أنا شخص أتبع رأي إجماع العلماء ولو في حقبة معينة في أن عائشة ليست عرضا للرسول (ص) على حد قول العلامة الجليل العظيم الحلي رحمة الله عليه
لاحظ فتواه
((ما يقول سيدنا في عصمة نساء الأنبياء عليهم‌السلام ، هل هي واجبة في حقهن
فلا يجوز ذلك عليهن أم يجوز ذلك ولم يقع منهن ، إذ لو كان لا يجوز عليهن لكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما قذفت زوجته أخبر بأن ذلك لا يجوز عليها ، ولكنه عليه‌السلام بقي أياما والناس يخوضون في ذلك حتى نزل الوحي ببراءتها.
الجواب لم يشترط أحد من العلماء عصمة النساء اللواتي للأنبياء عليهم‌السلام عن الزنا ، لكن اللائق بعصمة النبوة نزاهتهن عن ذلك وسلامتهن منه ، ولم يقع من واحدة منهن ذلك))(ص121، أجوبة المسائل المهنائية)
أم المؤمنين أي يحرم الزواج منها، من أين لك تفسير هذه الآية بأنها لا تزني؟؟!!، من من العلماء فسرها بهذا التفسير؟؟
و لكنك وصفته بالعملاق لتستشهد به علينا، فكيف تستشهد علينا به وهو زنديق يقول بديانة وحدة الوجود الشخصية ؟؟!!
عرض الرسول (ص) مقدس و من يقذف رسول الله و يدعي أن المتبرجة في حرب الجمل هي عرض رسول الله فهو إما جاهل و إما ديوث ملعون

ومن يطعن في عرض الرسول
ويتهم عائشة بالزنا
فهو بن زناااااااااااااااااا
شكراً لانك ثبت الامر على نفسك ... يامطي

ماديوث الا انت وابوك ومشايخك يابن الزانية
النعال اطهر منكم ياابناء البغايا .... القران يقول ام المؤمنين وانت تخالف القران يايهودي بن اليهودي
من يتهم عائشة بالزنا .... فهو بن زنا .....
الا رسول الله ياكلاب

كيف تعتبره عملاق وهو يطعن بالمذهب هذا الطعن الشنيع !!

والله مصيبة ان تعتبر فلان عملاق وهو يطعن بمذهب محمد وال محمد ع وتاخذ بقوله فقط لانه شتم الحبيب !!

والله مامصيبة الا وجودكم على وجه الارض

جوابك هذا يدل انك لا تملك غيرة على دينك

رجل يطعن بالدين لا تهتم بهذا الامر وتعتبره عملاق لانه سب الحبيب ؟!

طيب سطر لنا اسماء مشايخ الوهابية الي سبوا بعبوعك الحبيب .. شنو فرقهم عن الحيدري فهم مثله يكذبون ويسبون بالمذهب

ساعة اخذتك الحمية على عائشة وتسب وتشتم بمن يطعن بها

بس وين غيرتك على مذهب محمد وال محمد ع وتراثهم ؟؟

اين صياحك وصراخك ؟؟

اها نسيت .. السيد عملاق !

ما اوصيك .. لا تشتم.

