السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
استحلفك الله هل اطلعت على مبادء مذهبنا قبل ان تقول ما قلت ان راي المذهب الشيعي في الغلو و الغلاه و اضح راجع هوية التشيع 0الدكتور احمد الوائلي0عسى الله يهديك
والسلام

هل تقصد احمد الوائلي الذي صرح بتحريف القر آن؟
إن كان هو فاعتقد إنه مستثنى من الحديث المذكور ،.

احمد سند
وهل هناك شيعي واحد يربب اهل البيت!
والله عجيب امركم
الهده الدرجة وصل بكم الفشل في النقاشات
حتى صرتم تتهموننا باشياء لو قصيتها على اهل السنه انفسهم ما صدقوها
هل تعيش يا احمد سند في غير كوكب الارض
وانت ايها المهرج الدكتور(بلا كيف)
علام تهرج!
انت دكتور يعني يجب ان تتصرف بما يليق مع الاسم الدي اخترته
هل عرفت الان لما اسميك دكتور بلا كيف لانك دكتور لكن لست كالدكاترة يعني الاسم معلوم والكيفية مجهولة..بلا كيف

هشام بن الحكم...يبدو انك اخى الكريم جاهل بمذهبك او تنكر ما هو
من صلب مذهبكم..!!!!!!... عندما تقولون ان الائمة يعلمون الغيب ويعلمون ما كان وما سيكون..وعندما تقولون ان سيدنا على هو قسيم الجنة والنار...بصريح العبارة هو من يدخل الجنة والنار بارادته..وعندما يقول الخمينى بان سيدتنا فاطمه امرأة ذو جبروت الهى وتحمل تكوينات الهيه..اليس ذلك هو الغلو لدرجة الوصول لمرتبة رب العزه...؟؟

اخى الموضوع اساسا لم يكن عن ربوبية الائمة كما قلت..بل هو قول سيدنا زين العابدين عنكم وهو مطابق تماما لواقعكم...
_____________________
هداكم الله
________
احمد سند

لا بل باذن الله سبحانه وتعالى كما يقبض ملك الموت روحك وروحي باذن الله مع ان الله هو الذي يتوفى الانفس حين موتها

احمج سند لازلت بلا سند...
لماذا البتر نريد الرواية كالة بسندها....
ام تريد ان العب مثلك وآتيك بروايات بلا سند وتدعم صف الشيعة فهذه اللعبة سهلة جدا جدا جدا.
يقول دكتور:


مازلت تحافظ على حقوق الغباء لوحدك.

اسأل احمد سند عن الشيخ الدكتور احمد الوائلي اطال الله في عمره وهو يقول لك من هو؟

أخي العزيز أحمد سند لي عدة إستفسارات و أود من شخصكم الكريم الإجابة حتى تتبين الحجة


أولاً العبد الصالح الذي كان مع موسى عليه السلام .. كان يعلم الغيب (( و ليس علم الغيب العام ‘نما ما أراد الله له أن يطلع عليه )) فما حكمه و قد ورد في القرآن هل هو رب بإعتبارك أم لا



ثانياً أما حديث علي قسيم الجنة و النار فأخي العزيز هذا وارد في كتبكم و سنشرح معناه إن شاء الله
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 ، كنز العمال 5/30 ، الجامع للسيوطي 1/374 ، الترمذي-ابن المغازي 80 فهذه كتبكم تصرح بهذا الحديث
و هو حديث مفسر لآخر و هو لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
الترمذي ... مناقب علي بن أبي طالب
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هارون ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ببغضهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏إنما نعرفه من حديث ‏ ‏أبي هارون ‏ ‏وقد تكلم ‏ ‏شعبة ‏ ‏في ‏ ‏أبي هارون ‏ ‏وقد روي هذا عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد

و أيضاً

‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال ‏ ‏علي ‏ ‏منهم يقول ذلك ثلاثا ‏ ‏وأبو ذر ‏ ‏والمقداد ‏ ‏وسلمان ‏ ‏أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏شريك

و أيضاً

‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن عثمان ‏ ‏ابن أخي ‏ ‏يحيى بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن عيسى الرملي ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏
‏لقد عهد إلي النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ‏
‏قال ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏أنا من القرن الذين دعا لهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

