تويت
هنا ياعقيق بخصوص الآلات الموسيقية
في موضوعك هذا
http://www.yahosain.org/vb/showthrea...=216213&page=2
قلت أن كل الآلات الموسيقية حلال ولا فرق
بينهم فكلها أدوات موسيقية ..
وقلت ردا علينا
ههههه
الان صارت الات موسيقية الم تكن تنفى وجودها عندكم ؟؟
اما ان الفقهاء اجازوا هذه الالات بالذات وحرموا غيرها
فهذا من جهلك يا كذاب
وان الله فاضحك وفاضح تهريج
وأتيت لنا بفتاوي السيد السيستاني لتدعم بها كلامك ..
...............................................
... ......
السؤال:
ما حكم اقتناء أي من آلات الموسيقى وتداولها بيعاً أو شراءً , إذا كان الغرض من استخدامها عزف مقاطع موسيقية لا تناسب مجالس اللهو والطرب ، كما إذا أردنا إدخالها كمؤثرات صوتية مع مشهد تمثيلي , أو قراءة قصيدة , أو أن تتخلل الأناشيد الإسلامية، أو كان استخدامها كفواصل قصيرة بين فقرات في حفل أو ما شابه ذلك ؟
الفتوى:
يجوز .
السؤال:
هل يجوز إستخدام الناي في الأناشيد الإسلامية والبيانو ؟
الفتوى:
لايجوز الضرب بكيفية مناسبة لمجالس اللهو واللعب ويجوز إذا لم يكن كذلك .
السؤال:
شخص يقف خلف مكبر الصوت ليقرأ بمصاحبة الموسيقى أشعاراً في السلام وحب الوطن أو في الغزل المؤدب أو في قضايا دينية كالأذكار وتمجيد الخالق وطلب الرحمة والمغفرة منه :
1 هل هذا العمل بحد ذاته حرام أم هو حرام إذا كان مطرباً أم لعلة خاصة كحرمة استخدام الآلات الموسيقية أم لسبب آخر ؟
2 هل هذا العمل حرام الاستماع إليه بحد ذاته أم لأسباب معينة بحيث إن لم تتواجد لما كان محرماً الاستماع إليه ؟
3 إن كان التطريب هو المؤدي إلى حرمته فإن تحقق التطريب للبعض ولم يتحقق للبعض الاخر ما هو الحكم عندئذ ؟ وان تحقق لغير القارئ فهل يجب عليه عدم القراءة ؟ وإن اختلف أهل الخبرة في تعيين إن كان مطرباً أم لا فما هو الحل بالنسبة إلى أولئك الذين لا يطربهم ؟
4 إن اجتمع جمع من الناس بالعشرات أو المئات للاستماع اليه وعلى فرض انه لا توجد أي حرمة في عمله, فهل مجرد اجتماع الناس حوله يؤدي الى الحرمة ام صدور بعض من التصرفات منهم من قبيل التصفيق ، أو الصفير أو التعظيم وكلمات الاستحسان .. فهل كل تلك الحالات أو بعضها تؤدي الى الحرمة ؟
5 إن كانت تلك القراءة شبيهة تماماً ببعض الاغنيات المطربة ، إلاّ أنها لم تؤدي إلى التطريب نظراً إلى الجو الذي قرأت فيه والى فقدانها للمؤثرات الصوتية وإلى غير ذلك ,فهل تحرم بمجرد كونها تشبه الأغاني المطربة وإن لم تطرب
الفتوى
في الفرض المذكور حيث لا يكون الكلام من الباطل ان كان اللحن من الالحان المتعارفة لاهل اللهو واللعب حرم على الاحوط وإلاّ لم يحرم ولم يحرم الاستماع اليه ولا أثر للتصفيق ونحوه ولا للطرب .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?9C...5094384&1&30&1
واجبناك أن هذه اجتهادات تختلف من مرجع لأخر فقلت ..
راى السيد السيستانى ليس هو راى الشرع !!
وأيضا قلت حينما قلنا إليك. .
أن الفقهاء مختلفون في هذا الأمر
وكان هذا ردك علينا ..
اما كذاب او جاهل
مشهور كبار الفقهاء مع الجواز
وهذه ابحاث الغناء تشهد على ذالك
فقلنا لك ..
الأدوات الأخرى غير متعارف عليها ولا تجوز
وقلت ردا علينا ..
عند من !!
عندك وعند امثالك من المنافقين الدجالين !!
لا حاجه لنا بما تقولون
وجاء دورنا لنعرض رأي المراجع في الآلات الموسيقية وسنختار من المراجع السيد الخوئي ونعرض ما يلي .
