إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حقيقة محمد بن عبد الوهاب (213) يرد على فكره الهزيل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حقيقة محمد بن عبد الوهاب (213) يرد على فكره الهزيل

    بسم الله الرحمن الرحيم

    منذ أن أطلت الوهابية بوجهها القبيح وتركت آثار بصماتها شروخاً بينة في جسد المسلمين، حتى تصدى لها ذوو الافكار البينة والخطوط الواضحة من الاعلام البارعين..
    فبلغ مجموع ماكتبه علماء المسلمين بطوائفهم المختلفة ومذاهبهم المتعددة رداً على خرافات الفرقة الوهابية المنحرفة من الكثرة بمكان بحيث تغني كل مسلم وذي عقل ليدرك عظم خطورة هذه الفتنة وانحرافات أصحابها، وتبين عظم ما تريده بالاسلام.
    والملف الذي بين يديك عزيزي القارئ، يضم ما أمكن حصره مما كتب من هذه الردود، نضعها بشكل مبوب بعد ان نستعرض واياك الابعاد التالية:
    1ـ سطورعن تاريخ الوهابية .
    2ـ إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة.
    3ـ منهج العمل في هذا المعجم.
    ولقد توخينا الاختصار جهد الامكان في ذلك تحاشياً للإسهاب والتطويل واكتفاءاً بما نورده من هذه المؤلفات التي يمكن للقارئ أن يرجع إليها ويتبين حقيقة هذه الدعوة.
    1ـ سطور من تاريخ الفرقة الوهابية.
    سنة 1111 ولد مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب.
    سنة 1143 أعلن دعوته اللاإسلامية الفاسدة كحزب شاذ عن جميع المذاهب والطوائف الإسلامية، وعمره (32) سنة.
    سنة 1157 استخدم هذه الدعوة محمد بن سعود حاكم المنطقة وناصره عليها.
    سنة 1208 غزوا البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.
    سنة 1216 أغار الوهابيون على كربلاء وأباحوها وقتلوا أهلها وانتهبوا مافيها، بما في ذلك الضريح المقدس لسبط الرسول الحسين الشهيد عليه السلام.
    سنة 1220 غزوا نجران وما والاها .
    سنة 1221 غزوا المدينة واستولوا عليها وانتهبوا التحف والاموال الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة.
    سنة 1225 غزوا الشام وقتلوا أهل موران قتلاً ذريعاً.
    سنة 1305 قاتلوا الشريف غالب، شريف مكة، واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين.
    سنة 1317 مجزرة الطائف.
    سنة 1332 ـ 1336 ناصروا الإنكليز ضد الخلافة العثمانية التركية، واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة.
    سنة 1343 في ثامن شوال هدموا الاماكن المقدسة بالبقيع، وانتهبوا حرم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للمرة الثانية في تاريخهم الإجرامي الاسود. وكادوا يهدمون القبر المقدس، لكن اكتفوا بهدم قباب نساء النبي وأولاد الرسول والصحابة.
    سنة 1407 مجزرة مكة حيث قتلوا ـ في وضح النهار ـ أكثر من ( 500) حاج.
    2ـ لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها والمخالفة للإسلام، وخرافاتهم وتعدياتهم على
    --------------------------------------------------------------------------------

    (3)
    ساحة الإسلام والمسلمين، أحياءاً وأمواتاً، كل المسلمين قاطبة، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة، وبذلك حصل الإجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.
    كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة، بل العلماء من كل بلاد المسلمين قاموا بالرد على الفرقة وأبطلوا بدعتها، وفندوا مزاعمها، وزيفوا خرافاتها.
    وإليك أسماء المذاهب الرادة على الوهابية:
    لقد ردت عليه المذاهب الاسلامية جمعاء من أهل السنة، ومن الشيعة، فكتب علماء الشيعة ردوداً كثيرة حاسمة على الوهابية.
    ومن أهل السنة الاشعرية كل الطوائف والمذاهب، وفي مقدمتهم الحنابلة الذين تنتمي إليهم الفرقة الوهابية وتدعي متابعة أحمد بن حنبل، وإن كان علماء المذهب الحنبلي ينفون ان يكون ما يزعمه محمد بن عبد الوهاب من رأي أحمد بن حنبل.
    وكذلك الحنفية، والشافعية، والمالكية، ومن أهل الطرق: الرفاعية، والنقشبندية، والزيدية، وحتى بعض علماء عمان الذين يتبعون المذاهب الإباضية.
    وردّ عليهم العلماء من جميع البلدان.
    وفي المقدمة علماء بلاد الحجاز وخاصة «نجد» والاحساء التي ينتمي إليها محمد بن عبد الوهاب، فلقد رد عليه أبوه وأخوه قبل أحد ، وكل مشايخه الذين تعلم لديهم حيث كانوا قد توسموا فيه إضلال الناس والدعوة اللاإسلامية، الباطلة.
    ثم علماء البحرين والقطيف والمدينة المنورة ومكة المكرمة وصنعاء وعدن وعمان والكويت.
    وعلماء العراق، من بغداد والكاظمية والموصل والبصرة وكربلاء والنجف، حيث تصدى عدة من علماء الشيعة بها للرد عليهم وتفنيد أقوالهم، كأعلام أهل السنة.
    وتركيا، بما فيها علماء دار الخلافة الاسلامية ـ آنذاك ـ مدينة القسطنطينية،
    --------------------------------------------------------------------------------

