قال أمير المؤمنين (ع) : العقول أئمة الأفكار ، والأفكار أئمة القلوب ، والقلوب أئمة الحواس ، والحواس أئمة الأعضاء


وقال علي بن الحسين عليهما السلام(2): مجالسة الصالحين داعية إلى الصلاح، وآداب العلماء زيادة في العقل، وطاعة ولاة العدل تمام العز، واستثمار المال تمام المروة(3) وإرشاد المستشير قضاء لحق النعمة، وكف الاذى من كمال العقل، وفيه راحة البدن عاجلا وآجلا.


قال أبو عبدالله: دعامة الانسان العقل، والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره، فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما، حافظا، ذاكرا فطنا، فهما، فعلم بذلك كيف ولم وحيث، وعرف من نصحه ومن غشه، فإذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله، وأخلص الوحدانية لله، والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات، وواردا على ما هو آت، يعرف ما هو فيه، ولاي شئ هو ههنا، ومن أين يأتيه، وإلى ما هو صائر، وذلك كله من تأييد العقل




عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله



عن أبي عبدالله عليه السلام في حديث طويل: أن أول الامور ومبدأها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شئ إلا به، العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونورا لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم، وأنهم مخلوقون، وأنه المدبر لهم، وأنهم المدبرون، وأنه الباقي وهم الفانون، واستدلوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه، من سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وليله ونهاره، وبأن له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول، وعرفوا به الحسن من القبيح، وأن الظلمة في الجهل، وأن النور في العلم، فهذا ما دلهم، عليه العقل.
قيل له: فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته، علم أن الله هو الحق، وأنه هو ربه، وعلم أن لخالقه محبة، وأن له كراهية، وأن له طاعة، وأن له معصية، فلم يجد عقله يدله على ذلك(1) وعلم أنه لا يوصل إليه إلا بالعلم وطلبه، وأنه لا ينتفع بعقله، إن لم يصب ذلك بعلمه، فوجب على العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له إلا به.

يا هشام !.. لكل شيء دليل ، ودليل العاقل التفكّر ، ودليل التفكّر الصمت.. ولكلِّ شيء مطيّة ، ومطية العاقل التواضع


العقل والشهوة ضدان، ومؤيد العقل العلم، ومزين الشهوة الهوى، والنفس متنازعة بينهما، فأيهما قهر كانت في جانبه




العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب، فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه، والحياء عينيه، والحكمة لسانه، والرأفة فمه، والرحمة قلبه. ثم حشاه وقواه بعشرة أشياء: باليقين، والإيمان، والصدق، والسكينة، والإخلاص، والرفق، والعطية، والقنوع، والتسليم، والشكر


العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب

الإمام الصادق (عليه السلام): كثرة النظر في العلم يفتح العقل (5). - عنه (عليه السلام): كثرة النظر في الحكمة تلقح العقل


الإمام الصادق (عليه السلام): أفضل طبائع العقل العبادة، وأوثق الحديث له العلم، وأجزل حظوظه الحكمة، وأفضل ذخائره الحسنات


إنّ العلم حياة القلوب من الجهل ، وضياء الأبصار من الظلمة ، وقوة الأبدان من الضعف

عن ابي جعفر الباقر عليه السلام في قول رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا زنى الرجل فارقه روح الايمان ، قال : هو قوله عزوجل وأيدهم بروح منه ذلك الذي يفارقه

بحث العقل و الشهوة

رسول الله

إن الله عزوجل خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه التي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب

خلق الله تعالى العقل من أربعة أشياء: من العلم، والقدرة، والنور، والمشيئة بالأمر، فجعله قائما بالعلم، دائما في الملكوت

العقل مركب العلم، العلم مركب الحلم الامام علي

العقل يحسن الروية الامام علي

بالعقل أستخرج غور الحكمة، وبالحكمة أستخرج غور العقل الامام علي

الإمام علي (عليه السلام): العقل صاحب جيش الرحمن، والهوى قائد جيش الشيطان، والنفس متجاذبة بينهما، فأيهما غلب كانت في حيزه

العقل والشهوة ضدان، ومؤيد العقل العلم، ومزين الشهوة الهوى، والنفس متنازعة بينهما، فأيهما قهر كانت في جانبه

رسول الله (صلى الله عليه وآله): العقل نور خلقه الله للإنسان، وجعله يضئ على القلب، ليعرف به الفرق بين المشاهدات من المغيبات

