الجبر

480 فطرة اللّه

الكتاب (فاءقم وجهك للدين حنيفا فطرة اللّه التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق اللّه ذلك الدين القيم ولكن اءكثر الناس لا يعلمون ) ((600)) .
2236 - الامـام الـصـادق (ع ) : ان اللّه خلق خلقه جميعا مسلمين , امرهم ونهاهم . والكفر اسم يـلحق الفعل حين يفعله العبد , ولم يخلق اللّه العبد حين خلقه كافرا, انه انما كفر من بعد ان بلغ وقتا لزمته الحجة من اللّه , فعرض عليه الحق فجحده , فبانكاره الحق صاركافرا ((601)) .
2237 - عنه (ع ) : ان اللّه عزوجل خلق الناس كلهم على الفطرة التي فطرهم عليها , لا يعرفون ايمانا بشريعة ولا كفرا بجحود , ثم بعث اللّه الرسل تدعوالعباد الى الايمان به , فمنهم من هدى اللّه ومنهم من لم يهده اللّه ((602)) .
(انظر) الخالق : باب 1070 .
481 بطلان الجبر


2238 - الامام علي (ع ) - في بيان بطلان الجبر - :لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب , والامر والـنهي والزجر , ولسقط معنى الوعد والوعيد , ولم تكن على مسي ء لائمة , ولا لمحسن محمدة , ولـكـان الـمحسن اولى باللائمة من المذنب , والمذنب اولى بالاحسان من المحسن , تلك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن ((603)) .
2239 - روي ان الحجاج بن يوسف كتب الى الحسن البصري والى عمرو بن عبيد والى واصل بن عطاءوالى عامر الشعبي ان يذكروا ما عندهم وما وصل اليهم في القضاء والقدر . فكتب اليه الحسن الـبـصري : ان اءحسن ما انتهى الي ما سمعت امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع ) انه قال : اتظن ان الذي نهاك دهاك ؟ وكـتـب الـيـه عمرو بن عبيد : احسن ما سمعت في القضاء والقدر قول امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع ): لوكان الزور في الاصل محتوما كان المزور ((604)) في القصاص مظلوما .
وكـتـب الـيه واصل بن عطاء : احسن ما سمعت في القضاء والقدر قول اءمير المؤمنين علي بن اءبي طالب (ع ):ايدلك على الطريق وياخذ عليك المضيق ؟ وكـتـب اليه الشعبي : احسن ما سمعت في القضاء والقدر قول امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع ): كل مااستغفرت اللّه منه فهو منك , وكل ما حمدت اللّه عليه فهو منه .
فلما وصلت كتبهم الى الحجاج ووقف عليها قال : لقد اخذوها من عين صافية ((605)) .
2240 - الامـام الـكاظم (ع ) : ان السيئات لا تخلومن احدى ثلاث : اما ان تكون من اللّه - وليست منه - فلا ينبغي للرب ان يعذب العبد على ما لا يرتكب ,واما ان تكون منه ومن العبد - وليست كذلك - فـلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف , واما ان تكون من العبد - وهي منه - فان عفا فبكرمه وجوده , وان عاقب فبذنب العبد وجريرته ((606)) .
2241 - الامـام الصادق (ع ) : ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو منه , وما لم تستطع ان تلوم العبد عـليه فهو من فعل اللّه , يقول اللّه تعالى للعبد: لم عصيت ؟ لم فسقت ؟ لم شربت الخمر ؟ لم زنيت ؟ فهذا فعل العبد, ولا يقول له : لم مرضت ؟ لم قصرت ؟ لم ابيضضت ؟ لم اسوددت ؟ لانه من فعل اللّه تعالى ((607)) .
2242 - الامام علي (ع ) - في قوله تعالى : (ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ...) - : فـانـزل اللّه تـعـالى عليه : يا محمد , (ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا) على سبيل الالجاء والاضطرارفي الدنيا , كما يؤمنون عند المعاينة ورؤية الباس وفي الاخرة , ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثواباولا مدحا , لكني اريد منهم ان يؤمنوا مختارين غير مضطرين , ليستحقوا مني الزلفى والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد ((608)) .
482 لا جبر ولا تفويض


2243 - الامام الصادق (ع ) - فيما روى عنه مفضل ابن عمر - : لا جبر ولا تفويض , ولكن امر بين امرين . قال : قلت : ما امر بين امرين ؟ قال : مثل ذلك مثل رجل رايته على معصية فنهيته فلم ينته , فـتـركـتـه فـفـعـل تـلـك الـمـعـصـيـة , فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية ((609)) .
2244 - عـنـه (ع ) - وقـد ساله رجل : اجبر اللّه العباد على المعاصي ؟ - : لا , فقال : ففوض اليهم الامر ؟ قال : لا . قال : فماذا ؟ قال : لطف من ربك بين ذلك ((610)) .
2245 - الامـام عـلـي (ع ) - وقـد سـئل عـن الـقدر - : امااذ ابيت فانه امر بين امرين , لاجبر ولاتفويض ((611)) .
2246 - الامـام الباقر والامام الصادق (ع ) : ان اللّه عزوجل ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه على الـذنـوب ثم يعذبهم عليها , واللّه اعز من ان يريد امرا فلا يكون . قال : فسئلا(ع ) : هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة ؟ قالا : نعم ,اوسع مما بين السماء والارض ((612)) .
2247 - الامام الصادق (ع ) : اللّه تبارك وتعالى اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقونه , واللّه اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد ((613)) .
2248 - ان الفضل بن سهل سال الرضا (ع ) بين يدي المامون فقال : يا اباالحسن , الخلق مجبورون ؟ فـقال :اللّه اعدل من ان يجبر خلقه ثم يعذبهم , قال : فمطلقون ؟ قال : اللّه احكم من ان يهمل عبده ويكله الى نفسه ((614)) .
483 اللّه اولى بالحسنات


2249 - الامام الرضا (ع ) : قال اللّه تعالى : يابن آدم , بمشيتي كنت انت الذي تشاء , وبنعمتي اديت الـي فـرائضـي , وبقدرتي قويت على معصيتي , خلقتك سميعا بصيرا , انا اولى بحسناتك منك ,وانت اولى بسيئاتك مني ((615)) .
2250 - الامام الباقر (ع ) : في التوراة مكتوب مسطور: ياموسى , اني خلقتك واصطفيتك وقويتك وامرتك بطاعتي , ونهيتك عن معصيتي , فان اطعتني اعنتك على طاعتي , وان عصيتني لم اعنك على معصيتي , ولي المنة عليك في طاعتك , ولي الحجة عليك في معصيتك ((616)) .
484 الجبرية والقدرية


2251 - الامـام الـصادق (ع ) : من زعم ان اللّه يجبرعباده على المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون فلاتاكلوا ذبيحته , ولا تقبلوا شهادته , ولا تصلوا وراءه , ولا تعطوه من الزكاة شيئا ((617)) .
2252 - رسول اللّه (ص ) : خمسة لا تطفاء نيرانهم ولا تموت ابدانهم ... ورجل اذنب وحمل ذنبه على اللّه عزوجل ((618)) .
2253 - عـنـه (ص ) : يـكـون فـي آخـر الـزمـان قوم يعملون المعاصي , ويقولون : ان اللّه قد قدرهاعليهم ((619)) .
2254 - عنه (ص ) : لا يدخل الجنة ... قدري ((620)) .
485 المعاصي ليست بامر اللّه ولا بمشيئته

الكتاب (واذا فـعـلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا واللّه امرنا بها قل ان اللّه لا ياءمر بالفحشاء اءتقولون على اللّه ما لاتعلمون ) ((621)) .
2255 - الامـام عـلي (ع ) : الاعمال ثلاثة : فرائض وفضائل ومعاص , فاما الفرائض فبامر اللّه ومشيئته وبرضاه وبعلمه وقدره , يعملها العبد فينجو من اللّه بها . واما الفضائل فليس بامر اللّه لكن بـمـشـيـئتـه وبـرضـاه وبـعـلـمـه وبـقدره , يعملها العبدفيثاب عليها , واما المعاصي فليس بامر اللّه ولابمشيئته ... ((622)) .
2256 - عـنـه (ع ) : الاعـمـال عـلـى ثلاثة احوال :فرائض وفضائل ومعاص , فاما الفرائض فـبامراللّه وبرضى اللّه وبقضاء اللّه وتقديره ومشيئته وعلمه عزوجل . واما الفضائل فليست بامر اللّه , ولـكـن برضى اللّه وبقضاء اللّه وبمشيئة اللّه وبعلم اللّه عزوجل . واما المعاصي فليست بامر اللّه ,ولكن بقضاء اللّه وبقدر اللّه وبمشيئته وعلمه , ثم يعاقب عليها ((623)) .
2257 - عـنه (ع ) : ان اللّه سبحانه امر عباده تخييرا , ونهاهم تحذيرا , وكلف يسيرا ولم يكلف عـسـيـرا, واعـطى عـلـى الـقـلـيـل كـثـيرا , ولم يعص مغلوبا , ولم يطع مكرها , ولم يرسل الانبياءلعبا ((624)) .
486 العزيز الجبار

(هـو اللّه الـذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان اللّه عما يشركون ) ((625)) .
2258 - الامـام عـلـي (ع ) - فـي كـتـابـه لـلاشـتـر حين ولاه مصر-: اياك ومساماة اللّه في عظمته ,والتشبه به في جبروته , فان اللّه يذل كل جبار , ويهين كل مختال ((626)) .
2259 - عـنـه (ع ) : يـا عـقـيـل , اتـئن مـن حـديـدة احـماها انسانها للعبه , وتجرني الى نار سجرهاجبارها لغضبه ؟ ((627)) 487 ذم التجبر وصفة الجبابرة

2260 - رسول اللّه (ص ) : كل جبار عنيد من ابى ان يقول : لا اله الا اللّه ((628)) .
2261 - عـنه (ص ) : ان الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم ,وانه ليكتب جبارا ولا يملك الا اهل بيته ((629)) .
2262 - عـنـه (ص ) : يـحـشرالجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صورة الذر, يطاءهم الناس لهوانهم على اللّه ((630)) .
2263 - المسيح (ع ) : طوبى لمن علمه اللّه كتابه , ثم لم يمت جبارا ((631)) .
2264 - الامام الصادق (ع ) : الجبارون ابعد الناس من اللّه عزوجل يوم القيامة ((632)) .
2265 - الامام علي (ع ) : لا يزكو عمل متجبر ((633)) .
2266 - عـنـه (ع ) : ايـن العمالقة وابناء العمالقة ؟ مدائن الرس الذين قتلوا النبيين , واطفؤوا سنن المرسلين ,واحيوا سنن الجبارين ؟ ((634)) 2267 - عـنه (ع ): فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة , ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ,ولا تخالطوني بالمصانعة ((635)) .
488 سوء عاقبة الجبابرة

2268 - الامام علي (ع ) : من تجبر كسر ((636)) .
2269 - عنه (ع ) : من تجبر حقره اللّه ووضعه ((637)) .
2270 - عنه (ع ) : اياك والتجبر على عباد اللّه ,فان كل متجبر يقصمه اللّه


المصدر ميزان الحكمة محمد الريشهري