قبل ان نعرف المستنتج من الرواية نستعرض المعلوم والثابت في خصوص البول من قيام
1- من المعلوم عن سنة النبي ان النبي كان ينهى عن البول من قيام وهذا من المشهورات عند الامة قاطبة وهو المجمع عليه
2- من المعلوم ان بعض الصحابة كان يعصي رسول الله ويبول قائما مثل عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وأبو موسى الاشعري الذي كان يبول في قارورة وطبعا لابد من القيام . وكان عمر يبول قائما معرضا عن نهي النبي المسبق فرآه مرة يبول قائما فنهاه مرة أخرى
3- من المعلوم ان النبي كان ينهى عن البول قائما وهذا ما عليه مشهور الامة الإسلامية
4- من المعلوم ان عائشة كانت تنكر وتكذب الذين يدعون ان النبي بال قائما
5- من المعلوم ان اهل بيت النبي خليفته في المسلمين ينكرون ذلك ولا يجوزون البول من قيام وهذا يدل انه ليس من سنة الرسول البول قائما
6- من المعلوم ان بعض الصحابة كانوا يبولون من قيام فأتباع هؤلاء وأوليائهم لابد ان يوجدوا لأنفسهم مخرجا يشرعن لهم فعلهم وفعل اوليائهم وحتى لاتنكر او تستنكر الناس ذلك الفعل عليهم فهم يحرفون ويكذبون بأن هذا من فعل رسول الله أيضا وسنته .


