تويت
نعم ،
هذا هو السؤال ،
لماذا لا تعبدون رب عمر بدل من عمر ؟؟؟؟!!
فهل من مجيب ؟؟؟!!
في الانتظار ،
هذا هو السؤال ،
لماذا لا تعبدون رب عمر بدل من عمر ؟؟؟؟!!
فهل من مجيب ؟؟؟!!
في الانتظار ،
-
-
وهل نحن سبأية ام عليالهية نعبد البشرحتى توجه لنا هذا السؤال
هل وجدتنا نحلف بعمر بدل ان نحلف برب عمر
هل وجدتنا نخاف من ذكر عمر اكثر من ذكر رب عمر
هل وجدتنا نطوف على قبر عمر بدل من بيت رب عمر
هل وجدتنا نطلب الارزاق والشفاء والولد من عمر بحجة انه وسيلة يقربنا من رب عمر
هل وجدتنا نحتفل بميلاد عمر ونحزن بيوم مقتل عمر بما لم يؤمر به رب عمر
ماعمر عندنا الا بشر عبد من عباد رب عمر الا انه اتقى الله بحقه اقام السنة ذهب نقي ثوب -
وهل نحن سبأية ام عليالهية نعبد البشرحتى توجه لنا هذا السؤال
سوف نرى ،
وهل المحبة إلا الاتباع ،هل وجدتنا نحلف بعمر بدل ان نحلف برب عمر
هل وجدتنا نخاف من ذكر عمر اكثر من ذكر رب عمر
هل وجدتنا نطوف على قبر عمر بدل من بيت رب عمر
هل وجدتنا نطلب الارزاق والشفاء والولد من عمر بحجة انه وسيلة يقربنا من رب عمر
هل وجدتنا نحتفل بميلاد عمر ونحزن بيوم مقتل عمر بما لم يؤمر به رب عمر
فإذا قال الله سبحانه قول قلتم خلافه ،
أنظر ماذا قال لكم ابن عباس ،
( أراكم ستهلكون اقول قال الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر )
نقي الثوب من العمل الصالح ،ماعمر عندنا الا بشر عبد من عباد رب عمر الا انه اتقى الله بحقه اقام السنة ذهب نقي ثوب
تعليق
-
انت لماذا تأخذ على نفسكالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
انت رجل مسلم مثقف
اما عمر ليس نقي الثوب
وانما محدث
قد اشرك بنفسه وكان الهه هواه ورأيه
فقال عمر بن الخطاب ((متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أنهى عنهما))
الأن انظر الى شرك المشركين
عثمان بن عفان ، ابوموسى الأشعري ، ابن الزبير ، معاوية ، الضحاك بن قيس وكثير غيرهم
عثمان بن عفان: صحيح البخاري:
1494 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال
: اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد أن تنهى عن أمر فعله النبي صلى الله عليه و سلم فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا
ابن الزبير
الكتاب : مسند احمد
2955 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
الضحاك ابن قيس
الكتاب : سنن الترمذى
المؤلف : محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى
831 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِى وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لاَ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ. فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِى. فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ. قَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
1503 - حدثنا عبد الله حدثني أبي قال قرأت على عبد الرحمن عن مالك قال أبي وحدثنا عبد الرزاق أنبأنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحرث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان : وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد بئسما قلت يا بن أخي فقال الضحاك فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد نهى عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وصنعناها معه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبدالله
ابن الزبير
[ مصنف ابن أبي شيبة ]
14308 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قال بن الزبير أفردوا الحج ودعوا قول أعماكم هذا يعني بن عباس
15786 - حدثنا أبو بكر قال نا بن فضيل عن يزيد عن مجاهد قال قال بن الزبير افردوا الحج ودعوا قول أعماكم هذا فبلغ ذلك بن عباس فقال إن الذي أعمى الله قلبه وعينيه لأنت ألا تسأل أمك فسألها فقالت قدمنا مع النبي صلى الله عليه و سلم حجاجا فأمرنا فأحللنا الحلال كله حتى سطعت المجامر بين الرجال والنساء
ولا تنسى امره بصلاة البدعة في نافلة شهر رمضان جماعة والأن عليه السلفية وغيرهم وقد نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وعلى الهتعليق
-
- فقلتُ له : إنا لسنا نعبدُهم، قال : أليس يحرمون ما أحل اللهُ فتحرمونه ويحلون ما حرم اللهُ فتحلُّونه ؟ قال : فقلتُ : بلى، قال : فتلك عبادتُهم
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 7/67 | خلاصة حكم المحدث : حسنتعليق
-
وهل الحلف بالشي يعني عبادته ؟؟؟؟؟هل وجدتنا نحلف بعمر بدل ان نحلف برب عمر
اف لهذا الفكر و المنطق.