سؤال 1003 : هل يجوز الاستماع إلى الأغاني والأناشيد الثورية من الكشاف أو من الجيش أو من أي جهة تحمس الجيش ، أو الذين يودون التوجه لمقاتلة العدو ، علما بأن هذه الأناشيد تستعمل فيها أنواع من آلات الطرب ؟
الخوئي : الظاهر عدم البأس في استماع ما ذكر ، وأما استعمال آلات الطرب المعدة لمجالس اللهو واللعب فلا يجوز استعمالها بأي وجه ومورد ، والله العالم .
سؤال 1005 : هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية أو الأناشيد الإسلامية ؟ .
الخوئي : لا مانع منه إذا كانت مشتركة ، وأما إذا كانت مختصة للمحرمات فلا يجوز استعمالها حتى في الكيفية غير المحرمة مثل ما ذكر ، والله العالم .
المبحث الثاني الات اللهو
السؤال 1023 : آلات الموسيقى كلها بطبيعة الحال معدة فيما يبدو للهو في هذا الزمان ، فلو فرض أن الموسيقى الصادرة عن هذه الآلات ليست مما يتعاطاه أهل الفسق والفجور جزما فهل تكون محللة ، وإذا كانت محرمة فهل إن صنع أمثال هذه الآلات بقصد الاقتصار في استعمالها على خصوص ما لا ينطبق عليه عنوان ( ما يتعاطاه أهل الفسق والفجور ) فهل هذا يغير الحال فيجيز الصنع والاستعمال والاستماع ؟
الخوئي : إذا عدت من آلات اللهو عرفا حرم استعمالها وصنعها مطلقا .
التبريزي : يضاف إلى جوابه(قدس) نعم إذا فرض خروجها عن آلات اللهو أو صنعت آلة مشتركة فلا بأس .
سؤال 1024 : هناك آلات موسيقية مثل الطبل والمزمار والضرب بالاوتار من ضمنها العود والبيانو هل هذه آلات لهوية ، وهل صنعت للهو ؟
الخوئي : نعم واللعب بها والعزف عليها لا يجوز .
سؤال 1025 : ما الحكم في استخدامها في المجالس والتعزيات والمواكب الحسينية ؟
الخوئي : لا يجوز .
كنت اتمنى أن أرتب الموضوع أكثر .. ولكن أجد صعوبة بالغة في ترتيبه من على جهاز الهاتف .. ولا بأس ..
ننتظر للغد لنرى بماذا سوف تجيب ..
وهذا بحث كامل عن رأي المراجع بخصوص
الموسيقى والغناء لنثبت أن هذا ليس برأي الشرع .. بل هي اجتهادات تختلف من مرجع
إلى أخر ..
http://www.mozn.net/?act=artc&id=1153
في موضوعك هذا
http://www.yahosain.org/vb/showthrea...=216213&page=2
قلت أن كل الآلات الموسيقية حلال ولا فرق
بينهم فكلها أدوات موسيقية ..
وقلت ردا علينا
ههههه
الان صارت الات موسيقية الم تكن تنفى وجودها عندكم ؟؟
اما ان الفقهاء اجازوا هذه الالات بالذات وحرموا غيرها
فهذا من جهلك يا كذاب
وان الله فاضحك وفاضح تهريج
وأتيت لنا بفتاوي السيد السيستاني لتدعم بها كلامك ..
...............................................
... ......
السؤال:
ما حكم اقتناء أي من آلات الموسيقى وتداولها بيعاً أو شراءً , إذا كان الغرض من استخدامها عزف مقاطع موسيقية لا تناسب مجالس اللهو والطرب ، كما إذا أردنا إدخالها كمؤثرات صوتية مع مشهد تمثيلي , أو قراءة قصيدة , أو أن تتخلل الأناشيد الإسلامية، أو كان استخدامها كفواصل قصيرة بين فقرات في حفل أو ما شابه ذلك ؟
الفتوى:
يجوز .
السؤال:
هل يجوز إستخدام الناي في الأناشيد الإسلامية والبيانو ؟
الفتوى:
لايجوز الضرب بكيفية مناسبة لمجالس اللهو واللعب ويجوز إذا لم يكن كذلك .
