جاء في تفسير الطبري :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله : ( واجعلنا للمتقين إماما ) أئمة التقوى ولأهله يقتدى بنا . قال ابن زيد : كما قال لإبراهيم : ( إني جاعلك للناس إماما ) . [ ص: 320 ]
جاء في الحاوي للفتاوى للسيوطي :

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي إنك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (1)

ـــــــــــــــ
(1) .(3/65)

جاعلك للناس إمامآ لفظ الإمام واضح هنا وطلب الإمامه عليه السلام لذريته هل هناك أمر غير واضح !!

قال الشيخ المنجد في الدرس 66 من دروسه : " فالظالم يتبع الهوى ، والظالم قد حرم من الإمامة ، فمتبع الهوى قد حرم من الإمامة في الدين ، فلا يمكن أن يجعله الله عز وجل إماماً يؤتم به في الدين وهو متبع للهوى ، فهو ليس بأهل لأن يطاع ، ولا أن يكون إماماً ولا متبوعاً في الخير . "

روى ابن المغازلي الشافعي عن الغندجاني بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلّم أنا دعوة أبي إبراهيم . قلت: يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): (أوحى الله عزّ وجلّ إلى إبراهيم ((إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً)) فاستخف إبراهيم الفرح قال ((وَمِنْ ذُرِّيَّتِي)) أئمة مثلي؟ فأوحى الله عزّ وجلّ: أنْ يا إبراهيم إني لا أعطيك عهداً لا أفي لك به (قال) يا رب وما العهد الذي لا تفي لي به؟ (قال) لا أعطيك لظالم من ذريتك عهداً (قال) إبراهيم عندها: (واجبنبني وبني أنْ نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيراً من النّاس).فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فانتهت الدعوة إليّ وإلى علي، لم يسجد أحدنا لصنم قط، فاتخذني نبياً واتخذ علياً وصياً " (3) و الكلمات التي أتهمن إبراهيم عليه السلام نجدها فيما رواه القندوزي الحنفي باسناده عن المفضل قال: «سألت جعفر الصادق عليه السّلام عن قوله عزّوجل: (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات)(18) الآية، قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو انه قال: يا رب اسألك بحق محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه أنه هو التوّاب الرحيم. فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني بقوله (فَأَتَمَّهُنَّ) قال: يعني اتمهن الى القائم المهدي، اثنا عشر اماماً تسعة من ولد الحسين( (1)


- إنَّ الله عز وجل جعلَ ذريةَ كل نبيٍّ في صلبِه وإنَّ اللهَ تعالى جعلَ ذريتي في صلبِ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/424
خلاصة حكم المحدث: صالح للحجة


ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ينابيع المودة الباب 24 ص97. والقندوزي والحمويني من أهل السنه بإعتراف مركز الفتوى السني أكرر إعتراف مركز الفتوى السني بأن القندوزي والحمويني من أهل السنه رقم الفتوى 52163: ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان

اخت وهج الموضوع عن ايات القران المحكمة
والاحظ انك تستعملين الاحاديث لتوضيح ايات مما يعني ان الايات التي عندك غير محكمة

لا ليس هذا المراد .. لا يؤخذ الآية محكمة بطريقتكم .. كل آيات القرآن محكمة على أستدلالها .

يعني لو طلب مني شخص دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم سأقول قوله تعالى ( محمد رسول الله ) . لو طلب مني أحد دلييل على وجود الجنة سأقول ( سيدخلوهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) .. لو طلب مني أحد دلالة على الولاء لله ورسوله والمؤمنين .. سأذكر ( إنما وليكم الله )

كما قال الطوسي .(المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به ) علمت المراد من آية الولاية بظاهرها دون قرينة . يعني علمت أن الله ولي ورسوله والمؤمنين ..

لو قلت لك عطني دليل محكم على ولاية علي وذكرت آية الولاية سأقول .. آية الولاية لم تذكر ولاية علي إنما ولاية الله ورسوله والمؤمين . إذاً أنت تحتاج إلى قرينة تساندك على أن تكون الآية لعلي . فطالما تحتاج إلى قرينة أصبحت الآية بإستدلالك لعلي متشابه .

