروان، عن الفضيل قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ندعوا الناس إلى هذا الامر؟ فقال: يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها.
                          هذه الروايات الشريفة لو أخذناها على ظاهرها علينا تأثيم كل الداعين لأهل البيت , فيجب حملها على فترة معينة كانت التقية فيها شديدة .
                          وقد ورد أيضاً في رجال الكشي أن الإمام أمر جماعة بالكلام و جماعة بالسكوت .

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                            هذه الروايات الشريفة لو أخذناها على ظاهرها علينا تأثيم كل الداعين لأهل البيت , فيجب حملها على فترة معينة كانت التقية فيها شديدة .
                            وقد ورد أيضاً في رجال الكشي أن الإمام أمر جماعة بالكلام و جماعة بالسكوت .

                            بالضبط أحسنت. لكن من كثرة مناقشاتنا مع المرجئة, الشيعي الضعيف يستفيد منها ومن المرجئة فقط الذي يبحث عن الحقيقة. لذلك تجد أكثر مناقشاتي في الماضي معهم هدفها افحامهم كما في الروايات والغير كالشيعي الضعيف والسني الذي يبحث عن الحقيقة يستفيدون.

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                            ردود 0
                            19 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة وهج الإيمان
                            بواسطة وهج الإيمان
                             
                            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                            ردود 0
                            10 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة وهج الإيمان
                            بواسطة وهج الإيمان
                             
                            يعمل...
                            X