و أنت أعلم يا أخي أن لا يدخل الجنة منافق فهذا معنى قسيم الجنة و النار


و قول السيد الخميني رحمه الله فاطمة إمرأة ذات جبروت إلهي
فدعني أشرحه لك (( أولاً إبتدأ بقوله إمرأة أي مخلوق و أنت عارف بأن كل مخلوق يحتاج إلى خالق و بهذا تسقط حجة أنها رب)) ثانياً ذات جبروت إلهي أي أن لها سلطة من الله عزوجل
قال النبي الأعظم صلوات الله و سلامه عليه في الحديث الصحيح المعروف عند الطرفين(( فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني و من أغضبني فقد أغضب الله ))

لعلك تفهت الوضع و هو ليس كما تظن بأننا نأله الأئمة فالإمام علي جد الأئمة كلهم ما هو إلا العبد الفقر إلى الله و كل الأئمة عبيد فقراء إلى الله

أحمد سند

قلت :

عندما تقولون ان الائمة يعلمون الغيب ويعلمون ما كان وما سيكون. .

وأنا أقول :

لقد وصل بك الجهل الذي رميت به غيرك ان تنسى قول الله تعالى

(عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى ....)

فالآية تصرح بأن الله تعالى هو الذي يعلم الغيب بالأصالة ولا يطلع عليه

إلا من يرتضيه ,وكم من رواية ورواية في كتب الجميع أيها الجاهل

بمذهبه ومذهب غيره معاً في أبواب معجزات النبي صلى الله عليه وآله

دلت على إخباره بالمغيبات فهل هذا إيمان من القوم بربوبيته مع أنهم

في روايات أخرى حطوا من منزلته صلى الله عليه وآله إلى أقل من

درجة أدنى العوام !!

كيف يجتمع هذا مع الإعتقاد بربوبيته يا ترى ؟!!

إذن القرآن الكريم لا يرفض أن يعلم الإنسان الغيب بالفيض من الله تعالى

عليه , فإما أن ترضوا بما يقوله القرآن وإما أن تردوه , فاختاروا لأنفسكم !

وما بعد الهدى إلا الضلال .

وعليه فإذا دل الدليل على الشخص الفلاني من الذين ارتضاهم الله

تعالى وعلمهم هذا العلم وهو القائل سبحانه (واتقوا الله ويعلمكم الله)

فلماذا نرفض أو ترفضون ؟

هل وصل الحد ان تكابروا وتجادلوا الله سبحانه ؟

إن هذا لشيئ أعجب من عجاب !!!!

بصراحة أيها المسكين لم تصمد أي فضيلة كاذبة من فضائل البعض وهم

معرفون أمام النقد الصريح للأدلة الدامغة مما جعلها من نوع الكذب

المفضوح ,فاضطروا إلى تنزيل الآخرين من أهل الفضل إلى مراتب ومنازل

لا يرتضونها على آبائهم وأمهاتهم , ولم يسلم من فعلهم الشنيع هذا

حتى النبي الأقدس صلى الله عليه وآله , فما بالك بغيره ؟!!

ولكن هيهات !!

وقلت :

..وعندما تقولون ان سيدنا على هو قسيم الجنة والنار...بصريح العبارة هو من يدخل الجنة والنار بارادته .

وأنا أقول :

بصريح العبارة أنت مغرض ودجال !!

لأننا نقول إنه عليه السلام قسيم الجنة والنار ,ولكن لا نقول هو الذي

يدخل الحنة والنار بإرادته كما زعمت ,ولعل الأخ سليل الرسالة أوضح

لك المراد فلا مزيد إيضاح .

وقلت :

...... اتمنى من اخوانى الشيعه ان يتفكرو فى انفسكم..فخيرا لكم ان تتفكرو فى الحق وتدعو كل عصبية جاهليه..
ومن كل قلبى اتمنى لكم الهداية ان شاء الله

قد تبين أن ما نسبته لنا هو من الهداية بمكان , فلله وحده الحمد على

هذه النعمة التي نرجوا منه سبحانه أن تطالكم لو تخليتم عن العصبية

والجاهلية ولست أظن أن هذا يحصل !!

