من الخطا اخي رد الحديث لوجود راوي شيعي وانت تعرف قول العلامه الالباني

عن أي شيعي تتحدث . الشيعي عندهم فقط هو من قدم علي على عثمان..تصور ! أما من قدم علي على أبي بكر وعمر أو شكك في تقديم ابي بكر على علي فهذا عندهم رافضي خبيث سباب مبتدع ﻻ تقبل له غفارة ومنعول أبو والديه .. ومن هنا تفهم انه حتى لو سلمنا بأن فطر بن خليفة والضبعي شيعة عندهم فهو لا يعني بأنهم شيعة مطلقاً أو شيعة واقعاً بل من الجائز بل اﻻكيد أن هذين اﻻسمين هما لشخصين سنيين كانا فقط يتوقفان في تفضيل عثمان على علي أو يفضﻻن علي عليه ومن هنا تفهم أن شيعية هذين الرجلين ليس لها منهما نصيب اﻻ اﻻسم فقط .

الى هنا السند من رجال البخاري

بريدة صحابي وابنه راوي الحديث عنه ثقة

فالحديث اسناده صحيح

وكذا ما قبله

اصح طريق روي لهذا الحديث هو

عن ابي الطفيل عن زيد ابن ارقم

تمسك القوم بان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من ابي الطفيل

قال علي ابن المديني حبيب بن ثابت لقي ابن عباس وسمع من عائشة ولم يسمع من غيرهما من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

لكن قوله غير صحيح

فقد سمع من ابن عمر كما قال العجلي وابن خزيمة والبخاري

اما سماعه من ابي الطفيل ذكره العقيلي

ولم يجد القوم سوى ان يسلموا لصحة الراوية

صححها الحاكم والذهبي وابن حجر والالباني و الامام الطحاوي

لكن حبيب بن ابي ثابت لم يصرح هنا بالتحديث والاعمش مدلس اما فطر الذي تابعه فهو شيعي لذا الرواية ضعيفة

وحديث الثقلين روي بسند عراقي اصح من هذا وهو عند الطبراني


حدثنا معاذ أبو المثنى ، ثنا علي بن المديني ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

رجاله ثقات والحديث سنده صحيح

لا يستطيع رده حتى ابن تيمية نفسه ولا ادري كيف غفل عنه الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد ولم يصححه !!!!!

من يتشدد في قبول حديث الراوي الشيعي مخطئ ولايعرف مافي كتبه وقد رد عليه الألباني :
فقد قال عند حديث ( 2223 - " ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ") .
( ..فإن قال قائل: راوي هذا الشاهد شيعي، وكذلك في سند المشهود له شيعي آخر، وهو جعفر بن سليمان، أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث وعلة فيه؟ !
فأقول: كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق والحفظ، وأما المذهب فهو بينه وبين ربه، فهو حسيبه، ولذلك نجد صاحبي " الصحيحين " وغيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج والشيعة وغيرهم، وهذا هو المثال بين أيدينا، فقد صحح الحديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال في راويه جعفر في كتابه " مشاهير علماء الأمصار " (159 / 1263) : " كان يتشيع ويغلو فيه ".
بل إنه قال في ثقاته (6 / 140) : " كان يبغض الشيخين ". وهذا، وإن كنت في شك من ثبوته عنه، فإن مما لا ريب فيه أنه شيعي لإجماعهم على ذلك، ولا يلزم من التشيع بغض الشيخين رضي الله عنهما، وإنما مجرد التفضيل. ....إلخ) . اهـ . (1)
اقول : حديث المناشده لاشك في صحته عندهم
- جمع عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ النَّاسَ يومَ الرَّحبةِ ثم قال لهم : أنشُدُ اللهَ كلَّ امرئٍ مسلم سمع رسولَ اللهِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول يومَ غديرِ خُمَّ ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناسِ ، أتعلمون أني أَوْلى بالمؤمنين من أنفسِهم ؟ قالوا : نعم يا رسولَ اللهِ ، قال : من كنتُ مولاهُ ، فهذا مولاه ، اللهمَّ والِ مَن والاهُ ، وعادِ مَن عاداهُ . قال : فخرجتُ وكأنَّ في نفسي شيئًا ، فلقِيتُ زيدَ بنَ أرقمِ ، فقلتُ له : إني سمعتُ عليًّا يقول كذا وكذا ، قال : فما تُنكرُ ، قد سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ذلك له
الراوي : علي بن أبي طالب و زيد بن أرقم و ثلاثون من الناس | المحدث : الألباني | المصدر :السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/331 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
- شهدتُّ عليًّا رضي اللهُ عنه في الرَحَبَةِ ينشُدُ الناسَ: أَنشُدُ اللهَ مَنسمِعَ رسول َالله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول ُيوم غَدِيرِ خُمٍّ: مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ لمَّا قامَ فشَهِدَ قال عبدُ الرحمنِ: فقامَ اثنا عَشَرَ بَدْرِيًّا كأَنِّي أنظرُ إلى أحدِهِم فقالُوا: نشهدُ أنَّا سمِعْنَا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ يوم غديرِ خمٍّ: ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم وأزواجِي أمهاتُهُم فقلنَا: بلَى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ اللهمَّ والِ من والاُه وعادِ مَن عادَاهُ
الراوي : عبدالرحمن بن أبي ليلى |المحدث : أحمد شاكر | المصدر :مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 2/199 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


ــــــــــــــــــــــــــ
(1) السلسلة الصحيحة 5 / 262

اعجبتني هذه الكذبة
فالراوي في الرواية هو زيد بن ارقم فقط وليس ثلاثون من الناس وعلي بن ابي طالب
لكنك مادمت مفلس فقل ان الحديث متواتر لانه رووه ثلاثين من الناس

اي افلاس واي كذب هداك الله انا نقلت من موسوعة الدرر السنيه ولصقته كما هو !

طيب لا باس الحديث مهما صححه العلماء لن يقبلوه لان فيه رواة شيعة اريد حديث لا يوجد فيه اي راوي شيعي كما الاحاديث السابقة

وهي هذه




حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحرث قال : جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري




حدثنا الفضل بن دكين حدثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه



حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي فوقف عليهم فقال إنه قد كان في نفسي على علي شيء وكان خالد بن الوليد كذلك فبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية عليها علي وأصبنا سبيا قال فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه فقال خالد بن الوليد دونك قال فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أحدثه بما كان ثم قلت إن عليا أخذ جارية من الخمس قال وكنت رجلا مكبابا قال فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغير فقال من كنت وليه فعلي وليه

ومن هم اخي حتى لايقبلوا حديث الراوي الشيعه العلامه الالباني رد عليهم الا يكفي هذا

الشيعي *

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحرث قال : جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
تعليق حمزة احمد الزين : اسناده صحيح
تعليق وصي الله بن محمد عباس : اسناده صحيح
تعليق الشيخ الالباني رجاله ثقات
تعليق الشيخ الهيثمي : رجال احمد ثقات
تعليق الامام الشوكاني : رجاله ثقات
تعليق البويصري : رواته ثقات
تعليق نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة في انيس الساري اسناده صحيح
الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص126 ابي عبد الله مصطفى بن العدوي قال صحيح

ثنا : أبو مسعود ، ثنا : عمرو بن عون ، عن خالد ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي (ص) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

اسناده صحيح

- أَخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف ، قال : ثناأَبو نعيم ، قال : أَنا عبدالملك بن أَبي غنيَّة ، قال : ثنا الحكم عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن بريدة قال

خرجتُ مع عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ إلى اليمنِ فرأيتُ منه جَفوةً ، فقدِمتُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فذكرتُ عليًّا ، فتنقَّصتُه ، فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتغيَّرُ وجهُه ، فقال : يا بُريدةُ ! ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ، قال : من كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/336 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

وقال الامام أحمد: حدثنا عفان، ثنا أبو عوانة، عن المغيرة عن أبي عبيد، عن ميمون أبي عبد الله.
قال قال زيد بن أرقم وأنا أسمع: نزلنا مع رسول الله منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير.
قال: فخطبنا وظل رسول الله بثوب على شجرة ستره من الشمس.
فقال: " ألستم تعلمون - أو ألستم تشهدون - أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى ! قال: فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
ثم رواه أحمد: عن غندر، عن شعبة، عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم إلى قوله من كنت مولاه فعلي مولاه.
قال ميمون حدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ".
وهذا إسناد جيد رجاله ثقات على شرط السنن وقد صحح الترمذي بهذا السند حديثا في الريث

حدثنا معاذ بن المثنى ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه

المعجم الكبير للطبراني