اين هذا الكرم؟؟ وما صحته؟؟

من اصح كتبكم
عمر بن صاهاك يقول ان القرآن محرف وناقص
وعائشة تقول القرآن اكلت منه الدجان شيئا
وعمر بن الخطاب يقرأ سورة الجمعة ب فأمضواإلى ذكر الله.

كذب فى كذب انتم تكذبون كثيرا على عمر لبن الخطاب وتكذبون ايضا على صحيح البخارى وتنقلونه لاتباعكم محرفا حتى لا يدخلوا فى الاسلام السنى

هل أنت جاد بأن ما جئت به هو كل ما وجدته في بحثك ؟

أم أنك تمزح

و المزاح في هذه الحالات مكلف

تفضل

اهلاً بخنجر الشيطان المكسور
بدون سفاهات وتفاهات .. هات ماعندك
لنضحك عليك قليلاً

ثم المعصوم قرأ مثل عمر رضي الله عنه فهل هو محرف


بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص:

روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال:
هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت:
كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال:
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله ) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة

وفي مجمع البيان ج10 ص23:

وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)).
وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام



تفسير الصافي 174.

(9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة :
أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .

وفي الكافي
عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله .
قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي .
وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا .

مجمع البيان للطبرسي.

{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك
وقال الزجاج :
معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ.

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 5 ص 325 :
30 - في مجمع البيان وقرء عبد الله بن مسعود " فامضوا إلى ذكر الله " وروى ذلك عن على بن أبى طالب عليه السلام وهو المروى عن أبى جعفر عليه السلام .

ويقول المجلسي هنا :
وقرأ عبد اللّه بن مسعود «فامضوا الى ذكر اللّه» وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام وعمر وابي وابن عباس، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام

892 - سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) ان الصادق عليه السلام قرأ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .

883 - السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام الحرف في الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .



الآن أنا معك .. وأسألك لماذا حرف المعصوم كلام الله .. وقرأ فامضوا وهي في كتاب الله .. فاسعوا

وعمر رضي الله عنه خله على جنب حرف خلاص

....المعصوم ليه حرف كتاب الله .. وقرأ فامضوا

کیف تقول معترفاٌ بفسق عمر هنا .. وتترضى عليه ؟
اما صحيح انكم ناس ماتستحون
خللاص انت وصويحبك مريد الباطل تعترفون بالتحريف .. وبكفر عائشة وعمر وعثمان وغيرهم
اما الروايات التي جئت بها مشكوراً (( فبلها واشرب مايها )) لانها لاتوافق القران والعقل فاضربها عرض الحائط
وهذا هو الفرق بين الشيعي الذي لم تكبل عقله الصحاح التي كبلت عقولكم الخاوية فاصبحتم كالدواب المخدرة المسخرة مسيرون

إذا هل القرآن الذي بين أيدينا محرف؟؟؟

كيف يكون محرف والله تعالى يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ولو كان محرفاً لبطلت حجة الله على العالمين وكيف تكون الرسالة الخاتمة كتابها محرف؟ هذا لا يمكن أبدا

احسنت
قل هذا الكلام لعائشة وعمر القائلان بالتحريف
ومثبته في الصحاح ... فهل ستعترض على الصحاح ؟؟

اولا: انت لا تعرف كيف يكون القرآن محفوظا او ما المقصود بالحفظ.
ثانيا: التوراة والإنجيل هما كتب الله أيضا وقد حرفتهما اليهود والنصارى.
ثالثا: الله عز وجل يقول بل هو أيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
رابعا: قد ثبت بالأدلة الصحيحة والأحاديث الصحيحة ان البخاري ومسلم والصحاح عندكم نقلوا احاديث التحريف والنقصان في القرآن..
فالقول بأن هذه اكاذيب الشيعة على السنة هو كذب على الشيعة وعلى انفسكم.
.
.
قد ثبت أن عمر بن الخطاب قرأ طوال حياته سورة الجمعة ب فأمضوا إلى ذكر الله.
أما باقي المسلمين فقد نقل عنهم احاديث انها فأمضوا إلى ذكر الله.
والفرق واضح وبين.
نحن الشيعة توارثنا القراءة عن اباءنا واجدادنا ووووووو حتى زمن علي سلام الله عليه. فلو كانت فأمضوا لقراها الشيعة فأمضوا.
ولو كانت فأمضوا لما ارجعها أهل السنة إلى فأسعوا إلى ذكر الله.
ما فعله إبن الخطاب هو إستحسان (على فرض صحة الرواية عن ابنه)
.
.
ولو كان هناك اجماع على أنها فأمضوا إلى ذكر الله لكتبت في كتاب الله فأمضوا إلى ذكر الله.
والمعروف عند كافة المسلمين سنة وشيعة ان القرآن كتب بمراجعة علي سلام الله عليه
فلو كانت فأمضوا لكتبها فأمضوا ولما كانت فأسعوا
وحيث انها كتبت فأسعوا علمنا أن عليا سلام الله عليه قال أنها فأسعوا وليس كما نقل عنه انها فأمضوا.

و من قال ذالك ؟

في التراث الشيعي
نقل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه القراءة - بأمضوا -

هل يمكن اعتبار ذالك
أنك تتبرأ من المعصوم

أليس كذالك

قد ثبت بالأدلة الصحيحة والأحاديث الصحيحة ان البخاري ومسلم والصحاح عندكم نقلوا احاديث التحريف والنقصان في القرآن..
فالقول بأن هذه اكاذيب الشيعة على السنة هو كذب على الشيعة وعلى انفسكم.

أين هذا؟؟