{ هُوَ ٱلَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي ٱلْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَآءَهُمُ ٱلْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَـٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّاكِرِينَ } * { فَلَمَّآ أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ مَّتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } يونس 22


{ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ } * { ٱللَّهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } * { وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّن نَّزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَحْيَا بِهِ ٱلأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } * { وَمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ لَهِيَ ٱلْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ } * { فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلْفُلْكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } العنكبوت 65


{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِنِعْمَتِ ٱللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } * { وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَّوْجٌ كَٱلظُّلَلِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَآ إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ } لقمان 32


هؤلاء المشركين لما دعوا الله واستجاب لهم هل كان بينهم وبين الله وسيلة ؟
وماهي وسيلتهم؟

القران اخبرنا ماهي وسيلتهم

{ أَلاَ لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَـفَّارٌ } * { لَّوْ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ سُبْحَانَهُ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْوَاحِدُ ٱلْقَهَّارُ }

لكنهم في الابحر تركوا وسيلتهم ودعوا الله مخلصين
ما معنى مخلصين
معناها انهم دعوا الله وحده دون الحاجة الى وسيلة تقربهم لله زلفى

اكيد قول ياالله افضل من قول يا علي
ودعاء الله ، والتماس الحاجة منه شيء
والتوسل اليه باوليائه والصلاة على محمد وال محمد قبل الدعاء وبعد الدعاء وحمد الله ةتسبيحه هذا شيء اخر توسل الى الله وابتغاء الوسيلة اليه

كما يمكن ان نبتغي الى الوسيلة الى الله بالله ، كما ورد في دعاء ليلة القدر بك يا الله

ما علاقة هذه الآيات بالتوسل والدعاء
{ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ }
أي يجيبون بفطرتهم ان خالق هذا هو الله
لكن يصرفون عن عبادته الى غيره ويخيل لهم هذا الحق باطل والباطل حق وذلك قوله تعالى فانى تسحرون

{ ٱللَّهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }،{ وَمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ لَهِيَ ٱلْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }

ما ادري ما علاقة هذه الآيات بالتوسل الى الله ، وهل تنهي عن التوسل

{ فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلْفُلْكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }
هل تعتقد اذا توسلت الى الله بالنبي وباهل بيته ودعوت الله مخلصا له الدين وصليت على رسوله قبل وبعد الدعاء ( يكون هذا شرك وليس اخلاص لله)
من قال لك بذلك
ومن قال المسلم اذا نجاه الله الى البر ، لا يصلي لله صلاة الشكر
ويرجع يشرك
الآية وصفت مشركين بدعون ارباب غير الله ويعبدونهم من دون الله انت كيف تأول هذه الآيات على المسلمين
انت التبس عليك
لأن الله قال على المشركين مخلصين له الدين
ولم يكن لهم وسيلة ، فظننت الأخلاص بلا وسيلة

لكن نحن مسلمين امرنا الله ان نبتغي اليه الوسيلة ، وامرنا بالصلاة على نبيه وعلى اله (صلى الله عليه وعلى اله)
يعني ننحن افضل منهم ان ندعوا الله ونتوسل اليه بنبيه ونصلي عليهم واذا نجانا الى البر نصلي لله شكرآ ولا نبتغي اربابا دونه
هل انت تريد ان تقلدهم في افعالهم

من اي ناحية شيء اخر ؟
هل الافضل ان تدعو الله مباشرة ام تدعوه بالوسيلة اليه ؟
دعوتك الله تعالى بالوسيلة عين التوحيد.

