إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا خالف الرسول ص القران في شأن عمه (ابو طالب) كما يعتقد غالبية السنة والوهابية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لماذا خالف الرسول ص القران في شأن عمه (ابو طالب) كما يعتقد غالبية السنة والوهابية

    {مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً }الكهف51

    لماذ اتخذ الرسول ص عمه ابو طالب عضدا ونصيرا منذ اول البعثة حتى وفاته رغم انه ضال مضل في اعتقادهم؟؟؟
    .................................................. ....


    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الممتحنة10

    الاسلام حكم بتفريق الزوجين ان كان احدهما اسلم والاخر بقي مشركا


    لكن الرسول ص لم يفرق بين ابو طالب وزوجته فاطمة بنت اسد التي كانت من اوائل المسلمين

    ..........................

    {وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }الأنفال34

    القران يشهد ان اولياء المسجد الحرام متقون

    فكيف يقول الرسول ص ان عمه ابو طالب وابوه عبدالله وجده عبد المطلب مشركون

    ......................................

    الحقيقة ان جريمة ابو طالب انه (والد الامام علي ع)
    لذلك حاول اتباع الاسلام الاموي تشويه صورته بأي شكل ووضعوا الاحاديث في شرك ابو طالب وشرك اب واجداد الرسول ص


    الحقيقة ان ابو طالب كان من اوائل المؤمنين لكنه كتم ايمانه لاقتضاء مصلحة الاسلام ذلك وقد ذكر القران مثلا مشابها بكتم الايمان

    {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }غافر28


  • #2
    الا. تعرف تان اية لاتمسكوا بعصم الكوافر نزلت في المدينة بعد. الهجرة وبعد وفاة ابو طالب

    تعليق


    • #3
      بحث قراني جميل جداً غاية احسنت مولاي

      واليك هذه ايضاً

      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وال محمد

      قال الله عز وجل في كتابه الكريم


      قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

      بعد ان تبين لابراهيم على نبينا واله وعليه التحية والسلام ان ازر عدو لله تبرأ منه قال الله عز وجل في كتابه الكريم

      وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ

      الله عز وجل يوحي الى نبينا محمد صلى الله عليه واله باتباع ملة ابراهيم الخليل عليه السلام

      ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

      فلو كان ابو طالب عليه السلام مشركاً كما تزعمون لتبرأ منه النبي صلى الله عليه واله كما فعل ابراهيم مع عمه ازر لكنه لم يفعل لان عمه ابو طالب عليه السلام مؤمن موحد كان كمؤمن ال فرعون يكتم ايمانه ليدافع عن النبي صلى الله عليه واله قال الله عز وجل في كتابه الكريم

      وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

      كما ان القوم لا يجدو ولن يجدو ولا حتى نص واحد صحيح صريح يقول ان النبي صلى الله عليه واله تبرأ من عمه ابو طالب عليه السلام فافهم








      يتبع







      وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

      لو كان ابو طالب عليه السلام مشركاً كما تزعمون لما نصر النبي صلى الله عليه واله لان الله عز وجل يقول عن المشركين

      مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

      وقال ايضاً

      لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا

      وقال ايضاً

      لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا

      لم يكن ابو طالب عليه السلام يؤذي ويعادي النبي صلى الله عليه واله انما كان ينصره ويدافع عنه وهذا يدل على ايمانه بالنبي صلى الله عليه واله ورسالته فتأمل ايها المسلم






      يتبع






      اشكال ورد

      قال الله عز وجل في كتابه الكريم

      أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى

      وقد ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال بإصبعيه السبابة والوسطى

      واليتيم النبي صلى الله عليه واله والذي اواه ابو طالب عليه السلام

      الاشكال

      لا توجد فضيلة لابو طالب في الامر اليس يوسف عليه السلام اشتراه عزيز مصر

      وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا

      فالذي اشترى يوسف كافر وقد احسنوا اليه وابو طالب ايضاً احسن الى النبي

      الجواب

      نعم لكن ماذا فعلوا ليوسف عليه السلام الم يرموه في السجن لانه امتنع واستعصم مما كانت تدعوه اليه امرة عزيز مصر

      وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ

      فهل ابو طالب عليه السلام اذى النبي او عاده وقد مر عليك ما قال الله عز وجل في المشركين و معادتهم لدين الاسلام فتأمل

      الخلاصة

      ابو طالب عليه السلام كفل رسول الله صلى الله عليه واله ودافع عنه وحماه الى اخر لحظة من لحظات حياته وهذه من صفات اهل الايمان لان المشكرين يؤذون ويعادون الاسلام ولا يريدون الخير للمسلمين النبي لم يتبرأ من عمه ابو طالب عليه السلام ولو كان مشركاً كما تزعمون لتبرأ منه كما فعل ابراهيم مع عمه ازر




      يتبع






      تناقض صريح

      حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أي عم قل لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم

      المصدر الكتب » صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة براءة » باب قوله ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين





      اليس هذه السورة من اخر السور التي نزلت كما ورد في نفس صحيح البخاري


      حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي لله عنه قال آخر سورة نزلت براءة وآخر آية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

      المصدر الكتب » صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة النساء » يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة


      نزلت الاية بعد موت ابو طالب عليه السلام بـــــــ 12 سنة فانظر الى التناقض يا سبحان الله



      اشعار ابو طالب عليه السلام تدل على ايمانه بالنبي صلى الله عليه واله وبرسالته



      ونعم ابن أخت القوم غير مكذب * زهير حساماً مفرداً من حمائل
      أشم من الشم البهاليل ينتمي * إلى حسب في حومة المجد فاضل
      لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد * وإخوته دأب المحب المواصل
      فمن مثله في الناس أي مؤمل * إذا قاسه الحكام عند التفاضل
      حليم رشيد عادل غير طائش * يوالي إلها ليس عنه بغافل
      كريم المساعي ماجد وإبن ماجد * له إرث مجد ثابت غير ناصل
      وأيده رب العباد بنصره * وأظهر دينا حقه غير زائل
      فوالله لولا أن أجئ بسبة * تجر على أشياخنا في المحافل
      لكنا تبعناه على كل حالة * من الدهر جداً غير قول التهازل
      لقد علموا أن إبننا لا مكذب * لدينا ولا يعنى بقول إلاّ باطل
      فأصبح فينا أحمد في أرومة * يقصر عنها سورة المتطاول
      حدبت بنفسي دونه وحميته * ودافعت عنه بالذرى والكلاكل




      قال إبن هشام : هذا ما صح لي من هذه القصيدة وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها ، قلت ( اي ابن كثير ) : هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه ، وهى أفحل من المعلقات السبع ، وأبلغ في تأدية المعنى منها جميعها المصدر السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي الجزء الاول صفحة 491

      وقال ابن هشام في السيرة ايضاً

      ثبت أن أبا طالب قال القصيدة التي مطلعها " وأبيض يستسقى الغمام بوجهه المصدر السيرة لابن هشام الجزء الثاني صفحة 111

      وقد سألني الأصمعي عنها فقلت: صحيحة جيدة المصدر طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي المتوفى 232 هـ صفحة 244 / 245




      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
        الا. تعرف تان اية لاتمسكوا بعصم الكوافر نزلت في المدينة بعد. الهجرة وبعد وفاة ابو طالب
        يا طفرة زمانك نزول الآية في المدينة لا يعني عدم وجود حكمها قبل نزولها
        آية الوضوء مدنية و الصلاة كتبت في مكة يعني في نظرك كان المسلمون يصلون بدون وضوء
        الحمد لله على نعمة الولاية و العقل التي حرمكم الله منها

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
          الا. تعرف تان اية لاتمسكوا بعصم الكوافر نزلت في المدينة بعد. الهجرة وبعد وفاة ابو طالب
          صلبوخ أل ابي سفيان التكفيري
          لا تسرق أبحاثي