يتبع

كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من افكاره حصرا

ماذا نستنتج من هذا الحديث
1- نسستنتج من الرواية ان بعض الصحابة كانوا يشددون على الناس ويتبعون سنن المتشددين والمتطرفين ويفتون الناس بما يضيق ويحرج المسلمين خلافا لسنة رسول الله اذا فهم يتبعون سنن رجال آخرين غيروا سنة النبي ومن هؤلاء الصحابة كان أبو موسى الاشعري وقد عرف عن هذا الرجل بأتباعه لعمر ابن الخطاب وتطبيق أوامره ونظرياته حتى انه ليس يبول قائما فقط بل ويبول في قارورة اذا أراد ذلك خلافا لسنة النبي و حتى لو كانت هذه السنة على حساب دين الله وسنة رسول الله نستنتج من قوله فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ، فَبَالَ،) ان سنة البول من قيام كانت منتشرة بين الصحابة في ذلك الزمن زمن أبو موسى الاشعري وأصحابه لعله في البصرة او في الكوفة او حتى في المدينة بعد رسول الله وهذا أيضا خلافا لسنة النبي اذن هناك سنة لرجال متنفذين لهم سلطة ان تتبعهم الناس في سننهم ومن هؤلاء عمر بن الخطاب فهو معروف عنه انه كان يبول قائما حتى في حياة النبي وبعده وكان أبو موسى من اكثر الناس اقتداءا بعمر
2- نستنتج من الرواية في قوله (انَ أَبُو مُوسَى، يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ، وَيَبُولُ فِي قَارُورَةٍ وَيَقُولُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ،) ان الصحابة كانوا يفتون الناس بما عليه بني إسرائيل من الشرائع أي انهم كانوا يبثون شرائع اليهود في المسلمين فيلبسون الحق بالباطل ومن هؤلاء أبو موسى الاشعري .
3- نستنتج من الرواية في قوله (انا والنبي نتمشى فإأتى سباطة ) ان من الراجح والأكيد انه ليس رسول الله لأنه ما عرف عن رسول الله ان يتمشى من غير هدى بل هذا ما عرف عن عمر بن الحطاب وكان كثيرا ما يتمشى مع حذيفة خاصة في اكثر من موقف اويتمشى ومعه أصحابه وهذا دليل ان تحريفا حصل في الرواية وبدل اسم عمر بالنبي ان مما يؤيد ككلامنا وادعائنا ان عمر هو المقصود وهو من كان يبول في هذه السباطة وان الحديث حرف الى النبي زورا وبهتانا
جامع الأحاديث (28/ 135)
30830- عن مكحول قال : كان عمر يحدث الناس ، فإذا رآهم قد تنابوا وملوا أخذ بهم فى غراس الشجر (ابن السمعانى) [كنز العمال 29506]
بالإضافة الى ما سبق فأنه من المعلوم عن عمر انه كان يأمر بالبول من قيام ويقول انه احصن للدبر
جامع الأصول (7/ 127)
5107 - (ط) - نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم -: قال: «رأيتُ ابنَ عُمر يَبُولُ قائماً» . أخرجه «الموطأ» (1) .
جامع الأحاديث (27/ 46)
29670- عن عمر قال : البول قائما أحصن للدبر والبول جالسا أرخى للدبر (عبد الرزاق) [كنز العمال 27244]
4- نستنتج من قوله (فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ) ان هذا الرجل لايمكن ان يكون رسول الله اذ المعروف عن رسول الله انه حيي حتى قيل انه اشد حياء من العذراء في خدرها فكيف يدعو حذيفة ان يغطيه من الخلف هذا معروف عن عمر اذا أراد ان يبول الى الحائط انشكف من خلفه لأنه كان يتفرج في قدميه كثيرا جدا حتى يكون مقابل الجحر الذي في الحائط لعله كان منخفظا عليه والصحابة معه
5- نستنتج من قوله (فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأ) ان الرجل ليس رسول الله لأن رسول الله من سنته انه لايتوضأ بعد البول حتى لا يحرج امته وقد عرف عن عمر انه كان يتوضأ بعد البول ويدعوا لذلك حتى تكون سنة لأتباعه وقد أراد من النبي ان يجعلها سنة فرفض النبي رغبته وارادته
43127- انطلق النبى - صلى الله عليه وسلم - يبول فاتبعه عمر بماء فقال ما هذا يا عمر فقال ماء توضى فقال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة (ابن أبى شيبة) .
أخرجه ابن أبى شيبة (1/56، رقم 592) .
6- نستنتج من قوله فمسح على خفيه دليلا انه ليس رسول لله لأن المعلوم عن سنة رسول الله ان لايمسح على الخفين بل يمسح على الاقدام بل هذا هو المعلوم عن سنة عمر واتباع عمر من الصحابة
7- نستنتج من قوله (فَأَتَى سُبَاطَةً خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ، فَبَالَ، فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ) انه ليس من اخلاق رسول الله ان يكسر حياء احد استحيى والرسول يستحي من الجماعة كما يستحي من الفرد فأذا كان حذيفة استحيى وانتبذ منه فكيف يطلب من حذيفة ان يكون خلفه حتى لاتراه المارة فحذيفة من هؤلاء أيضا اذا هذا ليس رسول الله بل هو عمر حيث ان المعلوم عن عمر البول واقفا والمعلوم عن عمر ان انه لايستحي من أناس في مواقف كثيرة ان له جحر في حائط عند سباطة يبول فيه حائط فقد روي في ذلك احاديث كثيرة منها
28812- عن أبى الحكم : أن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم فى جحر فى حائط فى مكان ، فكان يأتيه فيبول فيه ، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم ، ثم يتوضأ وما يمسه ماء (سعيد بن منصور) [كنز العمال 27241]
رغم ان النبي حرم ان يبول احد في جحر ويمسح بعضم او رمة عضم
30062- عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته (عبد الرزاق) [كنز العمال 27237]
جامع الأحاديث (28/ 135)
39568- عن عبد الله بن دينار قال : رأيت ابن عمر يبول قائما (عبد الرازق)
30828- عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : كان عمر يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء (عبد الرزاق) [كنز العمال 27238]
نستنتج من حديث عائشة ان النبي لم يكن يبول قائما وهي تستنكر وتكذب كل من يدعي من الصحابة ان النبي يبول واقفا وهذا الحديث يثبت ان الكذب على رسول الله كان موجودا في عهد عائشة وهذا الكذب منشؤه تدعيما لسنة أحدا غير رسول الله حتى تكون سنته شرعية ويأخذ الناس بتلك السنة المفترات حتى يبرر اتباع هذه السنة اتباعهم لها لذلك يفترون على رسول انه فعل هذه السنة أيضا . اذا فهؤلاء الصحابة الذين كانوا يبولون من قيام انما هم يتبعون سنة احدهم والراجح بلا ريب هو عمر وقد برروا اتباعهم لهذه السنة بأن كذبوا على رسول الله انه فعل مثل هذا الفعل أيضا وحتى لايخطئوا عمر ولا يخطئوا انفسهم أيضا بأتباعهم لسنة عمر هذه اندفعوا للكذب على رسول الله (ص) ولذلك كذبتهم عائشة . كما هو مضمون الرواية السايقة .
يتبع