قال الإمام علي عليه السلام .. إمام أهل السنة



إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ اَلْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى اَلْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ اَلْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ اَلْإِسْلاَمِ وَ كَلِمَةُ اَلْإِخْلاَصِ فَإِنَّهَا اَلْفِطْرَةُ وَ إِقَامُ اَلصَّلاَةِ فَإِنَّهَا اَلْمِلَّةُ وَ إِيتَاءُ اَلزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ اَلْعِقَابِ وَ حَجُّ اَلْبَيْتِ وَ اِعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ اَلْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ اَلذَّنْبَ وَ صِلَةُ اَلرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي اَلْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي اَلْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ اَلسِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ اَلْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ اَلْعَلاَنِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ اَلسُّوءِ وَ صَنَائِعُ اَلْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ اَلْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلذِّكْرِ وَ اِرْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ اَلْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ اَلْوَعْدِ وَ اِقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ اَلْهَدْيِ وَ اِسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى اَلسُّنَنِ وَ تَعَلَّمُوا اَلْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلْحَدِيثِ وَ تَفَقَّهُوا فِيهِ فَإِنَّهُ رَبِيعُ اَلْقُلُوبِ وَ اِسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ اَلصُّدُورِ وَ أَحْسِنُوا تِلاَوَتَهُ فَإِنَّهُ أَنْفَعُ اَلْقَصَصِ وَ إِنَّ اَلْعَالِمَ اَلْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ اَلْحَائِرِ اَلَّذِي لاَ يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ بَلِ اَلْحُجَّةُ عَلَيْهِ أَعْظَمُ وَ اَلْحَسْرَةُ لَهُ أَلْزَمُ وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ أَلْوَمُ ذكر ع ثمانية أشياء كل منها واجب .


هذه هي التوسل المشروع الذي أمرنا الله به .. لم يقول التوسل بمخلوق أو باالأولياء أو آل البيت


رابط الخطبة


http://www.haydarya.com/maktaba_mokt..._07/kh0038.htm



مع العلم أن قول يا علي أو يا فاطمة أدات نداء وليس توسل .. وهو دعاء وهذا شرك بالله تعالى


التوسل هو دعاء لله تعالى بتوسل إليه بالأولياء . كقولك اللهم بمحمد وآل محمد أرزقني . هنا توسل .. أما طلب الحاجة من علي أو غيره فهذا شرك بالله تعالى


والآيات والأحاديث كثيرة بهذا

ط§ظ„طھظˆط³ظ„ ظ‡ظˆ ط¯ط¹ط§ط، ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط¨طھظˆط³ظ„ ط¥ظ„ظٹظ‡ ط¨ط§ظ„ط£ظˆظ„ظٹط§ط، . ظƒظ‚ظˆظ„ظƒ ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ط¨ظ…ط***ظ…ط¯ ظˆط¢ظ„ ظ…ط***ظ…ط¯ ط£ط±ط²ظ‚ظ†ظٹ . ظ‡ظ†ط§ طھظˆط³ظ„ .. ط£ظ…ط§ ط·ظ„ط¨ ط§ظ„ط***ط§ط¬ط© ظ…ظ† ط¹ظ„ظٹ ط£ظˆ ط؛ظٹط±ظ‡ ظپظ‡ط°ط§ ط´ط±ظƒ ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰






ط§[COLOR="Blue"][SIZE=20px]ط***ط³ظ†طھ ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ط§ظ†ط***ظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ [ ظˆظ„ط§ط§ط¸ظ† ط§ظ† ط§ط***ط¯ط§ ط¹ط§ظ‚ظ„ط§ ظٹط·ظ„ط¨ ط§ظ„ط***ط§ط¬ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط§ظˆ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط¨ط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ظٹظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط³ط¨ط***ط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰

والذي يقول يا علي أرزقني .. أو يا زهراء أقضي حاجتي ...


هل هذا توسل أو دعاء ؟؟

ظ„ط§ ط§ط¸ظ† ط§ظ† ط¹ط§ظ‚ظ„ط§ ظˆط§ط¹ظٹط§ ظٹط·ظ„ط¨ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط§ظˆ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط***ط§ط¬ط©


ط¨ط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ ط¹ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط³ط¨ط***ط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰

انت واهم فانا لم ياتبس علي الموضوع بل كان ردي في صلب الموضوع لان صادق الروحاني اعتبر التوسل بذات الله بقولنا ياالله فقط تمرد على امر الله وبالتالي هو باطل
فكان كلامي رد على قول الروحاني بالادلة والايات البينات بان دعاء الله مخلصين تعني التوسل بذات الله وليس بغير ذات اللهبدليل ان الله كان يستجيب لهم لمجرد قولهم يالله مجرد من اي وسيلة
لذا فانه من باب اولى ان يستجيب الله للمسلمين المؤمنين كما كان يستجيب للمشركين

القول يا الله هو دعاء
والقول بمحمد وباهل بيته عليهم السلام هذا وسيلة
فلا يجوز المقارنة بين يالله وبين الوسيلة التي تتقربين بها الى الله

العضو فداك أبو الحسنين
قول الأمام علي عليه السلام إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ اَلْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى
ثم ذكر الأعمال التي تقربك الى الله
لأن الله سبحانه وتعالى يقول ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))
فاذا عملت واستجبت لله فالله يجب دعوتك ، لكن هذا لا يمنع ان تدعوا الله وتتوسل اليه بنبيه واهل بيته صلى الله عليه واله
كما يستوجب ان تتوجه الى الله برسوله صلى الله عليه واله واهل بيته في حالة كثرة الذنوب
فاذا اخرقت وجهك الذنوب ولم تستجب لله في ما ذكره الأمام علي فكيف تتوجه الى الله بوجه مذنب
فلا بد من التوجه برسول الله واهل بيته عليهم السلام


العضو سيد ونس
كلام السيد صادق روحاني صحيح راجعه زين لماذا لا تفهمه
((وأمّا قولنا : « يا الله » فإنْ كانَ مقروناً بالتوجّهِ إليهِ عن طريق وسيلته ـ كالصلاة على محمّد وآله قبلَهُ أو بعدَه ، كما أشارت لذلك بعضُ النصوص ـ فهو راجحٌ أيضاً ،))
نعم كلامه صحيح ، من استحباب الدعاء ان تصلي على النبي واله قبل وبعد الدعاء ، والله امرنا بالصلاة على النبي واله
والله يقول ((أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي))
فاذا انت استجبت لما امرك الله من الصلاة على النبي واله قبل وبعد الدعاء وتقربت به الى الله فيوشك ان يستجيب الله لك
واما قول السيد صادق الروحاني
((وإنْ لم يكن مقروناً بذلك ، بأنْ كانَ القائل يتصوّر عدمَ حاجتهِ للوسيلة والوسائط بينه وبين ربّه ، فهو تمرّدٌ على أمرهِ تعالى باتّخاذ الوسيلة إليه . ))
نعم اذا كان الداع يتصور عدم حاجته للوسيلة ويتصور لا حاجة له بالصلاة على محمد وال محمد ويعتقد انه منقطع لله وحده فهذا تمرد على الله

اين الأشكال في قول السيد صادق الروحاني

كما يجب على الداع ان يدعوا الله وهو مقر بالنبوة والأمامة والولاية والصلاة على النبي واله ( مو يتمرد)

اما انك تريد ان تكون مخلص لله كما كان المشركين مخلصين في البحر فهذا خطء قد اجبتك عليه
فنحن مسلمين فضلنا الله وجعل لنا وسيلة اليه وامرنا باوامر واوجب علينا ان نستجيب له

اما قوله تعالى مخلصين أي يتركون دعوتهم لآصنامهم التي لا تضر ولا تنفع وما ان انزل الله بها من سلطان كما ذكر القران (( إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ)) ويدعون الله وحده
لكن من قال لك ادعوا مع الله شريك ، قلنا ابتغي اليه الوسية
المشركين في وقت الشدة يدعون الله ، ولا يقراون القران ولا يصلون على رسول الله ، ولا يحمدون الله ولا يسبحونه

فهل تريد ان تفعل مثلهم

فهل تبين لك كيف التبس عليك الأمر

كما قلنا في وقت الشدة يدعون الله وتنركون أسماء سموها هم وابائهم ، لكن لا يحمدون الله ولا يسبحونه
وفي وقت الرخاء لا يذكرون الله بل تشمئز قلوبهم لذكر الله
لكن زعم ابن عبد الوهاب ( انهم كانوا يذكرون الله كثيرآ ليلا ونهار لا يفترون ) من اين جاء بهذا لا ادري
فهو الذي البس الأمور عليكم

المسألة ليست مقارنة بل طاعة الله بما امر ودعوته بما اراد
اراد ان ندعوه ونتقرب اليه بالوسيلة وليس بدعوته هكذا فقط كما يفعل المخالفين.

