الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلـ واحد ـب
لقد أسكتنا بحججك القوية يا سليل النبوة 000 أليس كذلك !!!!!!!!!!!؟؟؟

أخي العزيز ... ألست المطالب دائماً أريد حججاً من القرآن ؟؟؟ عجباً لأمرك

أما عن الاولى :
وهى اصحاب النبي 000 فلست انت الذى يقيم الصحابة 000 ولو فهمت ما معنى كلمة صاحب لعرفت قدر بلال بن رباح ناهيك عن خليفة النبي الاول والذى ما تولى الخلافة بلى الذراع وانما الله اعلم حيث يجعل رسالته 000 ولا يعلم جنود ربك الا هو 000 والله يخلق ما يشاء ويختار 000فحكمك على الامور باطل وحجتك داحضة 000


نعم لست أنا من يقيمهم و لكن أفعالهم تقيمهم ... و بينت لنا الصالح و الصالح منهم و كتب الحديث و التاريخ و السير بينت هذه المواقف و لست أنت الذي تنكر ما أثبته العلماء على مر العصور

أما عن سيدنا بلال (( سيدي و هو عبد حبشي لأنه راعى حدود الله )) فلله دره له الجنة بما فعل

أما عن الذين ذكرتهم لا أحكم عليهم و لكن حكم التاريخ عليهم بأفعالهم


أما عن الثانية :
وهى عائشة وحادثة الافك 000
فبالله عليك يا ربيب النبوة في القرن الخامس عشر الهجرى 000
بالله عليك 000 عائشة التى تكرم الله وانجاها مما حيك لها من مكر وخديعة من مرضى القلوب وانزل في براءتها قرآنا يتلى الى يوم القيامة 000
تأتى اليوم انت وتشكك في تقواها وورعها ويكفيها شرفا بانها ام المؤمنين عملا بقوله تعالى وازواجه امهاتهم ) 000 الم تكفك شهادة الله فيها بانها ام المؤمنين ومنهم على الذى سيتبرأ منك لا محالة ( اانتم أعلم الله ) ؟؟؟
وتلك ايضا دليل على وهن حجتك وهزلها 000!!!!!!!!!!!!


أما عن السيدة عائشة فأظنك فهت مقالي السابق و أحببت أن تغيره ... فأنا قلت إن نساء النبي عفيفات مطهرات عن حادثة كالإفك و القرآن أنزل في برائتها و نحن لا نجتهد مقابل النص الجلي فهي بريئة من هذه الحادثة

و أما عن إختلافنا معها فأوردت أن الإختلاف على مسائل أهمها بغضها لأهل البيت حتى خرجت تقاقل الإمام علي و الله قال في محكم كتابه يخاطب نساء النبي بسم الله الرحمن الرحيم (( و قرن في بيوتكن )) و هذا أمر من الله ........ عموماً هذا شأنها و لكن عتبنا عليها في مسائل حب و بغض أهل البيت كوقوفها في جنازة الحسن و قولها لا تدخولوا داري من لا أحب


اما عن الثالثة :
وهى الولاية المزعومة إنما وليكم الله و الرسول و الذين آمنو الذين يؤتون الزكاة و هم راكعون ) 0000
فهذه سواء نزلت في بن الصامت او على بن ابي طالب فكلاهما ولى زمانه الذي عايش المؤمنين فيه 000 ولكل زمن ولايته وانتهى اجلها 000
اذن بطلان اجتهادك الذى لا منفعة منه 000


أما عن الآية فقد نزلت في الإمام علي و لا تستطيعون القول في غيره لأن القول يبطل ... و أما عن زمن ولايته فأظنك جاهل بالخلفاء من بعدي إثني عشر كلهم من قريش (( كلهم من بني هاشم )) و آخرهم على إسمي ؟؟؟؟؟ أظنك نسيت هذا الحديث ... فهذه الأية إنما أتت لتضع حجر الأساس للولاية و بين الرسول سلام الله عليه من هو الخلافاء و إلى من تجب الطاعة
اما عن الرابعة :