يعني سؤال
انت ركبتك تؤلمك مثلا !!! ولا تستطيع ثنيها واردت التبول فهل تتبطح علي بطنك وانت تبول مثلا !!!!
او كان هناك مطر والارض كلها طين وان جلست توسخت ملابسك !!!
فكر شوي وخلك طبيعي اخي .

أنت من هو مطالب بالتفكير إن كان لديك عقل تفكر به
إذا كانت ركبتك تؤلمك مثلا و اضطررت للتبرز ماذا أنت فاعل عندها هل ستتبرز قائما
أو كان هناك مطر و الأرض كلها طين فهل ستتبرز قائما أيضا

اثبات ان عمر كان يبول قائما
30062- عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته (عبد الرزاق) [كنز العمال 27237]
جامع الأحاديث (28/ 135)
39568- عن عبد الله بن دينار قال : رأيت ابن عمر يبول قائما (عبد الرازق)
30828- عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : كان عمر يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء (عبد الرزاق) [كنز العمال 27238]
جامع الأحاديث (36/ 386)
28812- عن أبى الحكم : أن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم فى جحر فى حائط فى مكان ، فكان يأتيه فيبول فيه ، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم ، ثم يتوضأ وما يمسه ماء (سعيد بن منصور) [كنز العمال 27241]
هذا الحديث يدل على ان عمر هو من كان يفرج قدميه عند سباطة قوم وليس رسول الله لأن عمر هنا كان له جحر في حائط ولابد له ان يفرج قدمية حتى يكون بمقابل الجحر ومن المعلوم عن عمر انه كان طويلا جدا اذا فلا بد له ان يفرج ويطئطئ في قدميه حتى يكون يبول في داخل الجحر فلا ينتطف بوله ولا يرتد عليه .

ظƒط§ظ† ظ…ظ† ط³ظ†ط© ط¹ظ…ط± ط§ظ† ظٹطھظˆط¶ط¦ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¨ظˆظ„ ط®ظ„ط§ظپط§ ظ„ط³ظ†ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ (طµ) ظپط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظ„ظ… ظٹط£ظ…ط± ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط§ظ† ظٹطھظˆط¶ط¤ط§ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¨ظˆظ„ ظˆط¹ظ…ط± ط¨ط§ظ„ط°ط§طھ ط®طµ ط¨ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ط¹ط±ظپط© ط***ظٹظ†ظ…ط§ ظ‚ط¯ظ… ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظˆط¶ظˆط،ط§ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ† ط¬ط§ط، ظ…ظ† ط§ظ„ط¨ظˆظ„ ظ„ظƒظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط±ظپط¶ ط°ظ„ظƒ ظˆظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ ظ„ظ… ط¢ظ…ط± ط¨ط°ظ„ظƒ ظˆظ„ظˆ ظپط¹ظ„طھ ظ„ظƒط§ظ†طھ ط³ظ†ط© ظˆظ…ظ‡ ط°ظ„ظƒ ظ†ط±ظ‰ ط¹ظ…ط± ظٹط±ظپط¶ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆظٹط***ط§ظˆظ„ ظˆط¶ط¹ ط³ظ†ط© ط§ظ„ظˆط¶ظˆط، ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¨ظˆظ„ ظˆط³ظ†ط© ط§ظ„ط¨ظˆظˆظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ ط±ط؛ظ… ط§ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظ†ظ‡ط§ظ‡ ط¹ظ† ط°ظ„ظƒ
ط¬ط§ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ط***ط§ط¯ظٹط« (27/ 269)
30038- ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ظ‚ط§ظ„ : ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط¨ط§ظ„ ط«ظ… ط£طھظ‰ ط§ظ„ط***ط§ط¦ط· ظپطھظ…ط³ط*** ط¨ظ‡ ط«ظ… ظ…ط³ط*** ط¥ط***ط¯ظ‰ ظٹط¯ظٹظ‡ ط¨ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ط«ظ… ظ‚ط§ظ„ ظ‡ظƒط°ط§ ظ„ظ„طھظƒط¨ظٹط± ظˆط§ظ„طھط³ط¨ظٹط*** ط***طھظ‰ طھظ„ظ‚ظ‰ ط§ظ„ظ…ط§ط، (ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ظ…ظ†طµظˆط± طŒ ظˆط§ط¨ظ† ط¬ط±ظٹط±) [ظƒظ†ط² ط§ظ„ط¹ظ…ط§ظ„ 27547]
ط¬ط§ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ط***ط§ط¯ظٹط« (27/ 270)
30039- ط¹ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط***ظ…ظ† ط¨ظ† ط£ط¨ظ‰ ظ„ظٹظ„ظ‰ ظ‚ط§ظ„ : ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط¨ط§ظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ ط«ظ… ط¯ط¹ط§ ط¨ظ…ط§ط، ظپطھظˆط¶ط£ ظˆظ…ط³ط*** ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ظپظٹظ† ظپظƒط£ظ†ظ‰ ط£ظ†ط¸ط± ط¥ظ„ظ‰ ط£ط«ط± ط£طµط§ط¨ط¹ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط®ظپظٹظ‡ ط®ط·ظˆط·ط§ (ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ظ…ظ†طµظˆط± طŒ ظˆظ…ط³ط¯ط¯) [ظƒظ†ط² ط§ظ„ط¹ظ…ط§ظ„ 27598]

ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط£ط·ط±ط§ظپ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« (طµ: 138310)
ط***ط¯ط«ظ†ط§ ظ‡ط´ظٹظ… ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ظ„ظٹظ„ظ‰ ط¹ظ† ط£ط®ظٹظ‡ ط¹ظٹط³ظ‰ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط***ظ…ظ† ط¹ظ† ط£ط¨ظٹظ‡ ظ‚ط§ظ„ ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط¨ط§ظ„ ظپطھظˆط¶ط£ ظˆظ…ط³ط*** ط¹ظ„ظ‰ ط®ظپظٹظ‡ ظ‚ط§ظ„ ط***طھظ‰ ط¥ظ†ظٹ ظ„ط§ظ†ط¸ط± ط¥ظ„ظ‰ ط£ط«ط± ط£طµط§ط¨ط¹ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط®ظپظٹظ‡
ظ…طµظ†ظپ ط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط´ظٹط¨ط©:ط¬1/طµ166 ط***1905

ط¬ط§ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ط***ط§ط¯ظٹط« (27/ 279)
30062- ط¹ظ† ط²ظٹط¯ ط¨ظ† ظˆظ‡ط¨ ظ‚ط§ظ„ : ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ظٹط¨ظˆظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ ظپظپط±ط¬ ط***طھظ‰ ط±ط***ظ…طھظ‡ (ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط²ط§ظ‚) [ظƒظ†ط² ط§ظ„ط¹ظ…ط§ظ„ 27237]
ط¬ط§ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ط***ط§ط¯ظٹط« (27/ 269)

