تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
ياغبي السب عند الغضب او بدافع الغيرة لايعتبر بغضا
فامك تسبك وهي لاتبغضك
وابوك يسبك وهو لايبغضك
واخوك يسبك وهو لايبغضك
-
انت وابيك...
ياغبي السب عند الغضب او بدافع الغيرة لايعتبر بغضا
فامك تسبك وهي لاتبغضك
وابوك يسبك وهو لايبغضك
واخوك يسبك وهو لايبغضك -
ياغبي السب عند الغضب او بدافع الغيرة لايعتبر بغضا
============================
وهل يؤجر الانسان عليه ويثاب ام يستحق السيئة عند الله
وهل انا اذا سببت عائشة الان وقلت عائشة الغبية العاصية لله ولرسوله التي حاربت امام زمانها واستجقت جهنم هل اثاب على هذا الكلام ام العقاب
وهل اانت حين تغضب هل يجوز لك ان تسب تسب رسول الله لا سمح الله ولا عقوبة عليك لان السب عند الغضب لا يعتبر بغضا وفق منهجكم يا وهابية
ويرررررررررررررررررررررررررررفع
حميد الغانم
تعليق
-
انا اكره عائشة لانها قاتلت امام المؤمنين وولي امرهم الامام علي علبه السلام ......ماذا تقول يا وهابيتعليق
-
3- السؤال الذي ذكرنا فيه مولاتنا الزهراء ليس انها تبغض عائشة بل هل من يسبها من يشتمها من يقتل ذريتها ويسبي بناتها هل هو مشمول بدخول جهنم ام لا
....
السؤال هذا جميل تاجله سيدونس وهو واضح.
المقصود به هل حكم بغض عائشة كحم بغض وحرب الزهراء ع وولدها ؟تعليق
-
بل تأثم لانك سببت مؤمنا يحبه الله ورسوله عتادا وجحوداالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
الحمد لله الذي لم يجعلنا من اهل الغباء
انت عندما لاتبغض شخصا فهذا لايعني انك يحل لك سبه وشتمه
فلا ترابط بين السب والبغض وكلاهما تأثم عليه خصوصا
فانت حين تبغض مؤمنا يحب الله ورسوله تبغضه جحودا فانك تؤثم على ذلك
وانت حين تسب مؤمنا يحبه الله ورسوله تسبه جحودا فانك تؤثم على ذلك
هذا منهج الفطرة والعقل فليس كل سب اساسه البغض كيب الام لولدها والاخ لاخيهالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمتعليق
-
بل تأثم لانك سببت مؤمنا يحبه الله ورسوله عتادا وجحودا
فهل دخلت قلب زينب وعرفت هل حين سبت عائشة كان سبا بلا بغض ولا كراهية الدليل ان كنت تملكه
وخصوصا ان الرواية ان النبي امر فاطمة بحب عائشة وذهبت فاطمة وحكت لهم وقالت لا اكلمه فيها لان رسول الله امرها بحبها فهذا يعني ان زينب تحبها حين كلمتها وسبتها
يا وهابي
------------------------------------------------
لم احصل على جواب لسؤالي الثاني
هل يجوز لك حين تغضب ان تسب رسزل الله على الرغم من انك تحبه ولا تبغضه
الج واب يجوز او لا بجوز
فان كان لا يجوز لماذا
-------------------------------------------
هذا منهج الفطرة والعقل فليس كل سب اساسه البغض كيب الام لولدها والاخ لاخيه
نعم صدقت واي صدق لان هؤلاء اصلاء لا دخلاء الاخ من نفس الصلب له دم ولحم مشترك والام والابن اصلاء
ولكن سب الزوجه للزوجه هل هذا من الفطررررررررررررررررررررررررررررررة يا وهابي
------------------------------------------
وهل احل الله السب يعني السب حلال لو حرام
-----------------------------------------
حميد الغانم
تعليق
-
الحمد لله الذي لم يجعلني من اهل الغباءلم احصل على جواب لسؤالي الثاني
هل يجوز لك حين تغضب ان تسب رسزل الله على الرغم من انك تحبه ولا تبغضه
لايجوز سب رسول الله لافي غضب ولافي غيره
ولايقاس برسول الله احد حتى لو كان على سبيل المثال
وموضوعنا عن حب عائشة فلا تسألني عن رسول الله فسوف لن اجيبك الا عما يخص ام المؤمنين عائشة في الموضوع
تعليق
-
حميد الغانم حميد الغانم متصل الآن
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 9,320
آخر تواجد: اليوم 08:57 PM
الجنس:
الإقامة:
بل تأثم لانك سببت مؤمنا يحبه الله ورسوله عتادا وجحودا
فهل دخلت قلب زينب وعرفت هل حين سبت عائشة كان سبا بلا بغض ولا كراهية الدليل ان كنت تملكه
