إعـــــــلان

**النصر للشيعة فقط** · 18-07-2002, 02:40 PM

أقول انطم و كل تبن ما بقى إلا واحد ناصبي مجوسي يهودي يعلم الشيعة دينهم

**الحقيقه** · 18-07-2002, 02:42 PM

لو فيك ذرة خير رد على كلامي

لو فيك ذرة خير .. رد على كلامي هذا ؟؟
أنت أو أي واحد من جماعتك .. الله يهديكم يا رب العالمين
..
لاتتهرب ولاتسب ولاتشتم ... رد على كلامي بمنطق وعقل

**حزب الله** · 18-07-2002, 02:55 PM

هل تريد معرفة كرهنا لعمر وابو بكر وعثمان

هذا هو السبب :

عند قرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يكتب للصحابة كتاباً يرسم لهم منهجاً لحياتهم كي لا يضلّوا من بعده ، حيثُ ربط صلى الله عليه وآله وسلم بين الكتاب وبين عدم الضلالة ، وهذا يعني إنّ كتابة الكتاب من أهم وصاياه صلى الله عليه وآله وسلم ومن أساسيات القضايا التي يجب مراعاتها بعد وفاته ، وبدلاً من الاستجابة له ، والعمل على طبق وصيته للوصول إلى تمام الهداية والرشاد ، والحيلولة دون الضلال عصوا أوامره صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكتفوا بالعصيان بل اتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر كما تنص الرواية أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ائتوني بكتابٍ أكتب كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً » ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : (هجر رسول الله) ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « دعوني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه» (2).
وفي رواية : قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ! إستفهموه ، فذهبوا (يعيدون عليه) القول (3) .
وذكر المؤرخون في روايات أُخرى اسم عمر بن الخطاب ، وأنّه هو
____________
1) شرح نهج البلاغة 1 : 160 .
2) صحيح البخاري 4 : 85 . وصحيح مسلم 3 : 1258 . وتاريخ الطبري 3 : 193 . والكامل في التاريخ 2 : 320 . وتاريخ ابن الوردي 1 : 129 .
3) تاريخ الطبري 3 : 193 . وتاريخ ابن الوردي 1 : 129 . والكامل في التاريخ 3 : 320 .
الرادّ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1).
ويرى ابن أبي الحديد أنّ الحديث المذكور : (اتفق المحدِّثون كافة على روايته) (2).
ويفهم من الروايات أنَّ الذين اتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر وجهاً لوجه أو الذين أيدوا قول عمر بن الخطّاب هم من كبار الصحابة ومن الذين صاحبوه فترة طويلة ، ومنهم آباء زوجاته والمقربون إليه ، وهذا القول ينسجم مع الاَعراف من أنّ الذين يحضرون الميت هم من هذا الصنف دون بقية الصحابة الذين لم يصحبوه إلاّ أياماً أو ساعات معدودة ، إضافة إلى ذلك أنّ موته صلى الله عليه وآله وسلم كان في المدينة ويستبعد أن يكون الاَعراب أو الذين ارتدوا بعد وفاته كانوا من ضمن الحاضرين .
ويفهم أيضاً من الرواية أنَّ جلّ الصحابة كانوا متخلفين عن بعث أُسامة وخصوصاً الصحابي عمر بن الخطّاب .
ومخالفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واتهامه بالهجر لم يكن في قضية هامشية أو سطحية ، وإنّما كان في أهم القضايا التي فيها النجاة من الضلالة الاَبدية.
وهكذا ، فقد تمكنّا من خلال هذه القضايا من معرفة حقيقة أمر أولئك الصحابة الذين رافقوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بدء دعوته وفي قلوبهم مرض كما في القرآن الكريم .
فدراسة التاريخ والنظر في سير الاَحداث من أحسن الطرق لمعرفة
____________
1) صحيح البخاري 1 : 39 . وصحيح مسلم 3 : 1259 . والملل والنحل 1 : 29 .
2) شرح نهج البلاغة 6 : 51 .
حال الصحابة ، وللتوصل إلى معنى الآيات القرآنية ومعنى الحديث المخرج في كتابي البخاري ومسلم وغيرهما الصريح في ارتداد الاصحاب إلاّ مثل «همل النعم» !!
هذا خلاصة ما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

**Radhwan** · 18-07-2002, 04:54 PM

الحقيقة التي خبأها علماء الشيعة عن الشيعة

بسو قاصم الجبارين
أشكر العضو المميز (حزب الله) على هذا الرد الذي يجب أن يتحلى به كل انسان شيعي وهو رد مقنع لمن اراد ان يكتشف الحقيقة من دون تحيز أو ميل الى فرقة دون اخرى .
بسم الله الرحمن الرحيم وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فهم لا يبصرون
وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ..........

