إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

العقل السليم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • العقل السليم



    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد


    اهمية العقل



    عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل: أن أول الامور ومبدأها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شئ إلا به، العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونورا لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم، وأنهم مخلوقون، وأنه المدبر لهم، وأنهم المدبرون، وأنه الباقي وهم الفانون، واستدلوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه، من سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وليله ونهاره، وبأن له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول، وعرفوا به الحسن من القبيح، وأن الظلمة في الجهل، وأن النور في العلم، فهذا ما دلهم، عليه العقل. قيل له: فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته، علم أن الله هو الحق، وأنه هو ربه، وعلم أن لخالقه محبة، وأن له كراهية، وأن له طاعة، وأن له معصية، فلم يجد عقله يدله على ذلك(1) وعلم أنه لا يوصل إليه إلا بالعلم وطلبه، وأنه لا ينتفع بعقله، إن لم يصب ذلك بعلمه، فوجب على العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له إلا به

    المصدر الكافي الشريف الجزء الاول باب العقل والجهل

    ______________________________
    (1) أي لم يجد عقله يدله على ما يحبه الله ولا على ما يكرهه الله حتى يعرف العصيان من الطاعة





    يتبع


  • #2

    خلقه ومسكنه وكماله


    العقل مخلوق من نور مخزون مكنون في سابق علم الله سبحانه وتعالى



    قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عزّوجلّ خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرّب، فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه، والحياء عينيه، والحكمة لسانه، والرأفة همه، والرحمة قلبه، ثم حشاه وقواه بعشرة أشياء: باليقين، والايمان، والصدق، والسكينة، والأخلاق، والرفق، والعطية، والقنوع، والتسليم، والشكر

    المصدر الخصال للشيخ الصدوق باب العشرة صفحة 427


    شرح الحديث ياتي في طي البحث

    ولا يكمله الله عز وجل الا فيمن احب من خلقه

    عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب

    المصدر الكافي الشريف الجزء الاوصل كتاب العقل والجهل صفحة 11

    فهو هدية من الله عز وجل كما هو واضح من حديث الامام الرضا عليه السلام


    عن أبي هاشم الجعفري قال كنا عند الرضا عليه‌السلام فتذاكرنا العقل والأدب فقال يا أبا هاشم العقل حباء من الله والأدب كلفة فمن تكلف الأدب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا

    المصدر الكافي الشريف الجزء الاوصل كتاب العقل والجهل صفحة 42


    وهذا العقل لا يكمل الا باتباع ال محمد عليهم السلام

    قال الامام الحسين عليه السلام لا يكمل العقل الا باتباع الحق


    المصدر بحار الانوار الجزء 78 صفحة
    127

    لانهم هم الحق عليهم السلام فتأمل

    والعقل له مسكن و موضع اما مسكنه

    قال الامام الباقر عليه السلام العقل مسكنه في القلب

    المصدر علل الشرائع للشيخ الصدوق الجزء الثالث صفحة 107


    و موضعه اي مكانه فهو الدماغ

    قال الامام الصادق عليه السلام
    موضع العقل الدماغ

    المصدر تحف العقول صفحة 371


    مسكنه في القلب لان الايمان في القلب

    قال الامام الصادق عليه السلام الإيمان في القلب واليقين خطرات


    المصدر المحاسن للبرقي صفحة 249


    و موضعه في الدماغ لان الحواس التي جعلها الله عز وجل في الانسان مرتبطة بالدماغ

    قال رسول الله صلى الله عليه واله : اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ، ومكان العينين من الرأس ، فإنّ الجسد لا يهتدي إلا بالرأس
    ، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين

    المصدر امالي الشيخ الطوسي صفحة 307


    فالعقل له ارتباط وثيق بالقلب فرب العالمين تقدس ذكره جعل للانسان السمع والبصر

    إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا


    يسمع عن طريق الاذن ويرى من خلال العين ولهما اترباط بالدماغ فكل ما يسمع ويراه الانسان يذهب الى الدماغ ومن الدماغ الى القلب كما هو واضح من القران الكريم قال الله عز وجل في كتابه الكريم


    إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ


    فكلما تليت عليهم اية من ايات الله عز وجل رفعهم الله سبحانه وتعالى من مرتبة الى مرتبة اعلى

    يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ


    فتخشع هذه القلوب لعظيم الذكر


    إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

    قال رسول الله صل الله عليه واله
    : العقل نور خلقه الله للإنسان، وجعله يضئ على القلب، ليعرف به الفرق بين المشاهدات من المغيبات

    المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2038








    يتبع

    تعليق


    • #3

      تأثير الاطعمة على العقل



      قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : دعامة الانسان العقل، والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره، فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما، حافظا، ذاكرا فطنا، فهما، فعلم بذلك كيف ولم وحيث، وعرف من نصحه ومن غشه، فإذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله، وأخلص الوحدانية لله، والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات، وواردا على ما هو آت، يعرف ما هو فيه، ولاي شئ هو ههنا، ومن أين يأتيه، وإلى ما هو صائر، وذلك كله من تأييد العقل

      المصدر الكافي الشريف الجزء الاول كتاب العقل والجهل


      الفطنة والحفظ هذا ما يخص بحثنا لان لهما علاقة بالدماغ ويحصل عليهما الانسان بأكل الزبيب كما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله

      من ادمن اكل الزبيب على الريق رزق الفهم والحفظ والذهن ونقص البلغم


      المصدر بحار الانوار الجزء الثاني والسبعون صفحة 271


      يأكل منه 21 حبة كما في حديث الامام علي عليه السلام

      من اكل احدى وعشرين زبيبة حمراء من اول النهار دفع الله عنه كل مرض وسقم


      المصدر بحار الانوار الجزء السادس والستون صفحة 153


      وقال عليه السلام ايضاً

      من اكل احدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في جسده شيئاً يكرهه


      المصدر عيون اخبار الرضا المجلد الثاني صفحة 41

      وايضاً

      عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام نه قال له: يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل


      القرع هو اليقطين


      المصدر الكافي الشريف الجزء الخامس باب القرع


      (ابو حذيفة) الاكل يذهب الى المعدة ومن هناك يذهب الى جميع انحاء الجسم عن طريق الدم بعد هظمه وهذه الاطعمة لها اثر على الدماغ فافهم







      يتبع

      تعليق


      • #4

        صلاحه وقوامه و ازدياده




        ينفتح العقل بالعلم

        قال الامام الصادق عليه السلام كثرة النظر في العلم يفتح العقل

        ويلقح بالحكمة

        قال عليه السلام كثرة النظر في الحكمة تلقح العقل

        المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2050


        كما ان الاشجار بحاجة الى اللقاح كذلك العقل بحاجة الى النظر في الحكمة وداومه وصلاحه بالادب كما الاشجار بحاجة الى الماء


        قال الامام علي عليه السلام صلاح العقل الأدب

        وقال عليه السلام ايضاً


        إن بذوي العقول من الحاجة إلى الأدب كما يظمأ الزرع إلى المطر


        المصدر ميزان الحكمة الجزء الاول صفحة 53


        ويزداد بالتجربة


        قال الامام علي عليه السلام
        العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب

        و اداب العلماء


        قال الامام السجاد عليه السلام آداب العلماء زيادة في العقل

        المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2050



        العقل قائم بالعلم والادب كما قال الامام الصادق عليه السلام (فوجب على العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له إلا به) {2} صحيح فالامام علي عليه السلام يقول (
        العقل والعلم مقرونان في قرن لا يفترقان ولا يتباينان) {3}


        الطعام يؤثر جسدياً وهو مقدمة للحفظ قال امير المؤمنين عليه السلام (
        العقل حفظ التجارب) {1}والتجربة وادب العلماء لهما تأثير معنوي فتدبر حديث اهل الذكر عليهم السلام

        _________________
        {1} ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2042 {2}
        المصدر الكافي الشريف الجزء الاول باب العقل والجهل
        {3}
        ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2042






        يتبع

        تعليق


        • #5


          حياته و موته


          موت العقل بالاخلاق الرذيلة كالحسد والحقد والبخل وغيرها من هذه الامراض التي تصيب القلب بسبب حب الدنيا كما قال الامام الصادق عليه السلام رأس كلّ خطيئة حبّ الدنيا (1) اما حياته فالعلم والادب والاخلاق الفاضلة والعبادة قال رسول الله صلى الله عليه واله سيد الاعمال في الدارين العقل ولكل شي دعامة و دعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته لربه (2)


