لم نرى جواب من أعداء الشعائر

هل نترك كل ما يخص الإمام الحسين عليه السلام

لأن الغرب والنواصب ينعتونا بالجنون والغباء

بسبب أننا نبكي ونلطم على رجلا مات من ألف سنة

ونجعل من عاشوراء يوما للفرح والسرور حتى يرضى

الغرب والنواصب عنا وحتى لا نهين مذهبنا وخطنا الثوري .

اعتراض فارغ ينم عن جهل بابسط الامور

اولا الاعتراض على التطبير هو اعتراض على امر لا علاقه له بالدين لا من قريب ولا من بعيد
واقصى ما يقال عنه انه امر مباح

ثانيا قياس التطبير بالبكاء هو قياس فى قمة الغباء وسبب هو الجدال لا اكثر ولا اقل
لان البكاء لا احد يعترض عليه من العقلاء لانه حالة عاطفيه انسانيه

ثالثا هل الشيرازي كان يسعى لنيل رضاء الكفار والمشركين
لانه دعى لتغيير حكم قطع يد السارق لانه يستغل لتشويه صورة الاسلام والمسلمين
وصورة وسمعة الاسلام اعلى واهم من تنفيذ هذا الحكم الالهى ..او يحق للشيرازي ما لايحق لغيره ؟

لا تتحجج لى بانك لا تتبع الشيرازي
انت ايضا لا تتبع من يعارض التطبير ومع هذا لا تكف لسانك القبيح والقذر عنهم

اوهام فارغه واتهمات مريضه

اللطم والبكاء عليهم نصوص دينيه
وقد فعلها اهل البيت

فمن طبر من اهل البيت او اصحابهم ؟

او اقل من هذا
من طبر من العلماء والفقهاء او دعى له قبل 150 سنه

يقال ان الطبير كان موجود قبل 150 - 200 سنه

فمن طبر من العلماء او دعى له

نحن هنا لا نتكلم عن مشروعية التطبير ..
نتكلم
عن نظرة الغرب والنواصب والذين تحسبون لهم الف حساب
فقلنا
أن الغرب والنواصب أيضاً يسخرون من الشيعة
حين يبكون ويلطمون على أمر جرى من ألف سنة ويقولون
أن الشيعة مجانين وهذا أيضاً يوهن المذهب بحسب مقياسكم.

على فكرة ان كان السيد الشيرازي قد قال مثل ما قلت
فقد أذنب ذنبا كبيراً لأن أحكام الله لا تتغير بحسب نظرة الآخرين لها .
لا نقدس الرجال ولا نعرف الحق بهم
فهل تملك الشجاعة أن تقول هذا عن من يحاربون ما هو مباح إرضاءا للغرب والنواصب .
أم ستبرر لهم .
وعلى العموم موضوعنا ليس عن هذا بل عن أمر أخر لا أظن أنك لم تفهمه يا عقيق .

له له له له
هيدى الشيرازي
هيدى المجدد
هيدى سلطان المؤلفين
هيدى المرجع الاعلى والاعلم

بتوؤل عنه هيك !!!
ياعيب الشؤم عليك

انت هنا اعترفت انه اذنب
فهل بقيت عدالته ام سقطت ؟



لا ليس ارضاء للغرب والناوصب
هذه تهمه فارغه اخترعتها انت وامثلك
لكى تخدعو بها انفسكم وغيركم من الجهال

من حرم هذا الامر المباح (التطبير) وحاربه
حرمه وحاربه لانه امر يشوه ويسئ للاسلام والمسلمين (وعندهم حق)
من حرم وحارب
حرمه وحاربه لانه يحرف الاهداف التى من اجلها ثار الامام الحسين
فمن هذا الاخرف الاحمق الذى يتصور ان الامام الحسين ثار وضحى من اجل
ان تاتى انت وامثالك لكى تطبروا رؤسكم بهذه الطريقه المقززه !!