إسمع وعِ

ولستخدم عقلك

وانبذ هواك

تحرز السعادة

في آخرتك ودنياك

والـــــــــســــــلام ............

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين.

اخي الكريم احمد سند
لقد روى مسلم في صحيحه رواية نصت على علم النبي صلى الله عليه واله بالغيب بل نصت على علم حذيفة رضوان الله عليه بالغيب ايضا فلو كان القول بعلم الغيب يستلزم الغلو لكان كل اهل السنة من الغلاة الخارجين عن الاسلام حيث قالوا بصحة كل مافي مسلم والبخاري.
نص الرواية:
( صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 172 :
عن حذيفة انه قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى ان تقوم الساعة فما منه شئ الا قد سألته الا انى لم اسأله ما يخرج اهل المدينة من المدينة)

لذلك عليك اخي الكريم ان تتأنى في حكمك على الاخرين وان تتجنب السير خلف تلك الابواق التي تدعم الاستكبار العالمي ببث الفرقة بين المسلمين .

وتوضيح المطلب:

لقد ورد في كتاب الله عز وجل ايات كثيرة دالة على اختصاص علم الغيب بالله تعالى ومنها قوله : ( قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون [ النمل 65 ]

ولكن هل من الممكن ان يعلم الله بعض عباده بعضا من علم الغيب؟
لو رجعنا اخي الكريم الى كتاب ربنا عز وجل لوجدنا ان هذا ممكن وواقع، قال تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا [ جن 26 ] * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا [ جن 27 ]

والنتيجة التي نستخلصها معا هي ان علم الغيب بالاستقلال هو خاص بالله سبحانه وتعالى ومن قال بان هناك غير الله يعلم الغيب استقلالا فهو مشرك باجماع اهل القبلة.
اما علم الغيب بتعليم من الله سبحانه وتعالى فهو ممكن ولايستلزم الشرك وقد نص كتاب الله على ذلك .
بقي ان النبي صلى الله عليه واله يعلّم بعض خاصته بما علمه الله سبحانه وتعال من علم الغيب فهو ممكن ايضا وذكرت لك رواية صحيح مسلم.
ولو رجعت الى ماصححه علماءك اخي الكريم من اختصاص الامام علي بن ابي طالب(عليه السلام) بوراثة علم النبي (صلى الله عليه واله) لاتضح هذا الامر لديك:

روى الحاكم بسنده عن ابي اسحاق قال: (سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دونكم؟ قال لانه كان اولنا به لحوقا واشدنا به لزوقا) - ثم قال الحاكم- هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. - ثم بعد ذلك نقل الحاكم قول اسماعيل ابن اسحاق القاضي وقد ذكر له قول قثم هذا فقال مانصه: انما يرث الوارث بالنسب وبالولاء ولا خلاف بين اهل العلم ان ابن العم لايرث مع العم فقد ظهر بهذا الاجماع ان عليا ورث العلم من النبي صلى الله عليه واله دونهم- اي دون بقية الصحابه-.
وقد صرح الذهبي ايضا بصحة الرواية المشار اليها انفا

راجع المستدرك على الصحيحين ج3ص125-136 وتلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بهامش المستدرك في نفس الجزء والصفحة - طبعة دار المعرفة - بيروت.

هذا باختصار بالنسبة لما يتعلق بعلم الغيب.

اما مايرتبط بحديث (علي قسيم الجنة والنار) فقد ورد في كتبكم ايضا اخي الكريم.
وبغض لنظر عن مدى صحته وضعفه من طرقكم الا ان احمد بن حنبل سؤل عن هذا الحديث فاجاب بما معناه: اليس قد ثبت ان حب علي ايمان وبغضه نفاق؟ قالوا بلى. قال فاين المؤمن ؟ قالوا في الجنة. قال: فاين المنافق؟ قالوا: في النار. قال : فعلي قسيم الجنة والنار.
راجع اخي الكريم كتاب طبقات الحنابة

فلا غرابة اخي في هذا الحديث ايضا

واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك لكل خير.
ويشهد الله اني لم اقصد اهانتك او ايذائك في ردي هذا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ملاحظة: عندما اكملت ردي وراجعت الردود على هذا الموضوع وجدت ان ما اشرت اليه هو عبارة اخرى للمعنى الذي اشار اليه الاخوة جزاهم الله خيرا واسأل الله ان يجعل ذلك من التسابق للخيرات انه مجيب الدعاء.