          دليل العقل


          قال الامام الكاظم عليه السلام يا هشام إن لكل شئ دليلا ودليل العقل التفكر، ودليل التفكر الصمت، و لكل شئ مطية ومطية العقل التواضع


          المصدر الكافي الشريف الجزء الاول كتاب العقل والجهل


          نور العقل

          قال الامام علي عليه السلام الذكر نور العقل وحياة النفوس وجلاء الصدور


          وقال عليه السلام ايضاً

          من ذكر الله سبحانه احيى الله قلبه و نور عقله ولبه


          المصدر تصنيف غرر الحكم صفحة 189


          تمام العقل


          قال الامام علي عليه السلام بترك ما لا يعنيك يتم لك العقل


          المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2050


          اما موت العقل

          قال الامام علي عليه السلام


          ضياع العقول في طلب الفضول

          وقال ايضاً


          من كثر لهوه قل عقله

          المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2045


          قال الامام الباقر عليه السلام ما دخل قلب امرء شيء من الكبر الا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك ، قل ذلك او كثر

          المصدر ميزان الحكمة الجزء الثامن صفحة 2
          98

          قال الإمام علي عليه السلام عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله

          المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2053


          قال الامام علي عليه السلام
          كثرة الأماني من فساد العقل

          المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 20
          54

          قال الامام الكاظم عليه السلام يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله: من أظلم نور تفكره بطول أمله، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه، فكأنما أعان هواه على هدم عقله، ومن هدم عقله، أفسد عليه دينه ودنياه


          المصدر الكافي الشريف الجزء الاول كتاب العقل والجهل

          وكذلك باقي الاخلاق الرذيلة التي تصيب القلب فكلها تؤثر على العقل فلابد ان يكون القلب سليم
          (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) فكر واعتبر بقول الله تقدس ذكره




          _____________________________________
          (1) المصدر الكافي الشريف الجزء الثاني صفحة 315
          (2) المصدر بحار الانوار الجزء الاول صفحة 97


          يتبع

          تعليق


          • #6

            العقل والشهوة



            بعد ان علمت ان العقل له علاقة بالدماغ وان السمع والبصر لهما ارتباط مباشر بالدماغ فهما من اهم الابواب التي يجب المحافظة عليهما وصيانتهما عن اي نوع من انواع الحرام فالاذن التي تسمع بها الصوت يترجم لك الدماغ معناه وكذلك ما تراه بعينك ايضاً يذهب الى الدماغ فاذا كان ما تسمعه حرام وما تراه حرام فعند ذلك تعمل خلية اخرى في الدماغ مسؤلة عن التفكير واذا استمر التفكير يرسل الدماغ ايعاز الى اجهزة اخرى في الجسد تبدا بالعمل و قد توقعك في الحرام{1} فاذا اصبت الحرام نكت في قلبك نكتة سوداء ان استغفرت فخيراً وان زاد الذنب اصاب القلب الرين
            قال رسول الله صلى الله عليه واله (المؤمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منه وان ازداد زادت فذلك الران){2} واذا اصابه الرين فسد القلب واذا فسد قلب اعلاه اسفله قال الامام ابو جعفر الباقر عليه السلام (ما من شيء أفسد للقلب من خطيئته ، إنّ القلب ليواقع الخطيئة فلا تزال به حتّى تغلب عليه ، فيصير أعلاه أسفله){3} فعلى الانسان ان يحفظ نفسه من الشهوات المحرمة لان العقل والشهوة ضدان قال الامام علي عليه السلام (العقل والشهوة ضدان، ومؤيد العقل العلم، ومزين الشهوة الهوى، والنفس متنازعة بينهما، فأيهما قهر كانت في جانبه) {4} فتدبر حديث الامير عليه الصلاة والسلام




