إعـــــــلان

**مروان1400** · 20-02-2016, 03:22 AM

يتذرع الجمهور بأن الذين خالفوا النبي ص ولم يسمعوا أوامره قد تاب الله عليهم واستغفر لهم النبي ص ونزل قرآن بتوبتهم , لكن بماذا يتذرعون إذا كانت المخالفة للنبي ص وعدم سماع اوامره في يومه الاخير وبعد وفاته فلا قرآن نزل بالمغفرة ولا النبي ص استغفر لهم .
فيكون هؤلاء المخالفين لاوامر النبي ص وعدم سماع اوامره أشر من شر الدواب عند الله كما في الاية الكريمة ..

لان الذين يقولون سمعنا واطعنا ولايسمعون سماهم القرآن بشر الدواب , فيكون الذين يقولون لاسمع ولا طاعة أشر منهم

ومن هؤلاء ابوبكر وعمر وأبوعبيدة الجراح وباقي عصبة السقيفة .. وكما يلي :

**مروان1400** · 20-02-2016, 03:24 AM

المخالفة الاولى وعدم سماع اوامر النبي الكريم ص قبيل رحيله :

-(لما حضر رسول الله ( يعني قربت ساعة رحيله) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ,فقال عمر : إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ،فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال رسول الله : قوموا : قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .)

( كتاب صحيح البخاري , باب قول المريض قوموا عني)

-عن ابن عباس قوله: (يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله ائتوني بالكتف والدواة ، أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا . فقالوا إن رسول الله يهجر.) ( كتاب صحيح مسلم, باب الوصية )

-( عن ابن عباس عن عكرمة قال: إن النبيّ قال في مرضه الذي مات فيه: آتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فقال عمر بن الخطاب: من لِفلانة وفلانة ـ مدائن الروم ـ إن رسول اللّه ليس بميت حتى يفتحها، ولو مات لانتظرناه كما انتظرت بنو إسرائيل موسى. فقالت زينب زوج النبي : ألا تسمعون النبي يعهد إليكم؟ فلغطوا. فقال: قوموا! فلما قاموا قُبِض النبي مكانه)(طبقات ابن سعد ج 2 ص 244)

**مروان1400** · 20-02-2016, 03:32 AM

المخالفة الثانية التهرب من الخروج في سرية اسامة:

قبل رحيل النبي ص بأيام قليلة عقد لواء الحرب لسرية ,وأمر ابابكر وعمرا وعثمانا واباعبيدة وسعدا وجمعا من الصحابة بالخروج تحت إمرة أسامة بن زيد ,واستثنى من ذلك علي بن أبي طالب وأبقاه معه في المدينة .

أمرهم بالخروج في غزوة نحو (أبنى) وهي مدينة في سوريا بين عسقلان والرملة وفي (أبنى) كان قد استشهد جعفربن أبي طالب وأبو أسامة وهو زيد بن حارثة في معركة سابقة.

كان النبي (ص) يخرج على الناس معصوب الرأس سائلا : هل خرجت سرية أسامة ومن معه, ويأتيه الجواب بكلا ,فالسرية لم تخرج لعدم اكتمالها ,فقد تخلف ابوبكر وعمر وباقي الصحابة عن الخروج بحجة مرض الرسول وبحجة أن أسامة بن زيد صغير لايصلح لأمارة السرية( لاحظ مخالفة القوم للرسول وهو لايزال حيا فكيف باطاعته بعد موته!).

وخطب النبي في الناس :

( ان تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل ، وأيم الله ان كان لخليقا للإمرة ..). ( كتاب البخاري ج 2 ص 187 ,وكتاب مسلم ج 7 ص 131) .

عمر بن الخطاب لعنه الله كان اول المخالفين لامارة أسامة والدليل الدامغ الذي يقصم ظهور العمرية هو قول ابوبكر لعمر وبعيد رحيل النبي ص :

( ثكلتك امك يا ابن الخطاب استعمله رسول الله وتأمرني أن أعزله) ( الكامل لابن الاثير ج2 ص 335 ),
فعمر يصر على مخالفة النبي وعدم سماعه في حياته وبعد رحيله..

وخنع ابوبكر الكذاب لعمر فجاء في التاريخ مايلي :

(أمر أبو بكر أسامة بن زيد أن ينفذ (يخرج الى الحملة) في جيشه وسأله أن يترك له عمر يستعين به على أمره، فقال أسامة: فما تقول في نفسك؟ ( أسامة يعني بذلك ابا بكر لأن ابو بكر كان أيضا من جنود السرية المعطلة) فقال أبو بكر: يا بن أخي فعل الناس ما ترى فدع لي عمر وأنفذ لوجهك، فخرج أسامة بالناس) (البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي ج 8 ص 73).

وهكذا خالف عتيق وعمر خاتم الانبياء ص مرتين في آخر يوم وقبيل رحيله ! ولم يسمعوا كلامه

مرة عندما أمتنعوا عن سماع امره بشأن الكتاب والدواة ,

ومرة عندما امتنعا عن الخروج في حملة اسامة بن زيد في زمن حياة النبي ص وبعد رحيله

فاستحقا لقب شر الدواب عند الله كما في الاية الكريمة