    (4)
    المعروفة أخيراً بإسلامبول.
    وعلماء الشام، من حلب ودمشق وإدلب ودير الزور.
    وعلماء لبنان، من صور وبيروت وبعلبك وجبل عامل.
    ومصر ـ أرض الجامع الازهر ـ فقد رد علماؤها الأعلام على مزاعم الوهابية ردوداً طويلة عريضة قوية.
    وعلماء ليبيا والجزائر وتونس والمغرب.
    وعلماء أفريقيا، من الصومال ومالي.
    وعلماء أندونيسيا.
    وعلماء إيران، من طهران وقم ـ الجامعة العلمية الكبرى ـ ومشهد وأصفهان وغيرها.
    وعلماء الهند وباكستان، من لكهنو ولاهور وكراجي .
    وعلماء أفغانستان.
    وبذلك أطبق علماء العالم الإسلامي على رد هذه الفرقة الشاذة عن المسلمين.

  • #2
    3ـ منهج هذا المعجم.
    أـ حاولنا جاهدين استقصاء ما أمكن جمعه مما كتب في رد الفرقة الوهابية وعقائدها، سواء ما تعرض لتاريخهم، أو رد كتبهم، أو مزاعم مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب، أو رد مزاعمهم وآرائهم المخالفة للإسلام، أو ذكر مخازيهم وأفعالهم المنكرة التي ارتكبوها من الجرائم ضد الإسلام والمسلمين ومقدساتهم.
    ب ـ وحاولنا جمع ما فيه ردّ على ابن تيمية وأتباعه، حيث أن أفكار الوهابية مأخوذة أساساً من كتب ذلك المبتدع الذي ردت عليه في عصره كل الطوائف والمذاهب الإسلامية، وكان هو أيضاً شاذاً بين العلماء.
    ولقد استغل محمد بن عبد الوهاب وجود آراء ابن تيمية الشاذة في كتبه، والدعوة اللإسلامية التي التزمها البعض كحزب يدعو إلى إحياء آثار ابن تيمية فأسس على تلك الاسس فرقة الوهابية.
    --------------------------------------------------------------------------------

    (5)

    ج ـ فما الف في الرد على آراء ابن تيمية مع الآراء الوهابية والمؤيدة لها، تدخل ضمن هذا المعجم.
    د ـ رتبنا المعجم على ترتيب الحروف الاولى لأسماء الكتب ترتيباً هجائياً.
    هـ ـ ذكرنا في هذا المعجم ما اطلعنا عليه من الكتب، ما كان منها مطبوعاً أو مخطوطاً في المكتبات، وبذلنا في ذلك ما امكن من الجهد، والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.




    السيد عبد الله محمد علي

    تعليق


    • #3
      فنبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد
      1 ـ الآيات البينات في قمع البدع والضلالات
      في ذكر المواكب الحسينية وردود على الوهابية والطبعية والبابية.
      وما يخص الوهابية باسم «رسالة نقض فتاوى الوهابية»
      للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء النجفي( 1294ـ 1373هـ).
      طبع بالمطبعة العلوية/ النجف 1345هـ .
      واعيد طبعها في نشرتنا هذه«تراثنا» العدد 13ـ شوال 1408هـ بتحقيق السيد غياث طعمة.
      انظر: الذريعة 1 / 46 رقم 239.
      2ـ آئين وهابيت
      للشيخ جعفر السبحاني
      باللغة الفارسية.
      طبع في قم عامي 1984و 1985م .
      3ـ الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية
      جزاءن.
      للشيخ مرتضى كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1931م .
      معجم المؤلفين العراقيين 3 / 294.
      4ـ اتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان
      لأحمد بن أبي الضياف.
      رد فيه على الوهابية.
      انظر: « الوهابية» لبكري، ص 16.
      5ـ الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية
      لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188هـ .
      إيضاح المكنون 1 / 29.
      6 ـ الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية
      لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم ، المعروف بابن السفاريني ، النابلسي، الحنبلي ، المتوفى سنة 1188 هـ.
      إيضاح المكنون 1 / 29.
      7ـ الأرض والتربة الحسينية
      للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ ) .
      مطبوع مكرراً.
      8ـ إزاحة الغي في رد على عبد الحي
      باللغة الفارسية .
      9ـ إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة
      للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني، المتوفى سنة 1351هـ .
      المطبعة المرتضوية/ النجف 1345هـ طبع مع كتابه«مخزن اللآلي» .
      الذريعة 1 / 528 رقم 2575.
      10ـ إزهاق الباطل
      في الرد على الوهابية.
      ‎لإمام الحرمين، الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني، الكاظمي، المتوفى سنة 1303هـ .
      كان ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السماوي ـ النجف الاشرف.
      الذريعة 11 / 62.
      1ـ الإسلام والايمان
      في الردود على الوهابية .
      طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1986م.
      12ـ الإسلام السعودي الممسوخ.
      للسيد طالب الخرسان.
      نشر جماعة المدرسين في قم / 1409هـ .
      13ـ الإسلام والوثنية السعودية
      لفهد القحطاني.
      الطبعة الثانية، لندن 1406هـ .
      14ـ الاصول الاربعة في ترديد الوهابية
      لمحمد حسن جان صاحب السرهندي، مجددي، المتوفى سنة 1346هـ.
      طبع في آمر تسر بالهند.
      وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1976م .
      15ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق
      للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.
      التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ : 252.