للاسف..يبدو ان الاخوة تركو الموضوع الاصلى الا وهو قول سيدنا زين العابدين..وتمسكو بالتعليق اللتى اوردته...ارجو ان اعرف راى الاخوة فيما قاله الامام حيث شبه شيعته بالنصارى فى غلوهم لنبى الله عيسى
وخاصة راى الاخ سليل الرساله....الذى اراه منصفا نوعا ما فى رأيه واطروحاته.

ألا لعنة الله على المغالين ،،،
ألا لعنة الله على المغالين ،،،
ألا لعنة الله على المغالين ،،،


للأسف يا أحمد سند المشكلة أنكم ابتدعتم بعض التعاريف لمصطلحات و عناوين ثم بدأتم تحاكمون المسلمين بناءً على تعاريفكم أنتم ،،،

و أعتقد بأن الأخوة الأفاضل ذكروا العديد من الأمثلة التي استصعب عليكم تصديق وجودها في أئمتنا مع العلم بأنها موجودة في أناس آخرين و إذا أردتم سأذكر لك بعض الكرامات الموجودة في كتبكم و لكن مع ذلك لا نظنكم مغالون لأنكم لم تعتقدوا ألوهيتهم أو ربوبيتهم ،،،

و لتوضيح الفكرة أكثر أوق لبأن الشيعة يعرفون الغلو بهذا التعريف

الغلو هو التجاوز عن الحدّ، ويراد منه في القرآن الاعتقاد بالوهية أو ربوبية غير الله تعالى، وهو مرفوض كتاباً وسنةً، والغلاة بجميع أصنافهم كفرةٌ مشركون.

و أضع ألف خط تحت كلمة الاعتقاد ،،،


و أخيراً أرجو أن ترقى يا أحمد سند بفهمك للأمور بعين المطلع الفهيم واسع الأفق ،،،
و اعتراضك على أن علياً هو قسيم الجنة و النار يدل على ضيق في الأفق و سطحية في فهم الأمور ،،،
و هو كما ذكر سليل الرسالة بأنه لا يحب علي إلا مؤمن و لا يبغضه إلا منافق و بالتالي كان هو قسيمهما عليه السلام ،،،


الحزب ،،،

مثال على علم الغيب ،،،

من كرامات ابي بكر الصديق

أخبرنا محمد بن أنا أحمد بن سعيد الثفقي قال ثنا محمد بن يحيى الباهلي قال ثنا بشر بن عمر ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا منك إني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله عز وجل قالت عائشة يا أبة لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الأخرى فقال أبو بكر ذو بطن بنت خارجة أراها جارية
قال الشيخ الحافظ المصنف هذه كانت زوجة أبي بكر وهي حبيبة بنت خارجة بن زيد من بني زهير من بني الحارث بن الخزرج وكانت حاملا حين توفي أبو بكر رضي الله عنه فولدت بعده أم كلثوم فتزوجها طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم فصدق الله ظن أبي بكر الصديق رضي الله عنه بما قاله وجعل ذلك كرامة له فيما أخبر به قبل ولادتها وأنها أنثى وليست بذكر
سنن البيهقي الكبرى ج: 6 ص: 169/ موطأ مالك ج: 2 ص: 752/ شرح معاني الآثار ج: 4 ص: 88
/ كرامات الأولياء لهبة الله الطبري ص: 117/ شرح الزرقاني ج: 4 ص: 57/

(( منقول ))

يوجد المزيد عند الطلب ،،
الحزب ،،،

شكرا اخى الحزب على ردك...

ولكن لدى بعض الملاحظات على قولك...ليس بالضرورة ان يكون الغلو هو ايصال الفرد الى المرتبة الالوهية....بل ان حتى تفضيل الائمة على الانبياء لهو من الغلو..وهناك امور اخرى يصعب حصرها عند الشيعة وتدل على الغلو الفاحش

اقتباس

ومن كل قلبى اتمنى لكم الهداية ان شاء الله
____________________________
اخوكم احمد سند


__________________




بدوووووووووووووووووووون تعليق