معلومة جديدة

شيعة الكوفة يعملون بامر يزيد؟

ام بامر عبيد الله بن زياد؟

ام بامر عمر ابن سعد؟

3538 حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيئا فقال أنس كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة

هل تكذب البخاري ام وثائقك؟

صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج - ج : ( 4 ) ص : ( 1902 ) ح : ( 2449 )
حدثني أحمد بن حنبل أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن الوليد بن كثير حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي أن ابن شهاب حدثه أن علي بن الحسين حدثه أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية [ بعد ] مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال...

هل كانوا سبايا عند يزيد ام في رحلة استجمام؟


لعله كان يعتذر عن تقصيره في حماية الامام الحسين ع من شيعة اهل الكوفة!

صحيح البخاري

2943 - حدثنا سعيد بن محمد الجرمي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم: حدثنا أبي: أن الوليد بن كثير حدثه، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي حدثه: أن ابن شهاب حدثه: أن علي بن حسين حدثه:
أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية، مقتل حسين بن علي رحمه الله عليه، لقيه المسور بن مخرمة، فقال له: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ فقلت له: لا


اخص عليك يابوخاري


تدعي على امير الفاسقين يزيد

وكتب ابن الجوزي في ذلك الباب اسمه ( الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد ) وقال فيه " سألني سائل عن يزيد بن معاوية فقلت له يكفيه ما به فقال أيجوز لعنه فقلت قد أجازه العلماء الورعون منهم أحمد بن حنبل فإنه ذكر في حق يزيد ما يزيد على اللعنة ثم روى ابن الجوزي عن أبي يعلى أنه روى في كتبه المعتمدة الأصول بإسناده إلى صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي إن قوما ينسبوننا إلى تولي يزيد قال يا بني وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقلت فأين لعن الله يزيد في كتابه فقال في قوله تعالى { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم } وهل يكون فساد أعظم من القتل وفي رواية فقال يا بني ما أقول في رجل لعنه الله في كتابه وذكره ؟


احمد بن حنبل جاهل لايعلم ان قاتل الحسين ع هو شيعة الكوفة وليس يزيد

قال القاضي : وهذه الرواية إن صحت فهي صريحة في معنى علة لعن يزيد ، قال شيخ الإسلام إبن تيمية (ر) : الدلالة مبنية على إستلزام المطلق للمعين.

- ( قلت ) : أكثر المتأخرين من الحفاظ والمتكلمين يجيزون لعنة يزيد اللعين ، كيف لا وهو الذي فعل المعضلات ، وهتك ستر المخدرات ، وانتهك حرمة أهل البيت ، وآذى سبط النبي (ص) وهو حي وميت ، مع مجاهرته بشرب الخمور والفسق والفجور ، ذكروا في ترجمته أنه كان مجاهراً بالشراب متهتكاً فيه.

- وله في وصفه بدائع وغرائب ونهاه والده فلم ينته ، فغضب عليه ، فأنشد يزيد يخاطبه ، ونسبها الأصمعي إلى غيره :

أمن شربة من ماء كرم شربتها * غضبت علي الآن طاب لي السكر
سأشرب فاغضب لا رضيت * كلاهما حبيب إلى قلبي عقوقك والخمر

وهو القائل من قصيدة :

وشمسة كرم برجها قعر دنها * فمطلعها الساقي ومغربها فمي
مدام كتبر في إناء كفضة * وساق كبدر مع ندامى كأنجم
إذا نزلت من دنها في زجاجة * حكت نفرا بين الحطيم وزمزم
نشير إليها بالبنان كأنما * نشير إلى البيت العتيق المحرم

إلى أن يقول :

فإن حرمت يوما على دين أحمد * فخذها على دين المسيح بن مريم

- وله من أمثال هذه الضلالات كثير جدا : وفي المجلد السادس عشر من الوافي بالوفيات أن إلكيا الهراس سئل عن لعن يزيد فقال : فيه لأحمد قولان تلويح وتصريح ، ولمالك قولان تلويح وتصريح ، ولنا قول واحد التصريح دون التلويح ، وكيف لا يكون كذلك وهو اللاعب بالرند ، والمتصيد بالفهد ومدمن الخمر ، وذكر من شعره أشياء ثم ذكر أنه سبى أهل البيت لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي والحسين والرءوس على أسنة الرماح ، وقد أشرفوا على ثنية العقاب ، فلما رآهم الخبيث أنشأ يقول :

لما بدت تلك الحمول وأشرفت * تلك الرءوس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل * فقد اقتضيت من الرسول ديوني

يعني بذلك أنه قتل بمن قتله رسول الله (ص) يوم بدر عتبة جده أبو أمه وخاله وغيرهما.

- قلت : أنا لا أشك أن قائل هذا الكلام خارج من ربقة الإسلام ، والله ورسوله بريئان منه ، ثم إن الخبيث لما أتي برأس سيدنا الحسين (ر) تناوله بقضيب فكشف عن ثناياه وهي أبيض من البرد ، فقال عليه غضب المتعال :

نفلق هاما من رجال أعزة * علينا وهم كانوا أعق وأظلما

هذا لا يسمى تطرفا
اظنه يسمى انحرافا
الانحراف اللندني

انما استخدمت مفردة تطرف لغاية

فهناك تيار يتشدد في قضية الشعائر فتصبح لديه كانها هي الدين برغم الاختلاف حول استحبابها او اباحتها فيكاد يكفر الاخر لانه ينكرها مثل ياسر الحبيب

وهذا يتشدد في الانكار ويغلظ على الفريق الاول حتى يصل به الامر الى ان يعلن استعداده للشهادة بان التطبير ليس شعيرة وان ادى ذلك الى سلب طفل من عائلته وايداعه لعائلة مسيحية فينشأ مسيحيا
حتى وصل به الامر الى الكذب فهذه الصورة الفجة