وخصوصا ان الرواية ان النبي امر فاطمة بحب عائشة وذهبت فاطمة وحكت لهم وقالت لا اكلمه فيها لان رسول الله امرها بحبها فهذا يعني ان زينب تحبها حين كلمتها وسبتها
يا وهابي
------------------------------------------------
لم احصل على جواب لسؤالي الثاني
هل يجوز لك حين تغضب ان تسب رسول االله على الرغم من انك تحبه ولا تبغضه
الج واب يجوز او لا بجوز
فان كان لا يجوز لماذا
وطبعا عائشة زوجه رسول الله وحبها حب رسول الله و بغضها بغض رسول الله وسبها سب رسول الله ام لا يا وهابي
-------------------------------------------
هذا منهج الفطرة والعقل فليس كل سب اساسه البغض كيب الام لولدها والاخ لاخيه
نعم صدقت واي صدق لان هؤلاء اصلاء لا دخلاء الاخ من نفس الصلب له دم ولحم مشترك والام والابن اصلاء
ولكن سب الزوجه للزوجه هل هذا من الفطررررررررررررررررررررررررررررررة يا وهابي
------------------------------------------
وهل احل الله السب يعني السب حلال لو حرام
-----------------------------------------
حميد الغانم
تعليق
-
كلامنا عن السب حين الغضب وبدافع الغيرة بين نساء النبي لايعتبر بغضا
تقول هل انا دخلت الى قلب زينب وعرفت انها لاتبغض عائشة
فاقول انا احسن الظن بام المؤمنين زينب بانها تلتزم بكلام رسول الله الا ماكان منها بدافع غيرة الضرئر فانه مغفور لها
ولزينب موقف مع عائشة اظهرت فيه انه لاتبغض عائشة بالرغم من انها كانت تساميها بدافع غيرة الضرائر
موقفها من حادثة الافك لما سالها رسول الله عن عائشة اثنت عليها ولم تطعن بها عصمها الله بالورع
فهكذا عرفنا ان زينب ونساء النبي ليس بينهن بغض انما بينهن دافع غيرة الضرائر
ودافع غيرة الضرائر امر طبيعي تكويني في نساء الانبياء كان في نساء النبي محمد كما كان في نساء النبي ابراهيم سارة وهاجر حيث ان سارة من شدة غيرتها من هاجر طلبت منه ان يخرجها ويسكنها بعيدا عنها
المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 2 - ص 300
- عنه ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن قزعة ، قال : قلت لأبي - عبد الله ( ع ) : إن من يقولون : إن إبراهيم ختن نفسه بقدوم على دن ، فقال ، سبحان الله ليس كما يقولون ، كذبوا على إبراهيم ( ع ) فقال : كيف ذلك ؟ - قال : إن الأنبياء كانت تسقط عنه غلفهم مع سررهم اليوم السابع ، فلما ولد لإبراهيم إسماعيل من هاجر سقطت عنه غلفته مع سرته ، وعيرت بعد ذلك سارة هاجر بما تعير به الإماء ، قال : فبكت هاجر واشتد ذلك عليها ، ( قال : ) فلما رآها إسماعيل فبكى لبكائها ، فدخل إبراهيم ( ع ) فقال : ما يبكيك يا إسماعيل ؟ - قال له إن سارة عيرت أمي بكذا وكذا فبكت فبكيت لبكائها ، فقام إبراهيم ( ع ) إلى مصلاه ، فناجى فيه ربه وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر ، فألقاه الله عنها ، فلما ولدت سارة إسحاق وكان اليوم السابع سقطت عن إسحاق سرته ولم تسقط عنه غلفته ، فجزعت سارة من ذلك ، فلما دخل عليها إبراهيم ( ع ) قالت له : يا إبراهيم ما هذا الحادث الذي حدث في آل إبراهيم ( ع ) وأولاد الأنبياء ، هذا ابنك إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته ؟ ! فقام إبراهيم ( ع ) إلى مصلاه ، فناجى فيه ربه ، وقال : يا رب ماذا الحادث الذي قد حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء ؟ هذا إسحاق ابني قد سقط عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته ؟ ! فأوحى الله إليه : أن يا إبراهيم هذا لما عيرت سارة هاجر فآليت ألا أسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء بعد تعيير سارة هاجر ، فاختن إسحاق بالحديد ، وأذقه حر الحديد ، قال فختنه إبراهيم بالحديد ، فجرت السنة بالختان في إسحاق بعد ذلك
المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 2 - ص 338