الإمام علي (عليه السلام): ما آمن المؤمن حتى عقل

الإمام علي (عليه السلام): النفوس طلقة، لكن أيدي العقول تمسك أعنتها عن النحوس

الإمام الحسن (عليه السلام) - لما سأله أبوه (عليه السلام) عن العقل -: حفظ قلبك ما استودعته الإمام علي (عليه السلام): العقل حفظ التجارب

العقل والعلم مقرونان في قرن لا يفترقان ولا يتباينان الامام علي

الإمام علي (عليه السلام): العقول مواهب، الآداب مكاسب

العقل عقلان عقل الطبع وعقل التجربة، وكلاهما يؤدي المنفعة الامام علي

ضياع العقول في طلب الفضول (10). - عنه (عليه السلام): لم يعقل من وله باللعب، واستهتر باللهو والطرب (11). - عنه (عليه السلام): لا يثوب العقل مع اللعب (12). - عنه (عليه السلام): أفضل العقل مجانبة اللهو الامام علي

الإمام علي (عليه السلام): على العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في الدين والرأي والأخلاق والأدب، فيجمع ذلك في صدره أو في كتاب ويعمل في إزالتها

ينبغي للعاقل أن يكون صدوقا ليؤمن على حديثه، وشكورا ليستوجب الزيادة

الإمام الصادق (عليه السلام): ثلاثة أشياء لا ينبغي للعاقل أن ينساهن على كل حال: فناء الدنيا، وتصرف الأحوال، والآفات التي لا أمان لها

الإمام علي (عليه السلام): العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب (2). - عنه (عليه السلام): أعون الأشياء على تزكية العقل التعليم (3). - عنه (عليه السلام): إنك موزون بعقلك، فزكه بالعلم (4). - الإمام الصادق (عليه السلام): كثرة النظر في العلم يفتح العقل (5). - عنه (عليه السلام): كثرة النظر في الحكمة تلقح العقل

الإمام علي (عليه السلام): بترك ما لا يعنيك يتم لك العقل

الإمام علي (عليه السلام): ذهاب العقل بين الهوى والشهوة (4). - عنه (عليه السلام): ضياع العقول في طلب الفضول (5). - الإمام الباقر (عليه السلام): ما دخل قلب امرئ شئ من الكبر إلا نقص من عقله (6). - الإمام علي (عليه السلام): عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله (7). - عنه (عليه السلام): إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله

كثرة الأماني من فساد العقل الامام علي

الإمام الصادق (عليه السلام): أفضل طبائع العقل العبادة، وأوثق الحديث له العلم، وأجزل حظوظه الحكمة، وأفضل ذخائره الحسنات

العقل شجرة، ثمرها السخاء والحياء (2). - عنه (عليه السلام): العقل الكامل قاهر للطبع السوء (3). - عنه (عليه السلام): أصل العقل العفاف، وثمرته البراءة من الآثام الامام علي

من عشق شيئا أعشى بصره وأمرض قلبه، فهو ينظر بعين غير صحيحة، ويسمع باذن غير سميعة، قد خرقت الشهوات عقله، وأماتت الدنيا قلبه الامام علي

الإمام الباقر (عليه السلام): العقل مسكنه القلب (10). - الإمام الصادق (عليه السلام): موضع العقل الدماغ

نعوذ بالله من سبات العقل، وقبح الزلل الامام علي

قال الصادق -عليه السلام-:
(إنّ أولي الألباب الذين عملوا بالفكرة، حتى ورثوا منه حبّ الله:
فإنّ حبّ الله إذا ورثه القلب، واستضاء به؛ أسرع إليه اللطف..
فإذا نزل اللطف؛ صار من أهل الفوائد..
فإذا صار من أهل الفوائد؛ تكلم بالحكمة..
وإذا تكلم بالحكمة؛ صار صاحب فطنة..
فإذا نزل منزلة الفطنة؛ عمل في القدرة..
فإذا عمل في القدرة؛ عرف الأطباق السبعة..
فإذا بلغ هذه المنزلة؛ صار يتقلّب في فكرٍ بلطفٍ وحكمةٍ وبيان..
فإذا بلغ هذه المنزلة؛ جعل شهوته ومحبته في خالقه..
فإذا فعل ذلك؛ نزل المنزلة الكبرى: فعاين ربه في قلبه، وورث الحكمة بغير ما ورثه الحكماء، وورث العلم بغير ما ورثه العلماء، وورث الصدق بغير ما ورثه الصدّيقون.. إنّ الحكماء ورثوا الحكمة بالصمت، وإنّ العلماء ورثوا العلم بالطلب، وإنّ الصدّيقين ورثوا الصدق بالخشوع وطول العبادة.. فمن أخذه بهذه المسيرة: إما أن يسفل، وإما أن يرفع.. وأكثرهم الذي يسفل ولا يرفع، إذا لم يرع حق الله، ولم يعمل بما أمر به.. فهذه صفة من لم يعرف الله حق معرفته، ولم يحبه حق محبته.. فلا يغرّنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم؛ فإنهم حمر مستنفرة