وابتغوا إليه الوسيلة ليست مشروطة بالدعاء فقد يكون اللجوء إلى الطبيب هو وسيلة ليشفينا الله من أي مرض ولم يقل وابتغوا إليه الوسيلة في دعائكم ولا شك بأن النبي وأهل بيته هم أفضل وسيلة عنده سبحانه وتعالى ولكن لا يوجد عندنا أي حديث بأن الوسيلة هي دائماً يجب أن تكون محمد وآل محمد وكما قال بعض الذين قاموا بالمداخلة فالتوسل يختلف عن الدعاء والدعاء يختلف عن الوسيلة .
فالدعاء لا يكون إلا لله عز وجل .
والتوسل لا يكون إلا لله عز وجل
وأما الوسيلة فيمكن أن تكون للمؤمن أو الكافر .
وأما الدعاء فلقد إشترط للإجابة به هو أن يفتتح ويختم بالصلاة على محمد وآل محمد والصلاة على محمد وآل محمد هي بمثابة دعاء لهم بأن يصلي الله عليهم والدعاء لهم لا يعني بأننا ندعوهم ولكن بما أنهم لهم كرامة عند الله وهم أفضل الخلق عنده تم إشتراط إستجابة دعاء الله بدعائنا إلى الله لهم .
وأما التوسل هو لله عز وجل ويمكننا أن نتوسل إليه بأحب الخلق إليه محمد وآل محمد .
وأما قول يا علي فهو دعاء لأننا بذلك ندعوه وهو مخصص لله عز وجل وأما ما ورد من دعاء التوسل فهو لا صحة له عند الكثير من المراجع من الناحية السندية رغم انه توسل لله بالأئمة ولكن لم يثبت بأنه مما ورد عن المعصومين وهو الوحيد الذي يدعو لغير الله بدعوة المعصومين بتقديم حرف (( يا )) وهذا إن كان بعنوان الدعاء فهو لا شك بأنه شركي .
وأما قول المرجع الروحاني فهو مرفوض طبعاً لأنه إختلط الأمر عليه بين الدعاء والتوسل من جهة وبين الوسيلة إلى الله من جهة اخرى هذا طبعاً إذا كان هو قائلاً ذلك ويجب اعطار رابط لموقعه وليس للفيسبوك كي يتم التأكد من ذلك .

التحميد والصلاة الابراهيمية قبل الدعاء هي ليست من التوسل بل هي من اداب الدعاء المسنونة
للاسف معظم الاخوة الشيعة يخلطون بين التوسل وبين الدعاء
وها انا اسألك قول :
يا علي اغثني
ياعلي ارزقني المال
ياعلي ارزقني الولد
ياعلي اشفني من المرض
ياعلي احفظني من الشر
هل هذه صيغ دعاء ام صيغة توسل؟؟

يتضح انك لا تفهم تمجيد الله وتمجيد الله والصلاة على النبي لأنك مبتعد عن خط العترة الطاهرة