**Radhwan** · 18-07-2002, 04:57 PM

الحقيقة التي خبأها علماء الشيعة عن الشيعة

بسو قاصم الجبارين
أشكر العضو المميز (حزب الله) على هذا الرد الذي يجب أن يتحلى به كل انسان شيعي وهو رد مقنع لمن اراد ان يكتشف الحقيقة من دون تحيز أو ميل الى فرقة دون اخرى .
بسم الله الرحمن الرحيم وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون
وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ..........

**(باحثه عن الحق )** · 18-07-2002, 05:32 PM

حزب الله والله ماسمعت هذا الحديث مطلقا على لسان البخاري

صدقني الرسول لا ينطق عن الهوى وماقال (لا تسبوا صحابتي )الا لمعرفته بما سيحدث بعده من الفتن ........ثم انه موحي اليه ويعلم عن كل ماسيحصل بعده من الفتن

وقد ذكرت ادله كثره يخبر فيها الرسول عن ما سيحصل بعده من الفتن بل وشبهه بقطر المطر ............

ولو كان صحيح ماتقول ...........تعتقد بان الرسول لا يعلم عن مرض قلب عمر وابو بكر رضي الله عنهم ..........ثم انهعليه الصلاة والسلام ‏قال ‏( ‏لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ولكن أخي وصاحبي )

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏ومحمد بن عبيد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏أتت امرأة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن لم تجديني فأتي ‏ ‏أبا بكر ‏ )

وهذا دليل على ان الخلافه بعده ابو بكر ........... وفي موضوعنا تعضيما لابي بكر رضي الله عنه

هناك احاديث كثيره ولكن (اعرف لو كثرت محد يقرا)...........واعتقد والله اعلم بأن الرسول اكثر في احاديثه بتعظيم عمر وابوبكر وعائشه لمعرفته ماذا سيحصل بعده

...............

فاتقوا الله في انفسكم فوالله لو ان احدكم انفق مثل احدً ذهباً مابلغ مد احدهم ولانصفيه ...............

**علي الجنان** · 18-07-2002, 09:33 PM

الأخ حزب الله وفقه الله
أحسنت في هذا الموضوع
الأخا الباحثة عن الحق

حزب الله لم يأت من جيبه بل من عند البخاري وهذا الأمر مشهور ولا ينكره أحد إلا من كانت على عينيه غشاوة وحينما تقولين لم أره عند البخاري فأقول اليك ابحثي عن الطبعات الممنوعة في المملكة ودول الخليج ..
وثانيًا:
قلتم :

صدقني الرسول لا ينطق عن الهوى وماقال (لا تسبوا صحابتي )الا لمعرفته بما سيحدث بعده من الفتن ........ثم انه موحي اليه ويعلم عن كل ماسيحصل بعده من الفتن

سؤالي لكم ايتها الباحثة عن الحق ( أقسم بالله عليك إلا ما جاوبتني في هذا السؤال

لاتسبوا أصحابي موجه من النبي محمد (ص) إلى من ْ ؟

هل لأصحابه ؟

فكيف يقول لصحابه لاتسبوا اصحابي ؟!!أهذا يعقل؟

هذا معناه أن النبي يقول لقوم لم يعايشوا الصحابة ..

فهل عاش النبي(ص) في زمن غير زمانه ليرشد الناس ويحذرهم

لاتسبوا أصحابي أو أصحابي كالنجوم...

نرجو التفكر قليلاً في السؤال وننتظر ردكم لو تكرمتم ؟؟

**majeed** · 18-07-2002, 11:19 PM

نحن نذكر كل الصحاب الحسين.و انا اتذكر احد الرواديد ذكر ابي بكر و الرادود بوجه الخصوص هو**صالح الدرازي ـ ليلة السابع من محرم**

**الجوهـــر** · 18-07-2002, 11:33 PM

الله يهديك 00 الي الحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم

تحياتي للجميع بالمنتدي 00

اسمح لي يا أخي ( الحقيقة ) انت ومن بمستواك لا علم لكم بشئ للأسف الشديد 00 هداكم الله 00
اذا كان خطابك فيه نوع من التحدي او الأستهزاء 0000

فانت استهزأت بنفسك عندما قلت 000
---------------------------------------------------------------------------------------
لو فيك ذرة خير .. رد على كلامي هذا ؟؟
أنت أو أي واحد من جماعتك .. الله يهديكم يا رب العالمين
..
لاتتهرب ولاتسب ولاتشتم ... رد على كلامي بمنطق وعقل
---------------------------------------------------------------------------------------

