تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وسنعرف من هو الاعجمي الذي لايفقه في لغة العرب شيء انا ام انت
واتحداك ان تضع الحركات على الحروف ان كنت تعرف اللغة العربية
-
طيب اشرحلي ياجهبذ اللغة العربية
وسنعرف من هو الاعجمي الذي لايفقه في لغة العرب شيء انا ام انت
واتحداك ان تضع الحركات على الحروف ان كنت تعرف اللغة العربية -
فجاءَ عصفورٌ فوقعَ على حرفِ السفينةِ فنقرَ نقرةً أو نقرتينِ في البحرِ فقالَ الخضرُ يا موسى ما نقصَ علمي وعلمُكَ مِنْ علمِ اللهِ إلا كنقرةِ هذا العصفورِ في البحرِواتحداك ان تضع الحركات على الحروف ان كنت تعرف اللغة العربية
وهل هذا يستر كونك لا تعرف الفرق بين :
علمي و علمك مثل نقرة عصفور في البحر
ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحرتعليق
-
اذا مالك لاتفهم التشبيه في لغة العربالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
شبه علم الله بالبحر الكبير وشبه علمهما بقطرة من هذا البحر
فالعلم المطلق الشامل هم علم الله لاعلمهما
فعلمهما كالقطرة الصغير التي ان اخذاها من بحر علم الله فانها لاتمثل شيئا يذكرتعليق
-
التشبيه لحجم النقص وليس لعلم الله .اذا مالك لاتفهم التشبيه في لغة العرب
شبه علم الله بالبحر الكبير وشبه علمهما بقطرة من هذا البحر
فالعلم المطلق الشامل هم علم الله لاعلمهما
فعلمهما كالقطرة الصغير التي ان اخذاها من بحر علم الله فانها لاتمثل شيئا يذكرتعليق
-
يا اخي وهل علم الله ينقص ان اخذ منه الانبياء والرسل ؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فافهم ان العلم هو الشيء الوحيد الذي اذا اخذت منه فانه لاينقص فما بالك بعلم الله
السؤال لك
هل موسى والخضر كان عندهم كل علم الله المطلق ام ان علمهما كان كقطرة في بحر من علم الله لايمثل علمهما شيء يذكر نسبة الى علم الله المطلق
تعليق
-
علم الله لم ينقص الناقص هو علم موسى والخضر أي أن المقصود أن نسبة إحاطة موسى والخضر بعلم الله بتعليمه هي كالبحر لكن نقصت نقرة منه .يا اخي وهل علم الله ينقص ان اخذ منه الانبياء والرسل ؟؟؟؟؟
فافهم ان العلم هو الشيء الوحيد الذي اذا اخذت منه فانه لاينقص فما بالك بعلم الله
ولم أقل علم الله ينقص حاشى لله فليس محدوداً بزمان حتى ينقص أو يزيد .تعليق
-
اذا انت تتفق معي ان علم موسى والخضر هو علم ناقص محتاج قياسا بعلم الله وليس هو علما مطلق كعلم اللهتعليق
-
لا شبهة في أن علم موسى إحاطته بتعليم الله لا تحيط بكل شيء عندي لكن الحديث الزاماً لك .
وطبعاً ناقص فهو علم زائد عن ذاته بتعليم الله , بينما علم الله هو عين ذاته ولا يزيد أو ينقص .تعليق
-
مادام انت تعترف ان علمهما علم ناقص محتاج فهذا يعني ان قولك الاول ان علمهما شامل عام هو قول باطل
وبالتاي فان الحديث ليس فيه دلالة على ان موسى كان يعلم الغيب بل الحديث يدل على ان موسى لو كان يعلمالغيب لعرف من هو الخضر ولعرف كل اجوبة افعال الخضر دون الحاجة ان يعلمه الخضر
وبالاتفاق فان موسى افضل من الخضرتعليق
-
الرواية تدل على أن علمها شامل لكل شيء إلا ما استثني ثم أين قلت أنهما يعلمان الغيب (يعني استقلالاً) أنا قلت أن لهم إحاطة واطّلاع عليه كما قال سبحانه في كتابه .مادام انت تعترف ان علمهما علم ناقص محتاج فهذا يعني ان قولك الاول ان علمهما شامل عام هو قول باطل
وبالتاي فان الحديث ليس فيه دلالة على ان موسى كان يعلم الغيب بل الحديث يدل على ان موسى لو كان يعلمالغيب لعرف من هو الخضر ولعرف كل اجوبة افعال الخضر دون الحاجة ان يعلمه الخضر
وأنا لا أقول بعدم شمول إحاطتهما بالغيب لكل شيء تورعاً من اشكال شرعي بل بسبب وجود روايات استثنت أمور معيّنة لا أكثر .
فعلمها زائد عن ذاتهما بينما علم الله عين ذاته فلو أحاطوا بكل شيء لما كان هناك تشابه أصلاً .تعليق
-
ماهذه السفسطة يا صديقيالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
علمهما قطرة من بحر في علم الله ومع ذلك انت تقول ان علمهما شامل وعلم الله شامل ايضا
فكيف يكون القطرة من الشامل شامل مثله
باي عقل تفكر
كلنا علمنا زائد عن ذاتنافهل هو علم شامل ايضا
انت تتخيل وتفترض اشياء غير موجودة في الروايةتعليق
-
الرواية شبهت نقص علمهما من علم الله بأنه كقطرة في البحر .علمهما قطرة من بحر في علم الله ومع ذلك انت تقول ان علمهما شامل وعلم الله شامل ايضا
ولم تشبه علمهما من علم الله بأنه كقطرة في البحر .تعليق
-
هل تريد القول ان علمهما مساوي لعلم اللهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ام ان علمهما يمثل جزء من علم اللهتعليق
-
أنا ما قلت شي أنا قلت حسب هذه الرواية علمهما شامل لكل شيء يعلمه الله إلا ما استثني .تعليق
تعليق