ان كان الامر ليس عن المشروعيه التطبير من عدمها
فكيف تقيس الامور الشرعيه العقائديه
(البكاء - الطم) مع الطبير ؟

الظاهر انك لست بكامل قواك العقليه والذهنيه

البكاء واللطم والحزن
يفعلها جميع العقلاء
ولها ادلتها الشرعيه الواضحه

اما التطبير فهو عملا لا يفعله العقلاء
وليس عليه دليل شرعى

واما كان اعتراضك عن نظرة الغرب وغيرهم (العقلاء)
وهل لسمعة الاسلام والمسلمين قيمه عند الشرع

انت تدعى ان نظرة العقلاء (الكفار وغيرهم) لافعال المسلمين
لا قيمه لها بتاتا

ونحن ندعى ان لها قيمه وهناك عدة ادله وشواهد على ذالك
وان هذا الامر له قواعد وثوابت شرعيه

تريد ان نبتدئى من هنا
فتفضل ، نحن بالخدمه

لا يوجد دليل أن ما يوهن المذهب بالضرورة حرام فلا قاعدة كليّة في الفقه اسمها توهين المذهب
ولا دليل أن التطبير يوهن المذهب بل العكس هو ما نراه

يا عقيق لن ادعك تأخذ الموضوع إلى حيث تريد .
سؤالنا واضح وبسيط ومحدد
على قاعدة تشويه المذهب وأن لنظرة الغرب العقلاء قيمة كما تقول..
لماذا لا قيمة لكلامهم عندكم حين يظنون أن مذهب الشيعة ..
مجرد مذهب مجنون يبكي ويلطم على من مات من ألف سنة .
أليس هذا تشويه وتوهين للمذهب بحسب قاعدتكم ومقياسكم.
وسأبقى أعيد كلامي حتى تجيبون عليه وبعد اجابتكم نذهب إلى حيث تريد .
وسأقوم بفتح موضوع خاص نناقش فيه التطبير وحليته كما قلت سابقا لأمثالك . .
الأن ننتظر إجابتك واجابة كل أعداء الشعائر. . على سؤالنا البسيط ..
بالرغم أنني لا أظن بأنكم ستجيبون. .
وستبقون تلفون وتدورون وتدعون وتحرفون للهروب فقط من اصل السؤال
الذي قام عليه هذا الموضوع .

فقط يا عقيق هل بالامكان أن تأتي لنا بما قلته عن السيد الشيرازي انه قاله
خصوصاً أن تحريفاتك السابقة حتى لآيات الله لن تمنعك من تحريف وتزوير
كلام السادة الشيرازيين الذين تعشقهم لحد الجنون .
ولا تخف أن كان ما قلته عنهم صحيح فلن نغير كلامنا الذي قلناه بحق
كل من يخالف شرع الله وأحكامه من أجل الغرب أو غيرهم .
فقط للاستفادة .
ويبقى سؤال هذا الموضوع مطروح
وسنعيده عليك في كل مرة تحاول فيها الهروب .
قبل أن نفتح موضوع خاص يناقش التطبير ..
يجتمع فيه الجميع .. حتى تعم الفائدة .

كذبت وفجرت واثمت
لو كنت تمتلك حرف واحد قد كبت فيه على اسيادك
لما تاخرت لحظه واحد من الاشاره اليه

ولكنك واحد مفلس فاشل
لا تعرف ولا تحسن الا الللف والدوران

اما عن طلبك فخذ

(( يمكن للفقهـاء أن يجمِّدوا حكم السارق إذا كان في ذلك أثر سلبي علـى سمعة الإسلام، فيختارون حكماً بديلاً عن قطع اليد لتأديبه، مثل سجنه لمدة عام أو أخذ مقدار من المال أو نفرض عليه شكلاً من أشكال الحرمان.
مثلاً يتم حرمانه من حـق الانتخاب لمدة من الزمن أو يمنع من قيـادة السيارة أو ما أشبه ذلك من عشرات الحقـوق الأخـرى، هـذا الأمـر مرتبـط بالفقهاء وبتشخيصهم وبكشـف البدائل..............