هذا كلامك ومكتوب 00

اقول لك انت لو فيك ذرة خير لحضرت واستمعت الي المشايخ في يوم العاشوراء وهم بذكرون مصائب الجميع 000 منهم من ذكرت اسمائهم

( تعلم 000 ثم انتقد )

:

( الجوهــــــر )

**مناقش** · 19-07-2002, 01:38 AM

الحمد لله
والله ياإخوتي أسأل الله لكم الهداية إلى مااختلف فيه من الحق بإذنه
إلى متى ياإخوتي لاتتركون عنكم هذه الشتائم وهذه الأمور التي ماجنينا منها إلا الهزيمة أمام الأعداء
انصحكم ياإخوتي أن تتحلو بالنقاش الهادف المفيد الذي يرقى بكم وبمن ينظر ويقرأفي هذا المنتدى
وعلى كل منا أن يأتي بحجته بأمانة وموضوعية

**ذو الحدين** · 19-07-2002, 02:39 AM

السلام عليكم

الاخ (الكذبة) حقيقة

بالنسبة لقسم الاول من كلامك لا دليل عليه
وثانيا:ابوبكران للامامان علي وحسين عليهما السلام لم يكونا اهل البيت
الذين عينهم الله ورسوله (اصحاب الكساء).
وثالثا:استشهاد الامام حسين في واقعة الطف والماساة التي حلت بنفسه الشريفة لم تكن عادية وليس لها مثيل بالتاريخ ابدا,واخبر جبريل عليه السلام الرسول (ص) بمقتل حفيده الحسين (ع) قبل ولادته من قبل الفئة الباغية,وفي يوم العاشر من محرم بعد استشهاده قد تغير لون السماء الى الاحمرار واسودة بعد ذلك ثم اصبحت الارض تفور دما عبيطا, انظر كتاب بن كثير البداية والنهاية باب (مقتل الحسين)
وكانت الجن تنوح من شدة الحزن في بيت ام سلمة.

وثالثا: اذا خصصنا مجالس الحسينية ولطمنا من اجل ابناء الامامان علي والحسين عليهما السلام,فهل تجوز ذلك انت بنظرك؟

والاخت: الباحثة عن الحقيقة
الرواية المذكورة بالنسبة العمر عندما قال لرسول الله (دعوه انه يهجر)
انها حقيقة ثابتة لدي اكثر الفقهاء منهم البخاري ومسلم بن كثير وغيرهم
وتقولين انتي لم اسمع بهذا ,يدل انك لا تقراين الكتب التاريخ ابدا
عيب شرعي فيكم انتم السنة لاتقراون كتب فقهاءكم القدماء ولكن تسمعون مشايخكم الضالين الذين وضعوا الغشاوة على اعينكم.

والسلام

**حزب الله** · 19-07-2002, 11:56 AM

السلام عليكم

الى الاح ((الحقيقة)) انت قلت بان الرسول اوصى من بعد يكون ابو بكر هو الخليفة ولكن اقرأ أحاديث الرسول هذه وراح تبين لك من له الأحقية في الاخلافة :
حديث : « علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي »
(2).
وهذا الحديث الشريف هو الآخر صريح في أن الامام عليا هو الشخص الوحيد الذي أهله صاحب الرسالة ليؤدي عنه وقد قاله عندما بعثه بسورة براءة يوم الحج الاكبر عوضا عن أبي بكر ، ورجع أبو بكر يبكي ويقول يا رسول الله أنزل في شيء فقال : إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا أنا أو علي .
وهذا ظهير ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي في مناسبة أخرى عندما قال له : « أنت يا علي تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي »(3).
فإذا كان لا يؤدي عن رسول الله إلا علي وهو الذي يبين للامة ما اختلفوا فيه بعده ، فكيف يتقدم عليه من لا يعرف معنى الاب ومن لا يعرف معنى الكلالة وهذا لعمري من المصائب التي أصابت هذه الامة وأعاقتها عن أداء المهمة التي

____________

( 1 ) سورة البقرة : آية 146 .
( 2 ) سنن إبن ماجه ج 1 ص 44 خصائص النسائي ص 20 صحيح الترمذي ج 5 ص 300 .
جامع الاصول لابن كثير ج 9 ص 471 الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 .
الرياض النضرة ج 2 ص 229 .
( 3 ) تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 488 كنوز الحقائق للمناوي ص 203 . كنز العمال ج 5 ص 33 .