على هذا الاساس النبي محمد ص كان يعبد والد احد صحابته عندما قال له وابيك .فقد ورد في مسند احمد ما يلي:
حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء
تعليق
-
هذا ياثوب منهم؟؟المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
الثوب الذي نكر به بيعته لعلي يوم الغدير حين قال عمر لعلي يوم غدير خم : بخ بخ لك ياعلي ...الخ ثم بعد وفاة الرسول الكريم نكث عمر بيعته كما تفعل اليهود وتنكث العهود؟؟
ام الثوب الذي لبسه فدخل به على الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله واتهمه به انه (يهجر) وحاشا رسول الله من ذلك القول العظيم ..وانتم تعلمون ان الرسول ولاخر نفس من عمره الشريف لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.؟
ام الثوب الذي اراد به حرق باب اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله بعد وفاة الرسول الاكرم .؟
ام الثوب الذي لبسه ودفع الباب على بنت النبي وكسر ضلعها واسقط جنينها ؟
ام الثوب الذي احدث فيه البدع في دين محمد وكل بدعه ضلاله حين حرم الحلال وفرض مالم يفرض الدين؟
ياعمريه:: لاتعتقدوا ان عمر وابي بكر وعثمان ومن لف لفهم اعز على الله من محمد وال بيت محمد ولا تعتقدوا ان محمدا سيشفع يوم الدين لمن تسبب في قتل فلذة كبده (فاطمه الزهراء) نعم نحن نعتبر ان عمر هو من قتل الزهراء وماتت شهيدة بسبب جرحها الذي تسبب به عمر وهذا ذنب عظيم كفيل ان يدخل عمر في جهنم .ولله الامر من قبل ومن بعد .تعليق
-
ذهب نقي ثوب هذي الخزعبلات كثر منها يا وهابي
هناك اثواب كثير ه لعمر و و لكنها تريق ماء الوجه عند لبسها
يا خالق عمر سبحانكتعليق
-
الانصاف هناك الكثير من الشيعه يغلو في الامام علي ليصل به الى نقل الاكاذيب والخرافات والبدع وكل ما هب ودب باسم محبة الامام علي
وفي المقابل هناك من يغلو ويقدس عمر في الواقع اعظم من النبي فتراه يرى
ان عمر هو الذي يصحح للنبي
وعمر تتطاير الشياطين والجن ولا يسلك فجا الا سلك ابليس فجا اخر بينما رسول الله او الانبياء في مكذوبات احاديث السنة تعتريهم الشياطين
ولولا عمر لانزل الله العذاب على الخلق !! فاين ذهب رسول الله !!
فالواقع
لو ذهبت الى بعض جهلة الشيعه وسألته من نبيك او حبيبك لقال يا علي جهلا حتى باسم النبي محمد . وفي المقابل لو سألت جهلاء العوام من السنة من نبيك لقال عمر ! وذلك بسبب الاجواء العصبيه من كثير من الاطراف الشيعي والسنيه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
هذا دليل أن عمر ليس ولي الله كما تدعي أنت فأنت لست سني إذا لأن أهل السنة يقولون نزل القرآن موافقا لرأي عمر وهذه بحد ذاتها أكبر من كل الذي ذكرت فرأيه مقدم على مشيئة الله تعالى وهذا عندكم ثابت وصحيح
تعليق
-
نقاوة ثوب عمر بنقاوة النبيذ الذي شربه قبل موته ....تعليق
-
لماذا نسال الجهلة من المخالفين فهو ثابت في عقائدهم يالعاشقالمشاركة الأصلية بواسطة عاشق عترة الرسولتعليق
تعليق