فهذا من دعاء الأمام علي بن الحسين وتمجيده له وتحميده له سبحانه
اليس هذا توسل
((الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَدْعُوُهُ فَيُجِيبُنِي وَإِنْ كُنْتُ بَطِيئاً حِينَ يَدْعُونِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي أَسْأَلُهُ فَيُعْطِينِي وَإِنْ كُنْتُ بَخِيلاً حِينَ يَسْتَقْرِضُنِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي أُنادِيهِ كُلَّما شِئْتُ لِحاجَتِي وأَخْلُو بِهِ حَيْثُ شِئْتُ لِسرِّي بِغَيْرِ شَفِيعٍ فَيَقْضِي لِي حاجَتِي الحَمْدُ للهِ الَّذِي لا أَدْعُو غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِي دُعائِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي لا أَرْجو غَيْرَهُ وَلَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لأخْلَفَ رَجائِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي وَكَلَنِي إِلَيْهِ فَأَكْرَمَنِي وَلَمْ يَكِلْنِي إِلى النّاسِ فَيُهِينُونِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي تَحَبَّبَ إِلَيَّ وَهُوَ غَنِيُّ عَنِّي وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي حَتَّى كَأَنِّي لاذَنْبَ لِي ؛ فَرَبِّي أَحْمَدُ شَيْءٍ عِنْدِي وَأَحَقُّ بِحَمْدِي.

اللّهُمَّ إِنِّي أَجِدُ سُبُلَ المَطالِبِ إِلَيْكَ مُشْرَعَةٌ وَمَناهِلَ الرَّجاءِ إِلَيْكَ مُتْرَعَةٌ وَالاِسْتِعانَةَ بِفَضْلِكَ لِمَنْ أَمَّلَكَ مُباحَةً وَأَبْوابَ الدُّعاءِ إِلَيْكَ لِلصَّارِخِينَ مَفْتُوحَةً، وأَعْلَمُ أَنَّكَ لِلرَّاجِي بِمَوْضِعِ إِجابَةٍ وَلِلْمَلْهُوفِينَ بِمَرْصَدِ إِغاثَةٍ، وَأَنَّ فِي اللَّهْفِ إِلى جُودِكَ وَالرِّضا بِقَضائِكَ عِوَضا مِنْ مَنْعِ الباخِلِينَ وَمَنْدُوَحَةً عَمّا فِي أَيْدِي المُسْتَأْثِرِينَ وَانَّ الرَّاحِلَ إِلَيْكَ قَرِيبُ المَسافَةِ، وأَنَّكَ لاتَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلاّ أَنْ تَحْجُبَهُمُ الاَعْمالُ دُوَنَكَ، وَقَدْ قَصَدْتُ إِلَيْكَ بِطَلِبَتِي وتَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِحاجَتِي وَجَعَلْتُ بِكَ اسْتِغاثَتِي وَبِدُعائِكَ تَوَسُّلِي مِنْ غَيِرِ اسْتِحْقاقٍ لاسْتِماعِكَ مِنِّي، وَلا اسْتِيجابٍ لِعَفْوِكَ عَنِّي بَلْ لِثِقَتِي بِكَرَمِكَ وَسُكُونِي إِلى صِدْقِ وَعْدِكَ ولَجَائِي إِلى الاِيْمانِ بِتَوْحِيدِكَ وَيَقِينِي بِمَعْرِفَتِكَ مِنِّي أَنْ لا رَبَّ لِي غَيْرُكَ وَلا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ.))

ثم يقول سلام الله عليه
اللّهُمَّ بِذِمَّةِ الاِسْلامِ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ وَبِحُرْمَةِ القُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ، وَبِحُبِّي النَّبِيَّ الاُمِّيَّ القَرَشِيَّ الهاشِمِيَّ العَرَبِيَّ التِّهامِيَّ المَكِّيَّ المَدَنِيَّ أَرْجُو الزُّلْفَةَ لَدَيْكَ،

فبحب النبي صلى الله عليه واله والصلاة عليه يرجوا الزلفة عند الله
(ربما تقول هذا شرك لأن المشركين يقولون على اصنامهم تقربنا الى الله زلفى)


التوسل هو ان تتوسل الى الله بعلي ان يرزقك

ابو امحمد اراك تتجنب الاجابة على اسالتي

ثانيا حب محمد وال محمد من الاعمال الصالحة للمسلم والتوسل بها توسل مشروع لانك انما تتوسل باعمالك الصالحة
والاعمال الصالحة هي مانصحنا الامام علي بالتوسل لله بها فقال خير مايتوسل به المتوسلون

وارى انك مازلت تخلط بين الدعاء وبين التوسل