            ___________________________________

            {1} الكلام عن الشهوة والا الغيبة سماعها حرام والنظر الى البخيل يقسي القلب كما في الحديث عن امير المؤمنين عليه السلام
            {2} المصدر تفسير نور الثقلين الجزء الخامس صفحة 532
            {3}المصدر الكافي الشريف الجزء الثاني صفحة 315
            {4} المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2038






            يتبع

            تعليق


            • #7
              عن أبي عبد الله عليه‌ السلام قال : لم يقسّم بين العباد أقلّ من خمس : اليقين ، والقنوع ، والصبر ، والشكر ، والذي يكمل به هذا كلّه العقل

              بحار الانوار الجزء الاول صفحة 87

              عن أبي حمزة السعديّ ، عن أبيه ، قال : أوصى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌ السلام إلى الحسن بن عليّ عليه‌ السلام فقال فيما أوصى به إليه : يا بنيَّ لا فقر أشدّ من الجهل ، ولا عُدم أشدّ من عُدم العقل ، ولا وحدة ولا وحشة أوحش من العجب ، ولا حسب كحسن الخلق ، ولا ورع كالكفّ عن محارم الله ، ولا عبادة كالتفكر في صنعة الله عزوجل يا بنيّ العقل خليل المرء ، والحلم وزيره ، والرفق والده ، والصبر من خير جنوده. يا بنيّ أنّه لابدّ للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه



              بحار الانوار الجزء الاول صفحة 88


              قال الصادق عليه‌ السلام : الجهل صورة ركّبت في بني آدم ، إقبالها ظلمة ، وإدبارها نور ، والعبد متقلّب معها (١) كتقلب الظل مع الشمس إلّا ترى إلى الانسان؟ تارةً تجدّه جاهلاً بخصال نفسه ، حامداً لها ، عارفا بعيبها ، في غيره ساخطاً ، وتارةً تجدّه عالماً بطباعه ، ساخطاً لها ، حامداً لها في غيره ، فهو متقلّب بين العصمة والخذلان ، فإن قابلته العصمة أصاب ، وإن قابله الخذلان أخطأ ، ومفتاح الجهل الرضاء والاعتقاد به ، ومفتاح العلم الاستبدال مع إصابة موافقة التوفيق ، وأدنى صفة الجاهل دعواه العلم بلا إستحقاق ، وأوسطه جهله بالجهل ، وأقصاه جحوده العلم ، وليس شيءٌ إثباته حقيقة نفيه إلّا الجهل والدنيا والحرص ، فالكلّ منهم كواحد ، والواحد منهم كالكل.

              بحار الانوار الجزء الاول صفحة 93


              قال الصادق عليه‌ السلام : العاقل من كان ذلولاً عند إجابة الحقّ ّ، منصفاً بقوله ، جموحاً عند الباطل ، خصماً بقوله : يترك دنياه ، ولا يترك دينه ، ودليل العاقل شيئان : صدق القول ، وصواب الفعل ، والعاقل لا يتحدث بما ينكره العقل ، ولا يتعرّض للتهمة ، ولا يدع مداراة من ابتلى به ، ويكون العلم دليله في أعماله ، والحلم رفيقه في أحواله ، والمعرفة تعينه في مذاهبه. والهوى عدو العقل ، ومخالف الحق ، وقرين الباطل ، وقوّة الهوى من الشهوة ، وأصل علامات الشهوة أكل الحرام ، والغفلة عن الفرائض ، والاستهانة بالسنن والخوض في الملاهي

              بحار الانوار الجزء الاول صفحة 130


              وصلنا الى 160 بحار الانوار

              تعليق


              • #8
                أبي عن سعيد ، عن اليقطينيّ ، عن يوسف بن عبد الرحمن ، عن الحسن بن زياد العطّار ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌ السلام تعلّموا العلم فإنَّ تعلّمه حسنةٌ ، ومدارسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقةٌ ، وهو أنيس في الوحشة ، وصاحب في الوحدة ، وسلاح على الأعداء ، و زين الأخلّاء ، يرفع الله به أقواماً يجعلهم في الخير أئمّةً يقتدى بهم ، ترمق أعمالهم ، وتقتبس آثارهم ، ترغب الملائكة في خلّتهم ، يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم لأنَّ العلم حياة القلوب ، ونور الأبصار من العمى ، وقوّة الأبدان من الضعف ، وينزل الله حامله منازل الأبرار ، ويمنحه مجالسة الأخيار في الدنيا والآخرة. بالعلم يطاع الله ويعبد ، وبالعلم يعرف الله ويُوحَّد ، وبالعلم توصل الأرحام ، وبه يعرف الحلال والحرام ، والعلم إمام العقل والعقل تابعه ، يلهمه الله السعداء ، ويحرّمه الاشقياء