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
            يا طفرة زمانك نزول الآية في المدينة لا يعني عدم وجود حكمها قبل نزولها
            آية الوضوء مدنية و الصلاة كتبت في مكة يعني في نظرك كان المسلمون يصلون بدون وضوء
            الحمد لله على نعمة الولاية و العقل التي حرمكم الله منها
            بسم الله الرحمن الرحيم
            السلام عليكم

            اخي الفاضل حفظكم المولى عز وجل
            لا يمكن تطبيق الأية الشريفة ولا تمسكوا بعصم الكوافر على المؤمن ابو طالب إلا بدليل........
            .
            .
            وزينب بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم او ربيبته بقيت على زواجها الأول ولم يفرق النبي صلى الله عليه واله وسلم بينها وبين زوجها المشرك.
            لا احد يعلم متى نزلت أيات الصلاة للمسلمين.
            بكل تأكيد لقد كانت فرضا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
            .
            لا يجب أن تأخذنا الحمية في الدفاع عما نؤمن بأنه صحيح..
            فهؤلاء الأنجاس يعتقدون بألوهية أبو بكر وعمر. ويتهمون الناس بما هو فيهم...

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
              يا طفرة زمانك نزول الآية في المدينة لا يعني عدم وجود حكمها قبل نزولها
              آية الوضوء مدنية و الصلاة كتبت في مكة يعني في نظرك كان المسلمون يصلون بدون وضوء
              الحمد لله على نعمة الولاية و العقل التي حرمكم الله منها
              احيانا قد تنزل الاية لتاكيد شيء موجود

              مثلا

              {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4

              الرسول ص كان صاحب خلق عظيم قبل نزول الاية

              تعليق


              • #8

                وزينب بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم او ربيبته بقيت على زواجها الأول ولم يفرق النبي صلى الله عليه واله وسلم بينها وبين زوجها المشرك.
                عندما تتعارض الاحاديث مع القران....فهذا يعني ان الحديث موضوع

                تعليق


                • #9
                  متابعين معكم اخي عادل سالم اعانكم الله تعالى
                  مشكلة او عويصة ابو طالب عليه السلام هو والد قتال العرب كما يسمونه علي عليه الصلاة والسلام
                  وهو الذي كما قالها المهزوم عبيدالله بن عمر مخاطبا الامام الحسن في صفين ان اباك اوتر قريش بيتا بيتا
                  ولا زالت القبلية تلعب في قلوب سلفهم الطالح وتعشعش في عقولهم النتنة .....