30038- ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ظ‚ط§ظ„ : ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط¨ط§ظ„ ط«ظ… ط£طھظ‰ ط§ظ„ط***ط§ط¦ط· ظپطھظ…ط³ط*** ط¨ظ‡ ط«ظ… ظ…ط³ط*** ط¥ط***ط¯ظ‰ ظٹط¯ظٹظ‡ ط¨ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ط«ظ… ظ‚ط§ظ„ ظ‡ظƒط°ط§ ظ„ظ„طھظƒط¨ظٹط± ظˆط§ظ„طھط³ط¨ظٹط*** ط***طھظ‰ طھظ„ظ‚ظ‰ ط§ظ„ظ…ط§ط، (ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ظ…ظ†طµظˆط± طŒ ظˆط§ط¨ظ† ط¬ط±ظٹط±) [ظƒظ†ط² ط§ظ„ط¹ظ…ط§ظ„ 27547]
ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط£ط·ط±ط§ظپ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« (طµ: 138302)
ط***ط¯ط«ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط¥ط¯ط±ظٹط³ ط¹ظ† ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط´ ط¹ظ† ط²ظٹط¯ ظ‚ط§ظ„ ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ط§ظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§
ظ…طµظ†ظپ ط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط´ظٹط¨ط©:ط¬1/طµ115 ط***1310
ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط£ط·ط±ط§ظپ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« (طµ: 138303)
ط***ط¯ط«ظ†ط§ ط¨ظ† ظ…ط±ط²ظˆظ‚ ظ‚ط§ظ„ ط«ظ†ط§ ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط¹ط§ظ…ط± ط¹ظ† ط´ط¹ط¨ط© ط£ظ†ظ‡ ط***ط¯ط« ط¹ظ† ط³ظ„ظٹظ…ط§ظ† ط¹ظ† ط²ظٹط¯ ط¨ظ† ظˆظ‡ط¨ ظ‚ط§ظ„ ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ…ط± ط¨ط§ظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ ظپط£ظ†ط¬ط*** ط***طھظ‰ ظƒط§ط¯ ظٹطµط±ط¹

ط¹ظ…ط± ظٹط³ظ† ظ„ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط³ظ†ط© ط§ظ„ط¨ظˆظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ ظˆظٹط¯ط¹ظˆظ‡ظ… ط§ظ„ظ‰ ط°ظ„ظƒ ظˆظٹط±ط؛ط¨ظ‡ظ… ط¨ظ‡ط§

ظ…ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط³ظ†ظ† (1/ 20)

ظˆط±ظˆظٹ ط¹ظ† ط¹ظ…ط± ط£ظ†ظ‡ ط¨ط§ظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ظ‹ ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط¨ظˆظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ظ‹ ط£ط***طµظ† ظ„ظ„ط¯ط¨ط± ظٹط±ظٹط¯ ط¨ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ط¥ط°ط§ طھظپط§ط¬ ظ‚ط§ط¹ط¯ط§ظ‹ ط§ط³طھط±ط®طھ ظ…ظ‚ط¹ط¯طھظ‡طŒ ظˆط¥ط°ط§ ظƒط§ظ† ظ‚ط§ط¦ظ…ط§ظ‹ ظƒط§ظ† ط£ط***طµظ† ظ„ظ‡ط§طŒ ظˆط§ظ„ط«ط§ط¨طھ ط¹ظ† ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظˆط§ظ„ظ…ط¹طھط§ط¯ ظ…ظ† ظپط¹ظ„ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظƒط§ظ† ظٹط¨ظˆظ„ ظ‚ط§ط¹ط¯ط§ظ‹ ظˆظ‡ط°ط§ ظ‡ظˆ ط§ظ„ط§ط®طھظٹط§ط± ظˆظ‡ظˆ

كان من سنة عمر ان يتوضئ بعد البول
جامع الأحاديث (27/ 269)
30038- عن ابن عباس قال : رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فتمسح به ثم مسح إحدى يديه بالأخرى ثم قال هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء (سعيد بن منصور ، وابن جرير) [كنز العمال 27547]
جامع الأحاديث (27/ 270)
30039- عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : رأيت عمر بن الخطاب بال قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخفين فكأنى أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه خطوطا (سعيد بن منصور ، ومسدد) [كنز العمال 27598]
موسوعة أطراف الحديث (ص: 138310)
حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه قال رأيت عمر بن الخطاب بال فتوضأ ومسح على خفيه قال حتى إني لانظر إلى أثر أصابعه على خفيه
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص166 ح1905
جامع الأحاديث (27/ 279)
30062- عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته (عبد الرزاق) [كنز العمال 27237]
جامع الأحاديث (27/ 269)
30038- عن ابن عباس قال : رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فتمسح به ثم مسح إحدى يديه بالأخرى ثم قال هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء (سعيد بن منصور ، وابن جرير) [كنز العمال 27547]
موسوعة أطراف الحديث (ص: 138302)
حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن زيد قال رأيت عمر بال قائما
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص115 ح1310
موسوعة أطراف الحديث (ص: 138303)
حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة أنه حدث عن سليمان عن زيد بن وهب قال رأيت عمر بال قائما فأنجح حتى كاد يصرع
عمر يسن للمسلمين سنة البول قائما ويدعوهم الى ذلك ويرغبهم بها
معالم السنن (1/ 20)
وروي عن عمر أنه بال قائماً وقال البول قائماً أحصن للدبر يريد به أنه إذا تفاج قاعداً استرخت مقعدته، وإذا كان قائماً كان أحصن لها، والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعتاد من فعله أنه كان يبول قاعداً وهذا هو الاختيار وهو