_________________
معنى حمر مستنفرة : الحُمر جمع حمار، و المراد الحمر الوحشية و الاستنفار بمعنى النفرة

قال الصادق -عليه السلام-:
(إنّ أولي الألباب الذين عملوا بالفكرة، حتى ورثوا منه حبّ الله:
فإنّ حبّ الله إذا ورثه القلب، واستضاء به؛ أسرع إليه اللطف..
فإذا نزل اللطف؛ صار من أهل الفوائد..
فإذا صار من أهل الفوائد؛ تكلم بالحكمة..
وإذا تكلم بالحكمة؛ صار صاحب فطنة..
فإذا نزل منزلة الفطنة؛ عمل في القدرة..
فإذا عمل في القدرة؛ عرف الأطباق السبعة..
فإذا بلغ هذه المنزلة؛ صار يتقلّب في فكرٍ بلطفٍ وحكمةٍ وبيان..
فإذا بلغ هذه المنزلة؛ جعل شهوته ومحبته في خالقه..
فإذا فعل ذلك؛ نزل المنزلة الكبرى: فعاين ربه في قلبه، وورث الحكمة بغير ما ورثه الحكماء، وورث العلم بغير ما ورثه العلماء، وورث الصدق بغير ما ورثه الصدّيقون.. إنّ الحكماء ورثوا الحكمة بالصمت، وإنّ العلماء ورثوا العلم بالطلب، وإنّ الصدّيقين ورثوا الصدق بالخشوع وطول العبادة.. فمن أخذه بهذه المسيرة: إما أن يسفل، وإما أن يرفع.. وأكثرهم الذي يسفل ولا يرفع، إذا لم يرع حق الله، ولم يعمل بما أمر به.. فهذه صفة من لم يعرف الله حق معرفته، ولم يحبه حق محبته.. فلا يغرّنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم؛ فإنهم حمر مستنفرة

_________________
معنى حمر مستنفرة : الحُمر جمع حمار، و المراد الحمر الوحشية و الاستنفار بمعنى النفرة

البحث الجسدي

عن أبي الحسن الرضا (ع) قال أهدي للنبي (ص) سفرجل فضرب بيده على السفرجل فقطعها و كان يحبها حبا شديدا فأكلها و أطعم من كان بحضرته من أصحابه ثم قال عليكم بالسفرجل فإنه يجلو القلب و يذهب بطخاء الصدر

عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه قال قال أمير المؤمنين (ع) أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف و يطيب المعدة و يذكي الفؤاد و يشجع الجبان .

عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال أكل السفرجل قوة للقلب و ذكاء للفؤاد و يشجع الجبان


عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام نه قال له: يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل

عن موسى بن بكر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: الدباء يزيد في العقل

الإمام الرضا عليه‏السلام : مَن أرادَ أن يَزيدَ في حِفظِهِ فَليَأكُل سَبعَ مَثاقيلَ زَبيبا بِالغَداةِ عَلَى الرّيقِ

رسول اللّه‏ صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : مَن أدمَنَ أكلَ الزَّبيبِ عَلَى الرِّيقِ ، رُزِقَ الفَهمَ وَالحِفظَ وَالذِّهنَ ، ونَقَصَ مِنَ البَلغَمِ

عن الامام الصادق عليه السلام قال إن روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها


الإمام الباقر عليه السّلام يا زياد وَيْحك، وهل الدِّينُ إلاّ الحبّ، ألا ترى إلى قول الله: إنْ كنتُم تُحبّونَ اللهَ فآتَّبِعوني يُحببْكمُ اللهُ ويغفرْ لكم ذنوبَكم ، وقال: يُحبّونَ مَن هاجَرَ إليهم . ثمّ قال: الدِّين هو الحبّ، والحبُّ هو الدين

قال رسول الله صلى الله عليه واله هل الدين الا الحب والبغض قال الله عز وجل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب

العلم لقاح المعرفة ، وطول التجارب زيادة في العقل ، والشرف التقوى ، والقنوع راحة الأبدان ، ومن أحبك نهاك ، ومن أبغضك أغراك الامام الحسين