0 - وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، قال : سألته عن السعي بين الصفا والمروة ؟ - فقال : إن هاجر لما ولدت إسماعيل ( ع ) دخل سارة غيرة شديدة فأمر الله إبراهيم ( ع ) أن يطيعها ، فقال : يا إبراهيم احمل هاجر حتى تضعها ببلاد ليس فيها زرع ولا ضرع ، فأتى بها البيت وليس بمكة إذ ذاك زرع ولا ضرع ولا ماء ولا أحد ، فخلفها عند البيت وانصرف عنها إبراهيم ( ع ) فبكى
تعليق
-
بل تأثم لانك سببت مؤمنا يحبه الله ورسوله عتادا وجحودا
فهل دخلت قلب زينب وعرفت هل حين سبت عائشة كان سبا بلا بغض ولا كراهية الدليل ان كنت تملكه
وخصوصا ان الرواية ان النبي امر فاطمة بحب عائشة وذهبت فاطمة وحكت لهم وقالت لا اكلمه فيها لان رسول الله امرها بحبها فهذا يعني ان زينب تحبها حين كلمتها وسبتها
يا وهابي
------------------------------------------------
لم احصل على جواب لسؤالي الثاني
هل يجوز لك حين تغضب ان تسب رسول االله على الرغم من انك تحبه ولا تبغضه
الج واب يجوز او لا بجوز
فان كان لا يجوز لماذا
وطبعا عائشة زوجه رسول الله وحبها حب رسول الله و بغضها بغض رسول الله وسبها سب رسول الله ام لا يا وهابي
-------------------------------------------
هذا منهج الفطرة والعقل فليس كل سب اساسه البغض كيب الام لولدها والاخ لاخيه
نعم صدقت واي صدق لان هؤلاء اصلاء لا دخلاء الاخ من نفس الصلب له دم ولحم مشترك والام والابن اصلاء
ولكن سب الزوجه للزوجه هل هذا من الفطررررررررررررررررررررررررررررررة يا وهابي
------------------------------------------
وهل احل الله السب يعني السب حلال لو حرام
-----------------------------------------
حميد الغانم
( اكو مثالي عراقي يكول اجه يكحلها عماها وانظر للرواية اذ عيرتها فهل رضي الله عنها ام عاقبها بان جعل ابنها يذوق الحديد يا وهابي يا غبي افهم وتعلم )
تعليق
-
الغباء والله صفة ملازمة لك وليست ليحميد الغانم
( اكو مثالي عراقي يكول اجه يكحلها عماها وانظر للرواية اذ عيرتها فهل رضي الله عنها ام عاقبها بان جعل ابنها يذوق الحديد يا وهابي يا غبي افهم وتعلم )
ورغم ذلك فسارة رضي الله عنها من اهل الجنة زوجة نبينا ابراهيم في الجنة بل تضاهي مريم واسية منزلةتعليق
-
حميد الغانم حميد الغانم متصل الآن
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 9,331
آخر تواجد: اليوم 08:54 PM
الجنس:
الإقامة:
بل تأثم لانك سببت مؤمنا يحبه الله ورسوله عتادا وجحودا
فهل دخلت قلب زينب وعرفت هل حين سبت عائشة كان سبا بلا بغض ولا كراهية الدليل ان كنت تملكه
وخصوصا ان الرواية ان النبي امر فاطمة بحب عائشة وذهبت فاطمة وحكت لهم وقالت لا اكلمه فيها لان رسول الله امرها بحبها فهذا يعني ان زينب تحبها حين كلمتها وسبتها
يا وهابي
------------------------------------------------
لم احصل على جواب لسؤالي الثاني
هل يجوز لك حين تغضب ان تسب رسول االله على الرغم من انك تحبه ولا تبغضه
الج واب يجوز او لا بجوز
فان كان لا يجوز لماذا
وطبعا عائشة زوجه رسول الله وحبها حب رسول الله و بغضها بغض رسول الله وسبها سب رسول الله ام لا يا وهابي
-------------------------------------------
هذا منهج الفطرة والعقل فليس كل سب اساسه البغض كيب الام لولدها والاخ لاخيه
نعم صدقت واي صدق لان هؤلاء اصلاء لا دخلاء الاخ من نفس الصلب له دم ولحم مشترك والام والابن اصلاء
ولكن سب الزوجه للزوجه هل هذا من الفطررررررررررررررررررررررررررررررة يا وهابي
------------------------------------------
وهل احل الله السب يعني السب حلال لو حرام
-----------------------------------------
حميد الغانم
( اكو مثالي عراقي يكول اجه يكحلها عماها وانظر للرواية اذ عيرتها فهل رضي الله عنها ام عاقبها بان جعل ابنها يذوق الحديد يا وهابي يا غبي افهم وتعلم ونعم يرفع ويرقع ويرفع لمزيد من الوجع لكم يا وهابية
)
تعليق
-
ويرررررررررررررررررررررررررررررررررفعتعليق
-
ويرررررررررررررررررررررررررررررررررررفعتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق