الجواب في هذه الآية، هل قرأتها ؟
وما معنى الإستثناء في اللغة العربية ؟
وما هو المستنثى منه ؟

قال تعالى :
{عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا، إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} الجن 27

الي اين 000 مصيرك يا باحثة ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

تحياتي للجميع بالمنتدي 00

نصيحة لك يا أخي لا تفتحي على نفسك باب وانتي 0000 ؟!

الخوف بعد ذلك تغيري اسمك ( الهروب من الحقيقة ) نعم هذا ما يحصل منك ومن المشاركاتك وعدم الجواب الكافي لأخواني وأخواتي الكرام بالمنتدي 0000

و تردي ( س + س ) حسنا 000

1- اجيبى هل تعرفين معني ( علم الغيب ) ؟؟
انصحك ان تذهبي الي احد المشايخ الي عندكم من أهل السنة ويشرحوا لك معني علم الغيب والكثير منه 0000 الخ

2- ومذكو ايضا في كتبكم أن رسول الله ( ص ) علم أن إمام الحسين علية السلام سوف يقتل بأرض ( الكربلاء ) - نعلة الله على من آمر بقتل الإمام الحسين ومن قتله وجيوش يزيد بن معاوية أجمعين 000
( قولى لي كيف عرف رسول الله بمقتل سيد شباب اهل الجنة وهو طفل 000 عجبي منك يا باحثة عن الحقيقة 00000

الله يهديكى يا باحثة الي طريق الصواب 0000

( الجوهـــــــر )

أرجوا الأعتذار

بسم الله الرحمن الرحيم

عفوا الموضوع لك ( يا باحث ) وارجوا الرد ؟؟؟؟

اعتذر منك يا باحثة عن الحقيقة (( تشابة بالأسماء ))

( الجوهر )

الأخ الساعي

تحية طيبة و بعد ،

يقول الله في قرآنه المجيد في سورة الجن ما يلي:

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً (23) حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً (24) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (27) لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً (28)

عالم الغيب هو الله و لا يظهر على غيبه إلا من ارتضى و هؤلاء الذي ارتضاهم (و هؤلاء ربما يكونون من الملائكة) يرصدون الرسل و الأنبياء و ليعلموا الله أنهم أي الرسل قد أبلغوا رسالات ربهم.

و هذه الآية ليست كما ذكرت من أنها استثنت الرسول. فإن كان كذلك فهي تناقض الآية الأولى و التي تقول صراحة عن لسان النبي بأنه لا يعلم الغيب و إن كان يعلمه لاستكثر من الخيرات، أليس كذلك؟

فهل آيات الله سبحانه و تعالى تناقض بعضها بعضا؟

و الله إعلم

الأخ الجوهر

و لماذا لا تتكرم علينا بشرح ماهو "علم الغيب"؟ و لماذا علينا دائما اللجوء إلى رجال الدين ليشرحوا لنا مما لديهم من أفكار مقننة؟ أليس بإمكاننا أن نقرأ و نفكر و نفهم في أمور بديهية؟

هذه آية واضحة وضوح الشمس في وضح النهار تقول على لسان الرسول بأنه لا يعلم الغيب و إن كان يعلمه لاستكثر من الخيرات، فهل ما سيقوله لي الفقهاء أصدق من القرآن الكريم؟

أولا دعنا نتفق على أن الرسول كان يعلم الغيب ثم بعد ذلك ننظر في الآحاديث المفبركة التي رويت عن النبي فيما يخص آل البيت.

قبل أن تجيب على أي عضو أنصحك بقراءة ما سبق من مشاركاته لتعلم من هو فأنا يا أخي شيعي مثلك و لكن هذا لا يهم و لا يهم أيضا في كتب من جاءت هذه الروايات و المزاعم فهي لا تتفق و كتاب الله و كل ما لا يتفق مع كتاب الله يضرب به عرض الحائط.

و الله أعلم

الاخ الباحث المحترم
دعنا من الائمة حاليا لأن سؤالك موجهه الى علم النبي صلوات الله عليه فأما علم اهل البيت فهو تابع لعلم الرسول عليه السلام وهذه مسألة أخرى نبحثها متى أردت ..
ولكن .. أقول :
انه مما لاشك فيه بأن كافة الامة الاسلامية أجمعت على معرفة النبي عليه السلام بالغيب ، وتواترت الاخبار من كافة الفرق بذلك وهذا كاشف عن صحة النقل القطعي كأخباره عن صفة الجنة والنار واخباره عن الملاحم والفتن واشاراته لما يحدث من بعده ونحو ذلك .. ولو كانت المسألة هي روايات قليلة ومحصورة لامكن دخول الشبهة فيها .. وأما والحال خلاف ذلك .. فلا بد من الطعن في فهمك للاية وعدم تناقضها مع الاخبار المتواترة بالمعنى .. هذه نقطة .
النقطة الثانية :
نفي النبي عليه الصلاة والسلام كما في الايه وهي مجملة و التي تفضلت بذكرها لعلم الغيب هنا هو في حالة عدم اطلاع الله له على بعض المغيبات لان النبي عليه السلام لا يعلم كل الغيب الذي علم بعضه النبي من خلال الوحي .. وما قاله الاخوة في الاية الاخرى المفصله الواضحة والتي فيها الاستثناء ( الا من ارتضى من رسول ) حاكمة في المسألة ومبينه للايه الاخرى .
وهناك شروح للايه غير ماذكرت لا اطيل بها الا اذا طلبت ومنها ان الاية هي على لسان النبي وفي العهد المكي ( كما يحضرني الان ) فمن الجائز ان الله قد اطلعه على جملة من المغيبات بعد تلك الحادثة وهذا لا دافع له ، وان كنت ارى فيما سبق كفايه ..
اما ما يتصل بمعرفة الائمة لجملة من المغيبات فلا يسع المجال هنا لاثباته تفصيلا الا انه قد صح من طرق مخالفيها بالاسناد الصحيح ان عليا قال من على منبر الكوفة ( سلوني قبل ان تفقدوني والله لا تسألوني عن شيئ يكون الى يوم القيامة الا حدثتكم به ) وهو موجود في مسند علي المطبوع في المدينة المنورة وعلق محققه على رضا بصحة اسناده وذكر له طرق اخرى .. بل انه قد ثبت ايضا ان حذيفه كما في صحيح مسلم قال ( اني اعلم ما كان وما يكون الى يوم القيامة ) وقد تعلم هو وامير المؤمنين ذلك من النبي بلا شك .. فما يرويه الكليني في باب ( انهم يعلمون ما كان وما يكون الى يوم القيامة ) قد ثبت باسانيد صحيحة من طرقنا وطرقهم وهذا من عجائب الاتفاق عليه .!
وصرح الامام ابن بابويه في كتاب التوحيد بان علم الائمة عليهم السلام في المغيبات هو وراثة ورواية عن جدهم النبي عليه السلام .. ولعلي اعود بتفصيل وافراد المسألة باسهاب لان بعض القوم يشنعون أو قل أن قلوبهم تشمئز لفضيله اعطاها الله لاهل بيت نبيه صلوات الله عليهم .. بل لم يعلم هؤلاء بان شيخ اسلامهم ابن القيم يدعي بان شيخه شيخ اسلامه بان اطلع على علوم المغيبات !! بل اقسم ان هزيمة التتار ( وكان هذا الكلام قبل وقوعه كما يقول ) قد كتبه الله في اللوح المحفوظ !! أي ان ابن تيمية وقع له كشف فاطلع بما كتب فيه !! ومع هذا لا يستحي القوم من رمينا بالباطل والله المستعان !