سفيان الجزائري
الذي يبول واقفا في مكان متوسخ فانه يعمل باخف الضرر وهو رخصه استثنائية !!!
اما الذي يقضي حاجته فماذا تعتقد اخف الضررين ان يجلس ام يقضيها واقفا !!! ارايت كيف انك اجبت علي نفسك .

البول قائماً من سمات البدو وﻻ زال بعض البدو عندنا في البلد رغم كل وسائل الرقي والتقدم يصنعون هذه
المنقصة.
ناهيك في السعودية والكويت واليمن وغيرها حتى أني ﻻتذكر مقالا في الثمانينات قرأته في إحدى الصحف الكويتية عن بدوي كويتي عثر عليه يتبول على رواق إحدى المساجد وكانت الصحيفة ترفع الصوت حينها بالشجب والانتقاد

وهذا من سمات الأمم البدائية والاخﻻق الوحشية طبعاً

ومعلوم أن من يفعل ذلك هم متخلفي الإعراب واوباش البدو الذين ﻻ يكادون يتخلون عن خلق شبوا عليه وشب عليه من قبلهم فأما النبي فلا ويبعد ذلك عنه وعن خلقه الرفيع

ومعلوم أن عمر رض كان من افضاض الاعراب ومتعصبي البدو الذين تملأ الجﻻفة قلوبهم

فهذا الخلق بأبي حفص أشبه أكثر من شبهه بمن وجهه يستنزل به قطر الغمام وحياءه ارق من حياء العذارى في الخدور
وخلقه الرفيع مثال الرفعة والنبالة والسيادة ومن انجبته اصﻻب هاشم وظهور بني عبد المطلب صلى الله عليه وآله وسلّم.

العكراوي اشك ان واحد بدوي مسوي شي لك هههههه البول واقفا في اوروبا والشرق والغرب !!! هم بدو ايضا ههههههههههه

ولكن هو الحقد ...
واما عمر بن الخطاب فهو سليل خليل الله ابراهيم عليه السلام الذي دعي ربه ان يجعل من ذريته الائمة .

فلا تكذب اخي فتتعود الكذب ثم ياتي يوم عليك تريد الاستغفار فلا تستطيع !!! فاحذر الكذب اخي انه داء لا دواء له

لماذا أهملت مثالك الأول و لم تجب عليه ألم يكن مثالك على الذي تؤلمه ركبته و لا يستطيع الجلوس فلماذا تناسيته و ركزت على النقطة الثانية التي لا تخدمك أيضا
هذا نص كلامك الذي تنساه كلما أمسكانك و حصرناك في الزاوية

صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
يعني سؤال
انت ركبتك تؤلمك مثلا !!! ولا تستطيع ثنيها واردت التبول فهل تتبطح علي بطنك وانت تبول مثلا !!!!
او كان هناك مطر والارض كلها طين وان جلست توسخت ملابسك !!!
فكر شوي وخلك طبيعي اخي .

فما هو جوابك الآن ماذا لو كانت ركبتك تؤلمك و تريد أن تتبرز فماذا أنت فاعل هل ستتبرز قائما أم أنك ستحاول الجلوس لقضاء الحاجة
تعلم أن تجيب دون هروب
ثم هناك نقطة أخرى و هي أن التبول قائما ينجس لأنه هناك قطرات تتطاير و تقع على الملابس و الرجل و الساق و هذا أمر لا يستطيع أحد أن يتفاده إلا إذا كان التبول في حفرة عميقة تمنع ارتداد القطرات على صاحبها, فما هو أطهر أن أتبول جالسا و أتسخ بقليل من الطين و الماء الذين هم طاهرين أم أن أتبول واقفا فتتطاير على قطرات البول الذي هو نجس