للتذكير بمقالة كمال الحيدري الكفرية حول ديانة وحدة الوجود الشخصية
((و هناك قول خامس وهو قول رفيع يصدح به المحققون من العرفاء، و هو ما يسمى عندهم بالوحدة الشخصية، و مفاده أن الوجود واحد لا غير وهو وجود الله تعالى، و ما عداه وهو عالم الإمكان أو عالم الكثرة فإنه ليس عدما- فيسقط القول الثالث- و ليس متحدا معه تعالى- فيسقط القول الرابع - و إنما الكثرة هي حقيقة واقعة و لكنها ليست أكثر من مرايا عاكسة لوجوده تعالى و حواكي تحكيه، و هذا يعني أن العالم غير ظاهر و إنما هو مظهر من مظاهر الحق سبحانه، فالظاهر وحده هو الله تعالى لا غير، و لعل أول من صرح بذالك هو محيي الدين ابن عربي في كلمته الشهيرة(( العالم غائب ما ظهر قط، و الله تعالى ظاهر ما غاب قط)) – انظر: دروس فلسفية في شرح المنظومة للأستاذ العلامة الشهيد مرتضى المطهري، ترجمة الشيخ مالك وهبي:ج1 ص126، نشر شركة شمس المشرق للخدمات الثقافية، الطبعة الأولى،1414 ه، بيروت، فالوجود و الموجود واحد لا غير. و هذا ما أوجزوه في قولهم المأثور((ليس في الدار غيره من ديار))، و في ذالك يقول الشاعر العارف سعدي الشيرازي في بستانه ما مضمونه:
فالوديان و البحار و الجبال و الفلك و إبليس و البشر و الوحوش و الملك
كلهم مهما كانوا فهم أقل من يأخذوا مع وجوده اسم الوجود))
المصدر: من الخلق إلى الحق، كمال الحيدري، ص105
الملاحظات على هذه المقالة الكفرية الصادرة عن الحيدري:
أولا: يثبت الحيدري موجودية الكثرة حقيقتا و ينفي إتحاد الكثرة مع الله- المنزه عن الإتحاد سبحانه- بقوله: (( الوجود واحد لا غير وهو وجود الله تعالى و ما عداه وهو عالم الإمكان أو عالم الكثرة فإنه ليس عدما)) -حسب ما يرى- ليمهد القول بالديانة الوجودية الأشد كفرا و إلحادا من الديانة الكفرية الإلحادية التي نفاها و هي ديانة وحدة الوجود الشخصية و التي مقتضاها أنه لا إتحاد و إنما الكثرة هي عين الوحدة أصلا، فالكثرة هي صورا عاكسة تعكس موجودية الله، ثم يؤكد على هذا المعنى الكفري بقوله(( فالوجود و الموجود واحد لا غير))و قد عضد الحيدري هذه الديانة الكفرية الإلحادية بقول الصوفية المشهور((ليس في الدار غيره من ديار)) و هو ما يؤكد أيضا معنى مقالته الكفرية.
2- يظهر جليا عدم معرفة الحيدري لشخص سبق الزنديق الأكبر ابن عربي بهذه الديانة الكفرية الإلحادية(ديانة وحدة الوجود الشخصية) و ذالك من خلال استخدامه للفظ ((لعل)) في قوله: ((و لعل أول من صرح بذالك هو محيي الدين ابن عربي في كلمته الشهيرة(( العالم غائب ما ظهر قط، و الله تعالى ظاهر ما غاب قط)) ))، مما يدل على عدم اهتمامه بمعرفة قول الأئمة الأطهار بهذه الديانة من عدمه، أي أن الحيدري لا يرى بأسا في توصيف الله عز و جل بما لم يعلم أن الله وصف به ذاته المقدسة في القرآن أو في روايات العترة حتى يقر قولا فاسدا واصفا إياه بالقول الرفيع إعتمادا على منهجه العقلي التافه

قال الشيخ محمد سند البحراني حفظه الله:
و الثاني: وحدة الوجود و الموجود الشخصية، و هذا المنسوب الى جهلة الصوفية لا الى أكابرهم و هو كفر صريح.

المصدر:
http://lib.eshia.ir/26541/2/172

انتي تعرفين افضل من غيرك
انا لا اشتم الا اذا ابتدأني الآخررررر
طبعا .. لا اسكت ولا اكظم الغيض .. وانعل سنسفيل اجداده الانجاس
مجرد دافعت عن عرض النبي وكرامته وشرفه
وانا متاكد مما اقول ( كل من يتهم عرض النبي بالزنا فهو بن زنا ) وكفى
وخير دليل على مااقول .. راجعي ردود السافلين الساقطين اخلاقيا خائف من الشيطان ومحب البلاليع والنزيزة ومدى سقوطهم الاخلاقي والبيئة التي ترعرعوا فيها ....
ام انك لاترين الا بعين واحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعائشة الاي لم يرد بكلام ال محمد ع اي دفاع عنها بل تسقيطها .. انت تسب وتشتم بمن يطعن بها ؟

وكلام الحيدري حول تراث اهل البيت ع اين انت منه ؟

بربك تعتبت نفسك ورحت وسمعته ؟

عائشة الي ما تسوه ذرة من تراب نعل اي رافضي عندك الدفاع عنها اهم من الدفاع عن مذهبك ممن يفتري عليه !!

وبالنسبة للاخوة فلا اقبل شتمك لهم وهم على الراس.

حشرك الله مع القائل بديانة وحدة الوجود الشخصية العملاق في نظرك يا قاسم كرم
و حشرني الله مع الشيخ الحبيب

وما رميتي إذ رميتي يا عائشة لكن الشيطان رمى

كنت اشك في حميريتكم ههههههههههه ولكن صدقوني الان تاكدت 100%
واسأل الله ان يحشرك مع ياسر الاحول .. وطبعا يحشرك احول مثله
وان يحشرني مع محمد وآل محمد عليهم الصلوات وليس غيرهم ياحمار
وعليكم وعلى اسيادكم الوهابية اللعنات

يبدو لي أنك تعلم أن مرجعك الذي تستحي من ذكر اسمه و تستحي أن تقول أنك من مقلديه ليس مع محمد و آل محمد
أما الشيخ الحبيب فالقول منه في جميع الأحوال قول محمد و آل محمد فيما أسروا و فيما أعلنوا و فيما بلغه عنهم و فيما لم يبلغه عنهم، فحشرني الله معه

ولماذا استحي
وهل المستحى من امثالكم من سقط المتاع خخخخخخ
مصيبة والله انتو
انا مرجعي هو السيد السيستاني تاج راسك وراس اللي خلفوك ياعار
وهو فخر وعز ورفعة راس .. وليس خادم الملكة وربيب الانجليز ومطية الوهابي ياسر النعال

لا بأس الله يحفظ السيد السيستاني