العقل مخلوق من نور مخزون مكنون في سابق علم الله سبحانه وتعالى


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عزّوجلّ خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرّب، فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه، والحياء عينيه، والحكمة لسانه، والرأفة همه، والرحمة قلبه، ثم حشاه وقواه بعشرة أشياء: باليقين، والايمان، والصدق، والسكينة، والأخلاق، والرفق، والعطية، والقنوع، والتسليم، والشكر

المصدر الخصال للشيخ الصدوق باب العشرة صفحة 427

شرح الحديث ياتي في طي البحث

ولا يكمله الله عز وجل الا فيمن احب من خلقه

عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب

المصدر الكافي الشريف الجزء الاوصل كتاب العقل والجهل صفحة 11

فهو هدية من الله عز وجل كما هو واضح من حديث الامام الرضا عليه السلام


عن أبي هاشم الجعفري قال كنا عند الرضا عليه‌السلام فتذاكرنا العقل والأدب فقال يا أبا هاشم العقل حباء من الله والأدب كلفة فمن تكلف الأدب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا

المصدر الكافي الشريف الجزء الاوصل كتاب العقل والجهل صفحة 42

وهذا العقل لا يكمل الا باتباع ال محمد عليهم السلام

قال الامام الحسين عليه السلام لا يكمل العقل الا باتباع الحق

المصدر بحار الانوار الجزء 78 صفحة 127

لانهم هم الحق عليهم السلام فتأمل

والعقل له مسكن و موضع اما مسكنه

قال الامام الباقر عليه السلام العقل مسكنه في القلب

المصدر علل الشرائع للشيخ الصدوق الجزء الثالث صفحة 107

و موضعه اي مكانه فهو الدماغ

قال الامام الصادق عليه السلام موضع العقل الدماغ

المصدر تحف العقول صفحة 371

مسكنه في القلب لان الايمان في القلب

قال الامام الصادق عليه السلام الإيمان في القلب واليقين خطرات

المصدر المحاسن للبرقي صفحة 249

و موضعه في الدماغ لان الحواس التي جعلها الله عز وجل في الانسان مرتبطة بالدماغ

قال رسول الله صلى الله عليه واله : اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ، ومكان العينين من الرأس ، فإنّ الجسد لا يهتدي إلا بالرأس ، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين

المصدر امالي الشيخ الطوسي صفحة 307





قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : دعامة الانسان العقل، والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره، فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما، حافظا، ذاكرا فطنا، فهما، فعلم بذلك كيف ولم وحيث، وعرف من نصحه ومن غشه، فإذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله، وأخلص الوحدانية لله، والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات، وواردا على ما هو آت، يعرف ما هو فيه، ولاي شئ هو ههنا، ومن أين يأتيه، وإلى ما هو صائر، وذلك كله من تأييد العقل

المصدر الكافي الشريف الجزء الاول كتاب العقل والجهل

الفطنة والحفظ هذا ما يخص بحثنا لان له علاقة بالدماغ ويحصل عليه الانسان على الفهم والحفظ بأكل الزبيب كما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله

من ادمن اكل الزبيب على الريق رزق الفهم والحفظ والذهن ونقص البلغم

المصدر بحار الانوار الجزء الثاني والسبعون صفحة 271

يأكل منه 21 حبة كما في حديث الامام علي عليه السلام

من اكل احدى وعشرين زبيبة حمراء من اول النهار دفع الله عنه كل مرض وسقم

المصدر بحار الانوار الجزء السادس والستون صفحة 153

وقال عليه السلام ايضاً

من اكل احدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في جسده شيئاً يكرهه

المصدر عيون اخبار الرضا المجلد الثاني صفحة 41

وايضاً

عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام نه قال له: يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل

القرع هو اليقطين

المصدر الكافي الشريف الجزء الخامس باب القرع

(ابو حذيفة) الاكل يذهب الى المعدة ومن هناك يذهب الى جميع انحاء الجسم عن طريق الدم بعد هظمه وهذه الاطعمة لها اثر على الدماغ فافهم

قال الامام الرضا عليه السلام ان الخل يشد الذهن ويزيد في العقل

المصدر الكافي الشريف الجزء السادس صفحة 229

قال رسول الله صلى الله عليه واله سيد الاعمال في الدارين العقل ولكل شي دعامة و دعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته لربه

المصدر بحار الانوار الجزء الاول صفحة 97

قال الامام علي عليه السلام من ذكر الله سبحانه احيى الله قلبه و نور عقله ولبه

المصدر تصنيف غرر الحكم صفحة 189

قال الامام علي عليه السلام الذكر نور العقل وحياة النفوس وجلاء الصدور

المصدر تصنيف غرر الحكم صفحة 189