يا حقير أوروبا شيء والمجتمعات العربية شيء آخر غير موضوع بحثنا

وانا أعلم أن بعض الاوباش من السوقة في عصرنا يفعل هذه المنقصة ولعل أكثر أهل السنة وانت منهم يتبولون كما الحيوانات ولذلك تدافع عنها

ولكن المﻻحظ أنها من تقاليد البدو ﻻ أقصد البدو كل البدو بل ربما اجﻻف البدو والاشد بينهم جهﻻ وجﻻفة وجهﻻ

هذا لا يعني أن هناك تقاليد إيجابية في البدو كثيرة أو قليلة هي ليست موضع بحثنا لكن يعني ان هذه الظاهرة تﻻحظ في الاجﻻف من الناس ويتنزه عنها من هو مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم في نبالة وشرف نفسه ووجدانه بل من هو دون رسول الله صلى الله عليه من أن يبول بولة الحمار وبوله يشع رذاذا على بدنه وجسمه

اما الأمم الأوروبية فهي أمم متقدمة علميا ولكن لها طرائقها الاجتماعية التقليدية في الجنس والتبول واانماط العيش التي قد لا تكون متقدمة على غيرها لكن مع ذلك الأوروبيين من الذكاء والتقدم الاقتصادي والتكنولوجي بحيث لا يتصور انه يتبول واقفا في منشأة صرف صحي منزلية في بريطانيا وفرنسا وبوله يرش على وجهه وبنطاله كما يفعل البدوي الصحراوي الجهول والمعفن من امثالك أو كما يقال ان علماء وعوام أهل السنة يفعلونه كما يظهر من مدافعتك عنها فﻻبد من أن عندهم وسائل منزلية خاصة في طريقة صنع الحمامات ونحوها تمنع من ارتداد البول عليهم والا كيف لعاقل أن يتصور أن أينشتاين أو ستيف هوكنز مثﻻ كانا يتبوﻻن وبولهما يرش عليهما كما كان يفعل أبو حفص أو مشاري الرشيدي مثﻻفي السعودية ايام ما قبل النفط ﻻن الأول ألماني الجنسية والآخر انكليزي القومية رغم أنهما من نوابغ العالم في التفكير والثقافة والدعوة إلى الرقي العلمي واستخدام الأساليب المنطقية.

إذن ومن هذا الشعاع يمكن القول بأن هذا التبول يليق بلحيتك ولحيتة عمر ولحية اباءكم الاجﻻف الوحوش ويليق رذاذ البول الناجم عنها معها بافواهكم ﻻ أن تسحبوه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أطهر من أشكال امثالكم التي جعلت استاها مناديلها .

سفيان الجزائري
دع مثال الركبة المؤلمة والارض ذات الطين ولنرجع لصلب الحديث
وهو ان الرسول مر في سباطة وبال واقفا !!! والسباطة هي القمامة او الزباله !!! اذن الارض نجسه !!! فاذا بال الرجل واقفا ومسح عصوه بمنديل او حجر او ما يمسح به فلن تكون هناك قطرات من البول !!!! فقط هي ظرف معين حدث والله اعلم بالسبب !!!

ابو درع العكراوي
طعن بعرض رسول الله اجتهاد !!! اما البول وهو واقف لسبب مانع "!! تاخذك الغيره !!! هذه غيرتكم

مثال الركبة المؤلمة هو أنت من جاء به فلماذا تريد الهروب من مثال أنت طرحته
ثانيا أنا لا ألأتكلم عن مسح الذكر بحجر أو أي شيئ آخر بل أتكلم عن عملية التبول في حالة القيام فهي تتسبب في تطاير قطرات البول أثناء التبول حال اصطدامها بعائق مثل الحائط أو الأرض, يعني المسألة مسألة فيزياء فعل و رد فعل, يمكنك أن تجرب ذلك انزع كل ثيابك و تبول قائما و سترى أن بعض القطيرات تعود عليك و ستحس بها على ساقك فكيف ستحل إشكال تجنب النجاسة و الوقوع فيها في نفس الوقت