**حزب الله** · 19-07-2002, 11:57 AM

حديث الدار يوم الانذار :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله مشيرا إلى على :
« إن هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا »(2).
وهذا الحديث هو أيضا من الاحاديث الصحيحة التي نقلها المؤرخون لبداية البعثة النبوية وعدوها من معجزات النبي ، ولكن السياسة هي التي أبدلت وزيفت الحقائق والوقائع ، ولا عجب من ذلك لان ما وقع في ذلك الزمان المظلم يتكرر اليوم في عصر النور فهذا محمد حسين هيكل أخرج الحديث بكامله في كتابه « حياة محمد » في صفحة 104 من الطبعة الاولى سنة 1354 هجرية وفي الطبعة الثانية وما بعدها حذف من الحديث قوله صلى الله عليه وآله ( وصيي وخليفتي من بعدي ) ؛ كذلك حذفوا من تفسير الطبري الجزء 19 صفحة 121 قوله ( وصيي وخليفتي ) وأبدلوها بقوله إن هذا أخي وكذا وكذا . . ! ! وغفلوا عن أن الطبري ذكر الحديث بكامله في تاريخه الجزء 2 صفحة 319 .
أنظر كيف يحرفون الكلم عن مواضعه ويقلبون الامور ، يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره . .

____________

( 1 ) سورة المائدة : آية 104 .
( 2 ) تاريخ الطبري ج 2 ص 319 تاريخ ابن الاثير ج 2 ص 62 السيرة الحلبية ج 1 ص 311 شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 كنز العمال ج 15 ص 15 .
تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 85 تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج 3 ص 371 .
حياة محمد لحسين هيكل الطبعة الاولى باب وأنذر عشيرتك الاقربين

**حزب الله** · 19-07-2002, 12:00 PM

وهذه الأحاديث التي توجب بحب أهل البيت

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي » وقال أيضا :
« يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي »(1).
وإذا أمعنا النظر في هذا الحديث الشريف الذي أخرجه صحاح أهل السنة والجماعة وجدنا أن الشيعة وحدهم هم الذين اتبعوا الثقلين « كتاب الله والعترة النبوية الطاهرة » بينما اتبع أهل السنة والجماعة قول عمر « حسبنا كتاب الله » .
وليتهم اتبعوا كتاب الله بغير تأويل حسب أهوائهم فإذا كان عمر نفسه لم يفهم منه معنى الكلالة ولا عرف منه آية التيمم وعدة أحكام أخرى فكيف بمن جاء بعده وقلده بدون اجتهاد أو اجتهد برأيه في النصوص القرآنية ، وبطبيعة

____________

( 1 ) صحيح مسلم باب فضائل علي ج 5 ص 122 صحيح الترمذي ج 5 ص 328 .
مستدرك الحاكم ج 3 ص 148 مسند الامام أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 .
الحال سوف يردون علي بالحديث المروي عندهم وهو « تركت فيكم كتاب الله وسنتي »(1).
وهذا الحديث إن صح وهو صحيح في معناه ، لان معنى العترة بقوله صلى الله عليه وآله في حديث الثقلين المتقدم هو الرجوع إلى أهل بيتي ليعلموكم - أولا - سنتي ، أو لينقلوا إليكم الاحاديث الصحيحة لانهم منزهون عن الكذب وإن الله سبحانه عصمهم بآية التطهير .
وثانيا : لكي يفسروا لكم معانيها ومقاصدها ، لان كتاب الله وحده لا يكفي للهداية فكم من فرقة تحتج بكتاب الله وهي في الضلالة كما ورد ذلك عن رسول الله عندما قال : « كم من قارئ للقرآن والقرآن يلعنه » .
فكتاب الله صامت ، وحمال أوجه ، وفيه المحكم والمتشابه ولابد لفهمه من الرجوع إلى الراسخين في العلم حسب التعبير القرآني وإلى أهل البيت حسب التفسير النبوي .
فالشيعة يرجعون كل شيء إلى الائمة المعصومين من أهل البيت النبوي ولا يجتهدون إلا في ما لا نص فيه .
ونحن نرجع في كل شيء إلى الصحابة سواء في تفسير القرآن أو في إثبات السنة وتفسيرها ، وقد علمنا أحوال الصحابة وما فعلوه وما استنبطوه واجتهدوا فيه بآرائهم مقابل النصوص الصريحة وهي تعد بالمئات فلا يمكن الركون إلى مثلهم بعد ما حصل منهم ما حصل .
وإذا سألنا علماءنا ، أي سنة تتبعون ؟ لاجابوا قطعا : سنة رسول الله صلى الله عليه وآله .
والواقع التاريخي لا ينسجم مع ذلك ؛ فقد رووا أن الرسول نفسه قال :
« عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ » إذا فالسنة التي يتبعونها هي في أغلب الاحيان سنة الخلفاء الراشدين وحتى سنة

____________

( 1 ) أخرج مسلم في صحيحه والنسائي والترمذي وابن ماجه وأبي داوود في سننهم الحديث المذكور .

--------------------------------------------------------------------------------
منقول))))