إذا كـان قطـع يـد السارق سبباً للدعاية المغرضة ضد الإسـلام، والقـول بأنـه دين لا يعرف الرحمة والشفقة وما أشبه ذلك، فإنّ ذلك من شأنه تأجيل العمـل بهـذا القانـون فقـط دون سائر العقوبات،...............

فـإذا كان تطبيق عقوبة قطع يد السارق ـ مثلاً ـ موجباً لإهانة الدين الحنيف ولما كانت سمعة الإسلام أهم من تطبيق هذا القانون الجزئي، فإنه من الممكن تأجيل هذا الحكم للوقت المناسب))

http://www.alshirazi.com/roaa/studies/05.htm

وهل انا خرجت عن اصل الموضوع
عندما سالتك

(( ان كان الامر ليس عن المشروعيه التطبير من عدمها
فكيف تقيس الامور الشرعيه العقائديه
(البكاء - الطم) مع الطبير ؟))

على العموم فى كل مره تثبت لى وللاخرين انك مجرد
واحد فارغ فاشل

ولا تخاف سوف اجاريك الى النهايه



لا لا ليس انا من يقول
هذه سيرة النبى واله تشهد
عندك اعتراض
سجله هنا وبعد ذالك نقارن بقة كلامك

لماذا نقبل راي العقلاء برفضهم للتطبير
ولا نقبل رايهم فى البكاء واللطم

هل لراي العرف والعقلاء
مكانه فى الدين الاسلامي

1- نعم لرايهم قيمه
2- لا ليس لرأيهم قيمه

حرفت معنى كلام الله ..

بخصوص (كلمة سواء) واردت اثبات معنى

مخالفا لها وقد ناقشناك بخصوص هذا

التحريف هناك .

في ما يخص الموضوع والسيد الشيرازي

سأقول ..

نعم لرأيهم قيمة بناءا على استناد السيد

الشيرازي بما قام به رسول الله وأمير

المؤمنين عليهما السلام وهي محدودة لا

مطلقة .. بالرغم أن استناد السيد الشيرازي

خاطئ فأحكام الله لا تبدل بل يعفى عنها

لأسباب عدة ..

وليس من بين هذه الأسباب هو الإستهزاء..

ونعيد ..

ما قاله السيد الشيرازي اجتهاد خاطئ

ولكن الفرق بينه وبين من تتبعون انه لم

يجعل من اجتهاده حكم شرعي كل من لا

يلتزم به يحارب ويفسق ..

هل السيد الشيرازي عطل الحدود

إستناداً لما

قام به الرسول الأعظم ص وأمير المؤمنين ع

أم حرمها .. هذا ان سلمنا جدلا بما يقول

وتغاضينا عن محاولته تبديل أحكام الله

حتى تفهم فقط ..

فهل كل من يقطع يد السارق مثلا

سيصبح

مخالفا لشرع الله .

و كل من يقطع يد السارق يريد تشويه

المذهب ويجب على الجميع الوقوف بوجهه

ومحاربته واعتقاله.

إن كان نعم ..

فأنا ضد السيد الشيرازي وينطبق

عليه ما ينطبق على السيد الخامنئي .

لذلك قلت في موضوع سابق بما معناه

أننا لسنا ضد من يقول

أن التطبير يشوه المذهب فهذا اجتهاده وهو

محترم طالما لم يحارب ويقف ضد من لا

يأخذون بإجتهاده .

فهل لكل من يحرم التطبير ويرى انه يشوه

المذهب في هذا الزمان ..وتحت أي عنوان

الحق في أن يحارب المطبرين

ويفسقهم ويعتقلهم .. ويريد أن يساوي

نفسه بالرسول الأعظم ص .. وعلى حسب

هواه .. ف يحرم من جهة حلالا مباحا ويحلل

في نفس الوقت ما هو حرام شرعا.

انت الأن مطالب أن تجيب ..

