إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

قوم قريش في ميزان القران الكريم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • قوم قريش في ميزان القران الكريم


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد

    قال الله عز وجل في كتابه الكريم


    اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

    وقال ايضاً

    وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

    فهولاء لا يؤمنون لان الظالمين كما قال الله عز وجل

    وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

    والفاسقين قال الله عز وجل عنهم

    وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

    قال الله جل جلاله في كتابه الكريم

    فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ.

    وقال ايضاً

    هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ

    فقد كذبوا موسى عليه السلام بعد جاء لهم بالبينات والايات والمعجزات والبراهين والحجج القاطعة

    كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ

    لم يكن رب العالمين ليظلمهم فهو لا يظلم احداً

    مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

    هذا جانت من قصة موسى عليه السلام وهناك اقوام اخرين

    ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ

    فتأمل القران الكريم






    يتبع


  • #2


    قال الله عز وجل في كتابه الكريم

    الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

    انزل الله عز وجل الكتاب على نبينا صلى الله عليه واله و ارسله الى قومه لهدايتهم هناك من يخشى الله ويلين جلده وقلبه لذكر الله

    اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ

    يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

    فهو صلى الله عليه والله ينذر من يخشى الله عز وجل

    إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ

    وهناك من يكذب ولا يؤمن

    وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

    الرسل الذين ارسلهم الله عز وجل الى اقوامهم

    وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ (42) وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43) وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

    فهولاء قوم ظالمون والذين ارسل اليهم النبي صلى الله عليه واله ايضاً فيهم ظالمون

    قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

    فهم لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه واله وقد كان ياتيهم بالحجج والايات والبينات والبراهين والمعاجز وكان يتلو عليهم الكتاب

    وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى

    عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ






    يتبع

    تعليق


    • #3

      قال الله عز وجل في كتابه الكريم لنبيه صلى الله عليه واله

      لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ


      والسؤال الموجه لكافة المسلمين كم اية سمع ابو سفيان و ابنه معاوية من النبي صلى الله عليه واله وطوال عشرين سنة قد حارب ابو سفيان رسول الله وكان يجيش عليه الجيوش وعندما اسلم اعترف بنفسه وقال اسلمت وانا كاره فافهم وتنبه ايها المسلم واعرف الحقيقة التي غيبها المسلمين عنك القران يقول انما تنذر من اتبع الذكر وطوال عشرين سنة ولم يتبع ابو سفيان الذكر بل كان يحارب الرسول صلى الله عليه واله افقه القران الكريم جيداً واعرف الحقيقة

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

        والسؤال الموجه لكافة المسلمين كم اية سمع ابو سفيان و ابنه معاوية من النبي صلى الله عليه واله وطوال عشرين سنة قد حارب ابو سفيان رسول الله وكان يجيش عليه الجيوش وعندما اسلم اعترف بنفسه وقال اسلمت وانا كاره فافهم وتنبه ايها المسلم واعرف الحقيقة التي غيبها المسلمين عنك القران يقول انما تنذر من اتبع الذكر وطوال عشرين سنة ولم يتبع ابو سفيان الذكر بل كان يحارب الرسول صلى الله عليه واله افقه القران الكريم جيداً واعرف الحقيقة

        الانسان قد يحارب الحق ثم يتوب
        فالادلة التي ذكرتها عامة
        و تنطبق على من لم يتب وبقي على عناده ولايجوز انزالها على شخص بعينه


        فقد ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام ان رجل قتل 99 نفس ثم تاب وقبل الله منه توبته.


        وقد ذكر المفيد ان ابوسفيان ممن جاهد بعد اسلامه وابلى بلاءا حسنا



        قال المفيد : أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
        وقد كان أيضا لأبي سفيان بعد النبي صلى الله عليه وآله مقامات ومعروفة في الجهاد، وهو صاحب يوم اليرموك، وفيه ذهبت عينه الأخرى، وجاءت الأخبار أن الأصوات خفيت فلم يسمع إلا صوت أبي سفيان، وهو يقول: يا نصر الله اقترب. والراية مع ابنه يزيد، وقد كان له بالشام وقائع مشهورات.
        ولمعاوية من الفتوح بالبحر وبلاد الروم والمغرب والشام في أيام عمر وعثمان وأيام إمارته وفي أيام أمير المؤمنين عليه السلام وبعده ...

        كتاب الافصاح للمفيد - 153




        لاحظ سيرتهم في الجهاد




        تهذيب الكمال :
        عن سعيد بن المسيب ، عن أبيه : خمدت الأصوات يوم اليرموك ، والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل ، يقول : يا نصر الله اقترب ، يا نصر الله اقترب ، فرفعت رأسي أنظر ، فإذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان.


        قال تعالى (لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)

        كلا وعد الحسنى عائدة على من قاتل حتى بعد الفتح

        التعديل الأخير تم بواسطة ميكال; الساعة 21-10-2015, 01:16 AM.