                  تعليق


                  • #10
                    ورد في احاديث ..ان الرسول ص ترحم على عمه ابو طالب


                    {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113

                    تعليق


                    • #11
                      نجد أن أباطالب عليه سلام الله كان من المصدقين بالمصطفى صلى الله عليه واله وسلم
                      - جاءت قريشٌ إلى أبي طالبٍ فقالوا أرأيتَ أحمدَ يُؤذينا في نادِينا وفي مسجدِنا فانهَهُ عن أذَانا فقال ياعَقيلُ ائتِني بمحمدٍ فذهبتُ فأتيتُه به فقال يا ابنَ أخي إنَّ بني عمِّك زعمواأنك تُؤذِيهم في ناديهم وفي مسجدِهم فانتَهِ
                      عن ذلك قال فلحَظ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ببصرِه وفي روايةٍ فحلقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ببصرِه فقال ما أنا بأقدرُ على أن أدعَ لكم ذلك على أن تُشعلوا لي منها شُعلةً يعني الشَّمسَ قال فقال أبو طالبٍ ما كذب ابنُ أخي فارجِعوا
                      الراوي : عقيل بن أبي طالب المحدث : الألباني
                      المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1/194 خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                      وهنا العلامه ابن عثيمين يعترف أن اباطالب من المؤمنين والمصدقين بالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأنه مات على ملة عبد المطلب :
                      " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} إنما أداة حصر تفيد إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه، أي ما المؤمنون إلا هؤلاء، والمراد: المؤمنون حقًّا الذين تم إيمانهم إلا هؤلاء الذين آمنوا بالله ورسوله، آمنوا أقروا إقراراً مستلزماً للقبول والإذعان، وليس مجرد الإقرار كافياً، بل لابد من قبول وإذعان، والدليل على أن مجرد الإقرار ليس بكاف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن عمه أبي طالب أنه في النار، وذلك مع أنه مؤمن بالرسول عليه الصلاة والسلام، مصدق به، يقول في لاميته المشهورة:
                      لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
                      ويقول عن دين الرسول : ولقد علمت أن دين محمد - خير أديان البرية دينا
                      لكنه والعياذ بالله لم يقبل هذا الدين، ولم يذعن له، وكان آخر ما قال: إنه على الشرك على ملة عبد المطلب
                      " اهـ (1)
                      هل ملة عبد المطلب شركيه !! :
                      لماذا يفتخر به المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم هل يفتخر بمشرك :
                      - البراءُ رضي الله عنه، وجاءه رجلٌ، فقال : يا أبا عمارةَ، أتوليتَ يوم حنينٍ ؟ فقال : أما أنا فأشهدُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه لم يولِّ، ولكن عجِل سَرَعانُ القومِ، فرشقتْهم هوزانُ، وأبو سفيانِ بن الحارثِ آخذٌ برأسِ بغلتِه البيضاءِ، يقول : ( أناالنبيُّ لا كذب، أنا ابنُ عبدِ المطلب ) .
                      الراوي : البراء بن عازب المحدث :البخاري
                      ـــــــــــــــــــــــــــــ
                      (1) تفسير العثيمين: الحجرات – الحديد ج1 ص63 -64
                      التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 16-01-2016, 10:01 PM.

                      تعليق


                      • #12




                        {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8

                        تعليق


                        • #13

                          {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113



                          تعليق


                          • #14
                            عقلا ومنطقا لا يمكن أن تكون الأية نازلة قبل الهجرة إلى المدينة المنورة......
                            لأنه لو نزلت في المدينة لقامت القيامة وفرق بين الكثير من المسلمين وازواجهم........
                            فلا يجب أن نقول لأن أبو طالب لم يطلق زوجته فإن الأية نزلت في مكة وهذا دليل إيمانه.....
                            هذا دليل ضعيف.
                            ويدل على عدم فهم لكيفية نزول الأيات الشريفة
                            وأنا اقول هذا الكلام لأن الإمام علي سلام الله عليه جاء بالقرآن إلى ابي بكر وعمر وقال لهم إنه على ترتيب النزول......فرفضوه.
                            يجب أن يكون هناك تناسب في الإحتجاج....
                            الإجماع على ان الأية نزلت في الدينة المنورة......
                            فلا يجب أن نحتج على ان الأية مدنية بسبب حديث أيضا......
                            فلو كانت في حجةا لوداع لقلنا انها مكية نزلت في الزمن المدني ولهذا اعتبرت مدنية..
                            لكن هذا الحال لا يصح.....
                            .
                            .
                            وإنك لعلى خلق عظيم هي تصف النبي صلى الله عليه واله وسلم
                            ولا تمسكوا بعصم الكوافر هي أمر إلهي رباني
                            فالفرق بين الإثنين واضح وجلي.......
                            .
                            .
                            أبو طالب مؤمن شاء من شاء وأبى من ابى
                            وكما قيل
                            ذنب ابو طالب أنه ابو علي بن ابي طالب.....
                            ولهذا سيحاولون بشتى الوسائل ان يشوهوا سمعة علي سلام الله عليه

                            تعليق


                            • #15
                              كيف يمكن ان نوفق بين نزول اية الوضوء في المدينة وتشريع الصلاة في مكة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X