السؤال:
شخص يقف خلف مكبر الصوت ليقرأ بمصاحبة الموسيقى أشعاراً في السلام وحب الوطن أو في الغزل المؤدب أو في قضايا دينية كالأذكار وتمجيد الخالق وطلب الرحمة والمغفرة منه :
1 هل هذا العمل بحد ذاته حرام أم هو حرام إذا كان مطرباً أم لعلة خاصة كحرمة استخدام الآلات الموسيقية أم لسبب آخر ؟
2 هل هذا العمل حرام الاستماع إليه بحد ذاته أم لأسباب معينة بحيث إن لم تتواجد لما كان محرماً الاستماع إليه ؟
3 إن كان التطريب هو المؤدي إلى حرمته فإن تحقق التطريب للبعض ولم يتحقق للبعض الاخر ما هو الحكم عندئذ ؟ وان تحقق لغير القارئ فهل يجب عليه عدم القراءة ؟ وإن اختلف أهل الخبرة في تعيين إن كان مطرباً أم لا فما هو الحل بالنسبة إلى أولئك الذين لا يطربهم ؟
4 إن اجتمع جمع من الناس بالعشرات أو المئات للاستماع اليه وعلى فرض انه لا توجد أي حرمة في عمله, فهل مجرد اجتماع الناس حوله يؤدي الى الحرمة ام صدور بعض من التصرفات منهم من قبيل التصفيق ، أو الصفير أو التعظيم وكلمات الاستحسان .. فهل كل تلك الحالات أو بعضها تؤدي الى الحرمة ؟
5 إن كانت تلك القراءة شبيهة تماماً ببعض الاغنيات المطربة ، إلاّ أنها لم تؤدي إلى التطريب نظراً إلى الجو الذي قرأت فيه والى فقدانها للمؤثرات الصوتية وإلى غير ذلك ,فهل تحرم بمجرد كونها تشبه الأغاني المطربة وإن لم تطرب
الفتوى
في الفرض المذكور حيث لا يكون الكلام من الباطل ان كان اللحن من الالحان المتعارفة لاهل اللهو واللعب حرم على الاحوط وإلاّ لم يحرم ولم يحرم الاستماع اليه ولا أثر للتصفيق ونحوه ولا للطرب .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?9C...5094384&1&30&1
واجبناك أن هذه اجتهادات تختلف من مرجع لأخر فقلت ..
راى السيد السيستانى ليس هو راى الشرع !!
وأيضا قلت حينما قلنا إليك. .
أن الفقهاء مختلفون في هذا الأمر
وكان هذا ردك علينا ..
اما كذاب او جاهل
مشهور كبار الفقهاء مع الجواز
وهذه ابحاث الغناء تشهد على ذالك
فقلنا لك ..
الأدوات الأخرى غير متعارف عليها ولا تجوز
وقلت ردا علينا ..
عند من !!
عندك وعند امثالك من المنافقين الدجالين !!
لا حاجه لنا بما تقولون
وجاء دورنا لنعرض رأي المراجع في الآلات الموسيقية وسنختار من المراجع السيد الخوئي ونعرض ما يلي .
سؤال 1003 : هل يجوز الاستماع إلى الأغاني والأناشيد الثورية من الكشاف أو من الجيش أو من أي جهة تحمس الجيش ، أو الذين يودون التوجه لمقاتلة العدو ، علما بأن هذه الأناشيد تستعمل فيها أنواع من آلات الطرب ؟
الخوئي : الظاهر عدم البأس في استماع ما ذكر ، وأما استعمال آلات الطرب المعدة لمجالس اللهو واللعب فلا يجوز استعمالها بأي وجه ومورد ، والله العالم .
سؤال 1005 : هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية أو الأناشيد الإسلامية ؟ .
الخوئي : لا مانع منه إذا كانت مشتركة ، وأما إذا كانت مختصة للمحرمات فلا يجوز استعمالها حتى في الكيفية غير المحرمة مثل ما ذكر ، والله العالم .
المبحث الثاني الات اللهو
السؤال 1023 : آلات الموسيقى كلها بطبيعة الحال معدة فيما يبدو للهو في هذا الزمان ، فلو فرض أن الموسيقى الصادرة عن هذه الآلات ليست مما يتعاطاه أهل الفسق والفجور جزما فهل تكون محللة ، وإذا كانت محرمة فهل إن صنع أمثال هذه الآلات بقصد الاقتصار في استعمالها على خصوص ما لا ينطبق عليه عنوان ( ما يتعاطاه أهل الفسق والفجور ) فهل هذا يغير الحال فيجيز الصنع والاستعمال والاستماع ؟
الخوئي : إذا عدت من آلات اللهو عرفا حرم استعمالها وصنعها مطلقا .
التبريزي : يضاف إلى جوابه(قدس) نعم إذا فرض خروجها عن آلات اللهو أو صنعت آلة مشتركة فلا بأس .
سؤال 1024 : هناك آلات موسيقية مثل الطبل والمزمار والضرب بالاوتار من ضمنها العود والبيانو هل هذه آلات لهوية ، وهل صنعت للهو ؟
الخوئي : نعم واللعب بها والعزف عليها لا يجوز .
سؤال 1025 : ما الحكم في استخدامها في المجالس والتعزيات والمواكب الحسينية ؟
الخوئي : لا يجوز .
كنت اتمنى أن أرتب الموضوع أكثر .. ولكن أجد صعوبة بالغة في ترتيبه من على جهاز الهاتف .. ولا بأس ..
ننتظر للغد لنرى بماذا سوف تجيب ..
وهذا بحث كامل عن رأي المراجع بخصوص
الموسيقى والغناء لنثبت أن هذا ليس برأي الشرع .. بل هي اجتهادات تختلف من مرجع
إلى أخر ..
http://www.mozn.net/?act=artc&id=1153