اختنا هذا زعطوط وهو يعلم انه زعطوط اتركيه يموت وحده مثل الذبابه لها دوره حياه وتموت لوحدها

بارك الله بك اخي الكريم سيدونس .

وانتم عندكم حمار ولو مشى على اثنين كما سيد ونس

بلا نسخ ولصق وين كنتم طيلة شهر رمضان المبارك عموما تواصلوا مع محمد صابر واسكتوه بالحجة أن كان لديكم حجة ولا أظنها إلا تهريج وثبت أنكم كذلك

من يكون هذا الناصبي محمد صابر والذي ادعى ان الشيعة خطفوه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وأما الرد فقد نقلناه سابقا وان الرواية في منتخب الاثر ص 325 كما بينا سابقا ،

ولم ار رد على الاسئلة السابقة ،

أين اسود اهل السمنة والمجاعة الاشاوس ؟؟؟؟!!!

لا اسمح لنفسي ان اصفك بسوء الادب فلا فكري ولا ادبي يسمحون لي بذلك
انا اعلم انك قد لبس عليك نتيجة حسنك الظن بمن تنقلين عنهم ولكن للاسف هم ليسوا اهل للثقة
لذا انصحك واقول لك ان البعض من متعيلمي الشيعة يكذبون في كل شيء من اجل نصرة مذهبهم ظنا منهم انهم يحسنون صنعا يزين لهم الشيطان اعمالهمفمثل هؤلاء لاتنقلي عنهم مباشرة بحسن نية بل راجعي مايقلونه من مصادره قبقل نقله
فهذا مافعلته انا ووجدت ان من نقلت عنهم لم ينقلوا بامانة علمية بل تلاعبو بالفاظ الحديث المنقول سندا ومتنا لانهم علموا ان ماينقلونه فيها ثغرات فارادوا تغطية الثغرات بالتزويرات
فالرواية التي نقلتها انت ونسبتيها للكافي وبعد ان بينا لك انها غير موجودة في الكافي عدلت عن ذلك ونسبتيها لكتاب مختصر اثبات الرجعة للفضل بن شاذان ووضعتي لها رابط مجلة التراث والذين زعموا انهم نقلوها من كتاب اثبات الهداة للحر العاملي هي تختلف عن الرواية الموجودة في كتاب اثبات الهداة للعاملي حيث تم التلاعب بالسند والمتن بخلاف ماموجود
فالرواية المزورة في مجلة تراثنا :

[11] حدثنا محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله (1) بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : سمعت أبا محمد عليه السلام يقول : قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر ، وكان أول من غسله رضوان خازن الجنان مع جمع من الملائكة المقربين بماء الكوثر والسلسبيل ، ثم غسلته (2) عمتي حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليهم السلام .
فسئل محمد بن علي بن حمزة عن أمه ـ عليه السلام ـ ، قال : أمه مليكة التي يقال لها في بعض الايام : سوسن ، وفي بعضها : ريحانة ، وكان صقيل (3) ونرجس أيضا من أسمائها .
[11] نقله المحدث الحر العاملي عن « إثبات الرجعة » في إثبات الهداة 3 : 570|683 .

والرواية كما وردت في كتاب اثبات الهداة للحر العاملي ج5 ص :

682- وقال : حدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي قال سمعت ابا محمد يقول : قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر ((الحديث)) وفيه جملة من احواله

فلاحظ التزوير في اسم الراوي وفي متن الرواية ليتوافق مع الاهواء التي يريدونها والا فانه كان من الاولى ان ينقلوا الرواية سندا ومتنا كما هي

سيد نعل صدقني قلت لك مااريد ان اناقشك بعد الصفع المبرح

وهذه اخر مره لك ان علقت هنا وتكرر تعليقك صدقني لان تجد مني الا لعن لمن تحب وانت تعرفني جيدا

ساحرق كل اصحابك واحرق كل حبايبك واضعهم في مكانهم

لانك حقيقه مثل حمار الساقيه تدولار حول نفسك رددنا وانت تكرر ولم اصل الى الان لموضوع الشيعه انا في هذا الموضوع ضرب مثل فقط ولم اضع كل الي عندي

فحذاري اخر تعليق لك هنا لانها مللنا من التكرار معك

لاتقل لم اقل لك هذا حذرتك ساحرق كل من تعتقد بهم حتى الامرد الاعمى الاخرس لن يسلم مني

ما هذا يا سيد ونس ؟؟؟

لم كل هذا التهرب ؟؟؟؟؟

لا بأس ،

أنقل لك الرواية من مختصر اثبات الرجعة للمؤلف نفسه وهو الفضل بن شاذان ،

أنظر إليها وتمعن ،

قال الفضل بن شاذان في كتابه هكذا ،

حدثنا محمد بن علی بن حمزة بن الحسن بن عبید الله بن العباس بن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: سمعت أبا محمد علیه السلام یقول: قد ولد ولی الله وحجته على عباده وخلیفتی من بعدی مختونا لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین عند طلوع الفجر، وكان أول من غسله رضوان خازن الجنان مع جمع من الملائكة المقربین بماء الكوثر والسلسبیل، ثم غسلته عمتی حكیمة بنت محمد بن علی الرضا علیهم السلام.

فسئل محمد بن علی بن حمزة عن أمه ـ علیه السلام ـ، قال: أمه ملیكة التی یقال لها فی بعض الایام: سوسن، وفی بعضها: ریحانة، وكان صقیل ونرجس أیضا من أسمائها .

وهذا هو رابط الكتاب ،

مختصر اثبات الرجعة

وهو موجود في كتاب ( مختصر كفاية المهتدي ) ص 120 ،

إذن ثبت انه ( محمد بن علي بن حمزة ) كما ذكرنا سابقا وهو الثقة المعروف ،

والى الآن لم تجاوب ،


هل إذا قلت لأحد من الناس بسرك المصون ، هل هذا الشخص ثقة او غير ثقة عندك ؟؟؟؟

لماذا تهرب من الجواب دوما ؟؟؟؟

فلاحظ التزوير في اسم الراوي

عزيزي ،

في ترجمة الراوي تجد انه يختصر بهذا الاسم ( محمد بن علي بن حمزة العلوي العباسي ) ،

ولكن بسبب انك ليس من اهل هذا الفن تزيد من بيان جهلك بالنسب وانك من اهل الجهل المركب ،

انظر الى ترجمته في كتاب ( تهذيب الكمال ) للمزي يكفيك ،

شكرا ،

بل والله انت من اهل الجهل والعناد ولاتعلم ان هناك اكثر من شخصية تحمل هذا الاسم
ثانيا لايوجد كتاب اسمه مختصر اثبات الرجعة للفضل بن شاذان بل الموجود ذكر فقط لمؤلف من مؤلفات ابن شاذان اسمه اثبات الرجعة وهو اسم وعنوان لكتاب لم يعرفه او يشاهده احد
ثانيا هذه الرواية تنقل مرة عن ابن شاذان عن محمد بن حمزة العلوي ومرة عن محمد بن علي بن حمزة العلوي ومرة ينقولها عن محمد بن علي بن حمزة بن حين بن عبيدالله بن العباس بن علي بن ابي طالب وهذا الاخير يدعو الى الغرابة ان يروي صاحب الكتاب عن راوي ويكتب اسم شجرة العائلة كاملا مما يوحي ان هذا ليس من فعل ابن شاذان بل من فعل البعض الذين يحاولون تصحيح الرواية فيحاولون ان ياكدوا زورا ان الراوي هو محمد بن علي الخ شجرة العائلة
والا فانه ليس من المنطق ان يذكر اسم الرواي ومعه شجرة العائلة نعم اسم الراوي مع الشجرة هذا يذكر في كتب الرجال وليس في كتب الرواية
ثالثا هذا الاضطراب حول اسم الراوي يؤدي الى الاحتمالات والقاعدة تقول ان الدليل اذا تطرق عليه الاحتمال بطل
رابعا الرواية شيعية من كتب الشعب لذا لايجوز ان يستدل على توثيق الراوي من كتب اهل السنةفهذه طريقة المفلسين