زواج المتعة 000 وسنأخذ مما تورده حجة عليك !!!!!!!!!!
و قال الخليفة الثاني عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد النبي و أنا أحرمهما و أعاقب عليهما متعة الحج و متعة النساء
الخليفة في زمن خلافته له من الله سلطاته المفوض فيها 000 ودرءا لفتنة يراها عمر حرم زواج المتعة الذى انتهى اجل العمل به بانتهاء اسبابه 000 وهذا يؤكد لك قوة الرجل في الزود عن الدين ودرئه للفتنة 000 ورجل كهذا هل جزاه منكم اللعن والسب !!!!!!!! مما يدل على غل قد تفي قلوبكم يسقط عنكم قناع الايمان المزعوم 0000 وهذه عليك لا لك يا سليل 0000

حرام محمد حرام إلى يوم القيامة و حلال محمد حلال إلى يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم (( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ))

فهذا جوابنا و المتعة موجودة في القرآن

اما عن الخامسة :
وهى التوسل
( واذا سألك عبادى عنى فانى قريب 000 اجيب دعوة الداع اذا دعان 0 فليستجيبوا لى وليؤمنوا بي 0 لعلهم يرشدون ) 0 صدق الله العظيم

الله يأمر نبيه بأن القوم اذا ما سألوك عن الله فقل هو قريب 0 يسمع للداعين ويجيب المضطرين 000 فعليهم ان يستجيبوا لذلك الامر والذى هو دليل على ايمانهم اذا ما استجابوا 00 اذن الله وحده هو القاهر فوق عباده 00 وهو اللطيف الخبير 000 ولا اعتقد ان الحسن والحسين يملكان لانفسهما ضرا ولا نفعا حتى يملكانه لك او لغيرك 0000 واعااذنا الله واياك من الشرك 0
وهذه احكم على نفسك فيها يا سليل قبل ان يحكم الله عليك 00

لا الحسن و لا الحسين و لا أبوهما له القدرة على دفع الضر .. نحن نتوسل بهم إلى الله ... لا تخلط الأمور و أنظر إلى الآية فيمن نزلت يتبين لك الحق


اما عن السادسة :
لا تدركه الابصار

هذه في الدنيا فقط لاتدركه الابصار
اما في الآخرة ( الحسنى وزيادة ) 000
وبالله عليك 000 يا صاحب الغقل الكبير !!!!!!!!!! اناس عبدوا ربهم وخالقهم واخلصوا له العبادة في دنياهم 00 وحرموا انفسهم من ملذات الدنيا وآثروا الآخرة 000 ثم جىء بالآخرة وادخلهم الله جنته 000 وطاب بهم المقام فيها ولكنهم يطمحون الىالمزيد 000 فيقال لهم اسئلوا تعطوا 000 فيطلبون النظر الى وجه الله الكريم 000 فيتجلى الله لهم بنوره 0000 الخ
هل من المنطق ان يبخل الله عليهم بذلك 000 ولا اعتقد ان في الامر من معضلة
قالجنة فيها مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر 000
وهنا يثبت ادحاض حجتك وبطلان معتقدك 000000


قول الله سبحانه و تعالى مخاطباً موسى عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم (( لن تراني )) لن تفيد التأبيد و قوله (( لا تدركه الأبصار )) فكيف تريد أن ترى الله ؟؟؟؟ عجيب أمرك

صحيح أن الجنة فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لكن الله عزوجل أجل من أن يتجلى لعباده


اما السابعة وليست الاخيرة بالطبع :
الغلو في حب آل البيت
مما ادى الى ان سادالاعتقاد لدى العامة منكم ان يفعل ما يشاء بحجة انه سيتخذ من آل البيت وسيلة تقربه الى الله زلفى وتكون واسطته عنده 000
تناسيتم ( يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ) 00
لم يقل الله الحسين او عليا 000 انما قال قلب سليم 000 خالى من التعلق بغير الله 000 فنحن نحب آل البيت ولكن حب على بصيرة وليس على عمى 00
حتى لا يقال فينا حتى انسوكم ذكرى وكنتم منهم تضحكون )

نحن لسنا مغالين ... أما المغالين من جعلوا الإمام علي إلاهاً عليهم من الله لعنات أبد الآبدين نحن نضع أهل البيت في مرتبتهم التي يستحقون
يا سليل
اتق الله 000 ولا تدع العامة من الناس يكونون لك تبعا 000 فورب السماوات والارض انك وغيرك لمسؤولون عن ذلك 000
أخي العزيز ......... إتق الله في طرحك للمواضيع ....أردت ردوداً من القرآن فهذا القرآن لا يعجز عن الرد
واسأله لك ولى وللمسلمين الهداية 00
وحده القادر عليه 000
اللهم آمين