                بحار الانوار الجزء الاول صفحة 166


                قال الامام علي عليه السلام العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل والعلم يهتف بالعمل فان أجابه وإلا ارتحل

                بحار الانوار الجزء الاول صفحة 198


                عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال : أيّها الناس اعلموا أنَّ كمال الدين طلب العلم والعمل به ، وأن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال : إنَّ المال مقسوم بينكم مضمون لكم ، قد قسّمه عادل بينكم وضمنه ، سيفي لكم به (١) ، والعلم مخزون عليكم عند أهله قد اُمرتم بطلبه منهم فاطلبوه ، واعلموا أنّ كثرة المال مفسدة للدين مقساةٌ للقلوب ، وأنّ كثرة العلم والعمل به مصلحةٌ للدين سبب إلى الجنّة ، والنفقات تنقص المال ، والعلم يزكو على إنفاقه ، وإنفاقه بثه (٢) إلى حفظته ورواته ، واعلموا أنّ صحبة العالم واتّباعه دين يدان الله به ، وطاعته مكسبةٌ للحسنات ممحاةٌ للسيآت ، وذخيرةٌ للمؤمنين ، ورفعةٌ في حياتهم ، وجميل الاُحدوثة عنهم بعد موتهم ، إنّ العلم ذو فضائل كثيرة : فرأسه التواضع ، وعينه البراءة من الحسد ، واُذُنه الفهم ، ولسانه الصدق ، وحفظه الفحص ، وقلبه حسن النيّة ، وعقله معرفة الأسباب بالاُمور ، ويده الرحمة ، وهمّته السلامة ، ورجله زيارة العلماء ، وحكمته الورع ، ومستقرّه النجاة ، وفائدته العافية ، ومركبه الوفاء ، وسلاحه لين الكلام ، وسيفه الرضاء ، وقوسه المداراة ، وجيشه محاورة العلماء ، وماله الأدب (٣) ، وذخيرته اجتناب الذنوب ، وزاده المعروف ، ومأواه الموادعة ، ودليله الهدى ، ورفيقه صحبة الاخيار

                بحار الانوار ج1 ص 175

                وصلنا الى 177

                تعليق


                • #9
                  وقال الامام علي عليه‌ السلام : لا علم كالتفكر ولا شرف كالعلم

                  بحار الانوار الجزء الاول صفحة 179

                  قال الباقر عليه‌ السلام : الروح عماد الدين ، والعلم عماد الرُّوح ، والبيان عماد العلم

                  بحار الانوار الجزء الاول صفحة 181

                  تعليق


                  • #10
                    عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : يا طالب العلم إن العلم ذو فضائل كثيرة : فرأسه التواضع ، وعينه البراءة من الحسد ، واذنه الفهم ، ولسانه الصدق ، وحفظه الفحص ، وقلبه حسن النية ، وعقله معرفة الأشياء والأمور ، ويده الرحمة ، ورجله زيارة العلماء ، وهمته السلامة ، وحكمته الورع ، ومستقره النجاة ، وقائده العافية ، ومركبه الوفاء ، و سلاحه لين الكلمة [3] ، وسيفه الرضا ، وقوسه المداراة ، وجيشه محاورة العلماء ، و ماله الأدب ، وذخيرته اجتناب الذنوب ، وزاده المعروف ، وماؤه الموادعة ، ودليله الهدى ، ورفيقه محبة الأخيار .

                    تعليق


                    • #11
                      اذا أحب الله عبدا ألهمه العلم

                      تعليق


                      • #12
                        عامل سائر الناس بالإنصاف، وعامل المؤمنين بالإيثار

                        عند الإيثار على النفس تتبين جواهر الكرماء

                        بالإيثار يستحق اسم الكرم

                        بالإيثار على نفسك تملك الرقاب

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X