وهنا تستطيع ان ترى كم شخصية روائية تحمل هذا الاسم محمد بن علي بن حمزة او محمدبن حمزة

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 246
( 20404 ) 14 - وعن الحسين بن محمد ، عن علي بن محمد بن سعد ( 1 ) ، عن محمد بن مسلم ، عن محمد بن حمزة العلوي ، عن عبيد الله بن علي ، عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) قال : كثيرا ما كنت أسمع أبي يقول : ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات بورعه في خدورهن وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم خلق الله أورع منه .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30 - ص 141
كلهم : عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبري ، عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 392
وروى الشيخ في أماليه ج 2 / 113 باسناده ، عن محمد بن علي بن حمزة العلوي ، عن أبيه عن الحسن بن زيد بن علي قال : سألت أبا عبد الله جعفر ابن محمد الصادق عن سن جدنا علي بن الحسين صلوات الله وسلامه عليهما . . . إلى آخره .

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 295
وروى أبو المفضل ، عنه ، عن محمد بن علي بن حمزه العلوي ، عن أبيه ، عن الرضا عليه السلام . أمالي الشيخ ج 2 / 202 ، وكتاب الاخلاق ص 22 ، وجد ج 69 / 404 .

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 47
3979 - الحسن بن محمد بن علي بن محمد الأصغر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد : هو جد محمد بن علي بن حمزة بن محمد بن الحسن الآتي .

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 100
7 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام الهاشمي المدني : من أصحاب السجاد والصادق عليهما السلام . وروى ابن عيسى عنه . كذا قالوا في ترجمته . أقول : وقع في طريق الشيخ في أماليه ج 2 / 62 عن محمد بن علي بن حمزة العلوي ، عن أبيه ، عن الحسين بن زيد ، عنه ، عن أبيه ، عن جده - الخ . وفيه ص 125 بإسناده ، عن حفص بن عمر بن ميمون ، عنه ، عن أبي جعفر الباقر

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 226
13972 - محمد بن علي بن حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد الأصغر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد : أشعاره ونسبه في كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 3 .

سيد نعل الم اقل وانبهك

اجبناك اترك التكرار

تنبيه ثاني لك اترك التكرار

ما هذا ؟؟؟؟!!!


لم كل هذا العناد ؟؟؟

سألتنا أنه هل هناك رواية بأسم ( محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب ) وقد جئناك بها ،

فبدل ان تذعن للحق ازددت تعنتاً للحق ،

هو كما قلنا فلم كل هذا العناد ،

ونحن قد نقلنا لك سابقا ترجمته عندنا وكيف هو ثقة ،

وكذا عندكم ،

فلماذا كل هذا النعنت والعناد ؟؟؟

ولكن لماذا لم تجاوب وما زال هروبك مستمرا ،

هل إذا اطلعت احد من الخلق بسر عندك ، هل هو ثقة او غير ثقة ؟؟؟

الى متى ونحن ننتظر الاجابة ؟؟؟؟

اول مرة عليك ان تثبت ان هناك سر وانه اطلع جكيمة عليه
ستقول الدليل في رواية ابن شاذان
فنقول وهل ثبت صحة الرواية؟
فمرة ترونها عن محمد بن حمزة العلوي
ومرة عن محمد بن حمزة العلوي
ومرة عن محمد بن علي الخ شجرة العائلة
ومرة تقولون انها من كتاب اثبات الرجعة الذي لم يشاهده احد
ومرة تقولون انها من كتاب الغيبة الغير معروف