نعم يجوز

ويجوز محاربة من يقطع يد السارق ومن يطبر وتفسيقهما مع وضع الأدلة ..
ونريد الأدلة
من سيرة الرسول الأعظم ص وآل بيته الهداة ع حتى نقتنع .

لا يجوز

فلماذا اذا تحاربوهم وتفسقوهم وهل حربكم
لهم هو من الشرع أم من أجل إرضاء الغرب
والنواصب .

بالنسبة لسؤالك الأخير ..

نعم لرأي العرف قيمة وهناك من الناس من

يلطمون رؤوسهم ودورهم جزعا

ويضربونها عند فقد عزيز

وهو نقيض للصبر وهذا مكروه إلا على

الحسين ع

ونعم لرأي العقلاء قيمة

وهل نحن نطبر من أنفسنا

نحن نتبع فقهاء عاقلون

أجازوا لنا التطبير ..

إلا إذا كان من تتبعون هم العقلاء

ولا شريك لهم في هذا الزمان

والذين يريدون تحريم

ماهو حلال شرعا وعرفا لإحلال مكانها أمور

محرمة شرعا وعرفا لإرضاء الغرب

والنواصب ..

فلم نسمع شرعاً وعرفا آن الناس حين يموت

لهم عزيزاً يعزفون الموسيقى وتغني النساء

فيها للرجال وهم يلطمون ويتبرعون بدماءهم

إلا في شرعكم وعرفكم .

كذاب وفاجر
ان كنت قد حرفت معناها
فهل كل من نقلت لك فهمهم للاية
ايضا هو محرفون !!

وانت فقط العالم بالكتاب وبطونه !!



ههههه
مو غريب على واحد ساذج مثلك يصد هذا التبرير من الشيرازي

الشيرازي مجرد مدعى هنا
لا يوجد فى سيرة النبى والامام على شى يدل على ما قاله الشيرازى

فى البلدان التى لا يحكمها الاسلام والمسلمين
لا يمكن تطبيق الاحكام الاسلاميه فيها من الاساس



انا مستغرب من هذه الازدواجيه السخيفه التى تتعاملوننا بها

فمره الشيرازي هو
المرجع الاعلى والاعلم
هو المحقق المتبحر
سلطان المؤلفين
الامام

ومع كل هذا وبكل بساطه اصغر واتفه واحد فيكم
يرد عليه !!! ويرفض اجتهاده واراءه

والادهم والامر هو حالة النفاق هذه




اصل الموضوع هو ماذا ؟
هل اصل الخلاف فقط هو عن هذه التهمه السخيفه والتافهه
(اعتقال المطبرين) لا
فهاهم المطبرين طبيرون فى داخل الحسينيات فى ايران
ولم يتعرض لهم احد ، وان كان هدفهم هو الاجر والثواب
فلا داعى لفعله فى الشوراع ولكن النفاق والدجل يجعلهم يتحدون السلطات
فى الشوارع وعندما يصدموا بالشرطه لهذا السبب ، تخرج لنا هذه الاصوات التافهه
مدعيه المظلوميه

اين الاصل ؟
الاصل هو هذا الادعاء
1- اى امر حلال لا يحق لاحد المنع منه وتحريمه ، ونفس هؤلاء الدجالون المنافون
تراهم ليلا ونهار يمجدون بتحريم الميرزا الشيرازي للتنباك
بينما هو حلال باجماع جميع الفقهاء وهو من الحريه العامه التى يكفلها الاسلام

2- الاعتراض على ان التطبير يشوه صورة الاسلام والمسلمين عند الاخرين ( العقلاء)
والادعاء ان رايهم لا قيمه له ولا رجحان له ولا اهميه له

وطبعا هؤلاء لا يعرفون ان الشيرازي قد نص فى احد كتبه بمان قطع يد السارق يشوه صورة الاسلام والمسلمين فيجب الامتناع عنه وستبداله ،

وعندما نواجههم بهذا لا يجدون الالا اللف والدوران والاستعباط ومحاولة اختراع نقاط
لم تكن موجوده فى الحوار مثلك تماما