لابد من ذكر الإسم على حتى تحكم .. كما يقال قفلت الباب قفل محكم .

لأن ولاية علي من أصول الدين فلابد من محكم

هذا غير صحيح نحن لسنا مثلكم الآيات المحكمه تتحول بالأحاديث الى متشابهه والعكس كآية يوم يكشف عن ساق آيه محكمه وبسبب حديث البخاري أن الله تعالى عن ذلك يكشف ساقه حولتموها لمتشابهه

المهم انك اعترفت أن آية الولايه محكمه أوليس علي بن أبي طالب من المؤمنين !!

هل هناك آيه محكمه للصلاة ؟

لا توجد آية محكمة تدل على أن علي إمامة . أو خليفة بعد النبي .

كل آيات القرآن محكمة على حسب استدلالك لها


آية الولاية محكمة. على دلالة أن الله هو الولي ورسوله والمؤمنون.

يعني لو سألني أحد يطلب مني دليل على أن الله ولي ورسوله والمؤمنين. أعطيه آية الولاية.

نعم . وأقيمو الصلاة .

على حسب استدلالك لها . أن كنت تريد دليل على مشروعية الصلاة . أو كيفية الصلاة؟

كيفية الصلاة

لا توجد آية عن كيفية الصلاة.

لكن كيفية الصلاة ليست من أصول الدين .. نحن نتكلم عن أصول الدين .. إلا إذا أعتبرتي الإمامة من فروع الدين هذا شي آخر

أنت قلت أن آية واقيموا الصلاة محكمه والآن تقول كيفيتها ليست في القرآن

قال العلامه ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب : " قسم الله تبارك وتعالى القرآن الكريم إلى قسمين : محكم ومتشابه ، والمراد بالمحكم هنا الواضح البين الذي لا يخفى على أحدٍ معناه مثل السماء والأرض والنجوم والجبال والشجر والدواب وما أشبهها ، هذا محكم ؛ لأنه لا اشتباه في معناه، وأما المتشابهات فهي الآيات التي يشتبه معناها ويخفى على أكثر الناس ولا يعرفها إلا الراسخون في العلم ، مثل بعض الآيات المجملة التي ليس فيها تفصيل ، فتفصلها السنة مثل قوله تعالى (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) فإن إقامة الصلاة غير معلومة ، والمعلوم من هذه الآية وجوب إقامة الصلاة فقط ، لكن كيف الإقامة ، هذا يعرف من دليل آخر ، والحكمة من أن القرآن نزل على هذين الوجهين الابتلاء والامتحان ؛ لأن من في قلبه زيغ يتبع المتشابه ، فيبقى في حيرةٍ من أمره ، وأما الراسخون في العلم فإنهم يؤمنون به كله ، متشابهه ومحكمه ، ويعلمون أنه من عند الله وأنه لا تناقض فيه . ومن أمثلة المتشابه : قول الله تبارك وتعالى (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ) مع قوله ( يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمْ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً ) فيأتي الإنسان ويقول : هذا متناقض كيف يقولون (وَاللَّهِ رَبِّنَا مَاكُنَّا مُشْرِكِينَ) ثم يقال عنهم إنهم (لا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً) فيضرب الآيات بعضها ببعض ؛ ليوقع الناس في حيرة ، لكنّ الراسخين في العلم يقولون : كله من عند الله ولا تناقض في كلام الله ، ويقولون : إن يوم القيامة يومٌ مقداره خمسون ألف سنة ، فتتغير الأحوال وتتبدل ، فتُنزّل هذه على حال وهذه على حال " اهـ

أين ورد إسم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قبل هجرته الى المدينه في القرآن في آيه محكمه وماذا ستقول لمن طلبها منك في ذلك الوقت هل ستبرر له كفره بالنبوه !؟

نعم . آية وأقيمو الصلاة . تدل على مشروعية الصلاة . أما كيفيها فهذا ممكن أن نأخذه من السنة.

أمة شروع الصلاة في الإسلام فموجوده بآيات محكمات في القرآن .

هل يوجد ولاية علي أو خلافة إثنى عشر إمام في القرآن. وتأتي السنة تفصل ؟

كلام بن عثيمين يؤيد كلامي تماما.