        تعليق


        • #5


          ميكال كتب

          قال المفيد : أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
          وقد كان أيضا لأبي سفيان.... الخ


          هل تريد الحق أم انك تقنع نفسك بما تتمناه؟
          من كل عقلك أن الشيخ المفيد يمدح اباسفيان الملعون ؟
          طبعا السطور التي اتيت بها مبتورة فالشيخ المفيد في معرض رده على المخالفين كان يلزمهم بما ألزموا به انفسهم , فالمخالفين امثالك يقولون أن الثلاثي ( عتيق وعمر وعثمان) اولى من غيرهم بالاتباع لانهم أصحاب جهاد وسبق ولذلك يجب تقديمهم على غيرهم من الصحابة وهم استحقوا الخلافة ببلاءهم الذي فاقوا به غيرهم من الصحابة !
          فكان رد المفيد كما يلي وبين فيه أنه وفقا لمفاهيم المخالفين فإن ابوسفيان لعنه الله افضل من عتيق وعمر وعثمان , والنص كما يلي :


          (ثم يقال لهم: إن كان لأبي بكر وعمر وعثمان الوعد بالثواب، لما ادعيتموه لهم من الإنفاق والقتال، وأوجب ذلك عصمتهم من الآثام، لأوجب ذلك لأبي سفيان ويزيد بن أبي سفيان ومعاوية وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص أيضا، بل هو لهؤلاء أوجب، وهم به أحق من أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن سميتموه، لما نحن مثبتوه في المقال.

          وذلك أنه لا خلاف بين الأمة أن أبا سفيان أسلم قبل الفتح بأيام، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الأمان لمن دخل داره تكرمة له وتمييزا عمن سواه، وأسلم معاوية قبله في عام القضية وكذلك كان إسلام يزيد بن أبي سفيان. وقد كان لهؤلاء الثلاثة من الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان..... الخ ) ( الافصاح ص 153 وما بعدها)


          اقرأ

          تعليق


          • #6
            وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400


              ميكال كتب


              هل تريد الحق أم انك تقنع نفسك بما تتمناه؟
              من كل عقلك أن الشيخ المفيد يمدح اباسفيان ***** ؟
              طبعا السطور التي اتيت بها مبتورة فالشيخ المفيد في معرض رده على المخالفين كان يلزمهم بما ألزموا به انفسهم , فالمخالفين امثالك يقولون أن الثلاثي ( عتيق وعمر وعثمان) اولى من غيرهم بالاتباع لانهم أصحاب جهاد وسبق ولذلك يجب تقديمهم على غيرهم من الصحابة وهم استحقوا الخلافة ببلاءهم الذي فاقوا به غيرهم من الصحابة !
              فكان رد المفيد كما يلي وبين فيه أنه وفقا لمفاهيم المخالفين فإن ابوسفيان لعنه الله افضل من عتيق وعمر وعثمان , والنص كما يلي :


              (ثم يقال لهم: إن كان لأبي بكر وعمر وعثمان الوعد بالثواب، لما ادعيتموه لهم من الإنفاق والقتال، وأوجب ذلك عصمتهم من الآثام، لأوجب ذلك لأبي سفيان ويزيد بن أبي سفيان ومعاوية وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص أيضا، بل هو لهؤلاء أوجب، وهم به أحق من أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن سميتموه، لما نحن مثبتوه في المقال.

              وذلك أنه لا خلاف بين الأمة أن أبا سفيان أسلم قبل الفتح بأيام، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الأمان لمن دخل داره تكرمة له وتمييزا عمن سواه، وأسلم معاوية قبله في عام القضية وكذلك كان إسلام يزيد بن أبي سفيان. وقد كان لهؤلاء الثلاثة من الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان..... الخ ) ( الافصاح ص 153 وما بعدها)


              اقرأ
              وهل المفيد يحتج برأي شخص خاص به ام بحوادث تاريخية؟؟


              ما ذكره المفيد في جهاد ابوسفيان (رضي الله عنه) لايمكن انكاره
              فهي حوادث تاريخية وليس رأي شخصي بفلان حتى يقال انه هناك بتر واما استنتاجات المفيد الشخصية فهي التي يمكن مناقشتها، ولم اذكرها لانها خارجة عن محل الاستشهاد.


              فالذي يمكن عدم قبوله هو انزال ايات الكفار فيمن ثبتت مشاركته في الجهاد ضد الكفار حتى بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

              قال تعالى (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى)

              فالذين جاهدوا قبل الفتح (الصديق والفاروق وذي النورين رضي الله عنهم) اعظم درجة من الذين جاهدوا بعده (ابوسفيان رضي الله عنه)
              ولكن الله وعدى الحسنى للطرفين .. لان الله لايبخس الجهاد


              وابو سفيان (رضي الله عنه) ممن قاتل بعد الفتح
              وتوفي قبل حصول الفتنة بين المسلمين ولم يشارك في اي شيء من ذلك.
              التعديل الأخير تم بواسطة ميكال; الساعة 23-10-2015, 10:57 AM.

              تعليق


              • #8

                ( رأي النبي ص أبا سفيان مقبلا ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال ص : لعن الله القائد والراكب والسائق ) ( تاريخ ابو الفدا احداث 283)

                (وعن سفينة أن النبي ص كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق , فقال النبي ص : لعن الله القائد والراكب والسائق) ( رواه البزار ورجاله ثقات : عن مجمع الزوائد ج1 ص 113)


                الجملة نفسها في النصين والموضوع واحد : لعن الله القائد والراكب والسائق


                صدق رسول الله ص , اللهم العن اباسفيان وولديه معاوية ويزيد


                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                يعمل...
                X