      16ـ إعتراضات على ابن تيمية
      في علم الكلام.
      لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي.
      معجم المؤلفين 1 /140.
      17ـ الأقول المرضيّة في الرد على الوهابية
      للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي.
      معجم المؤلفين 10 / 293.
      18ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة
      للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة 1358.
      الذريعة 10 / 176.
      19ـ إكمال المنة في نقض منهاج السنة
      للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكهنوي، الشهير بالشيخ فدا حسين، المتوفى سنة 1353.
      الذريعة 2 / 283 رقم 1148.
      20ـ الإمامة الكبرى والخلافة العظمى
      في رد منهاج ابن تيمية الحنبلي الحراني.
      للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ .
      في ثمانية أجزاء، طبع الاول منها في النجف الاشرف 1377هـ .
      21ـ الانتصار للأولياء الأبرار
      للشيخ طاهر سنبل الحنفي‎.
      التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ : 250.
      22ـ الإنصاف والانتصاف لأهل الحق من الإسراف
      في الرد على ابن تيمية الحنبلي الحراني.
      تم تأليفه سنة 757هـ .
      توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية / مشهد، رقم 5643.
      واخرى في مكتبة ملي / طهران، رقم 485 ع .
      وثالثة في مكتبة كلية الحقوق / طهران، رقم 130ح .
      23ـ إهداء الحقير معنى حديث الغدير الى أخيه البارع البصير
      في دفع بعض أوهام الوهابية.
      للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي.
      طبع في النجف 1353.
      الذريعة 2 / 483 رقم 1894.


      24ـ الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية
      للشيخ إبراهيم الراوي، البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد.
      طبع في مطبعة النجاح / بغداد 1345هـ .
      واعاد طبعه حسين حلمي في تركيا 1976م .
      25ـ اين است آئينه وهابيت
      فارسي.
      للسيد ابراهيم السيد علوي.
      طبع في طهران.
      26ـ بحوث مع أهل السنة والسلفية
      للسيد مهدي الحسيني الروحاني.
      رد فيه على مقالة لإبراهيم السليمان الجهمان.
      نشر: المكتبة الإسلامية ـ سنة 1399هـ = 1979م .
      27ـ براءة الشيعة من مفتريات الوهابية
      لمحمد أحمد حامد السوداني.
      28 ـ البراءة من الاختلاف
      في الرد على أهل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهابية الضالة .
      للشيخ علي زين العابدين السوداني .
      طبع بالسودان.
      29ـ البراهين الجلية
      في دفع شبهات الوهابية ودفع تشكيكاتهم .
      للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ .
      وأعادت طبعه مطبعة الآداب / النجف 1382هـ.
      طبع بالمطبعة العلويّة / النجف 1346 .
      واعادت طبعه دار الغدير‎ / بيروت 1394هـ .
      30ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية
      للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة 1354هـ .
      كتاب ضخم اقام الادلة فيه على ضلاله بأقواله وأفعاله وبشهادة علماء السنة الأشعرية، وحكمهم عليه بالزيغ، وقد أحصى سيئاته ومخالفاته لإجماع الامة واستطرد لذكر ابن القيم والوهابين فكشف حالهم وابان ضلالهم بما لامزيد عليه.
      تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 20.
      الذريعة 3 / 79.

      تعليق


      • #4
        اللهم صل على محمد و آل محمد

        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        x

        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

        صورة التسجيل تحديث الصورة

        اقرأ في منتديات يا حسين

        تقليص

        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
        أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
        ردود 119
        18,094 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
        استجابة 1
        100 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
        استجابة 1
        72 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
        ردود 2
        156 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
        استجابة 1
        109 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        يعمل...
        X