تويت
مُعْجَمُ
ما ألفهُ عُلمَاءُ الاُمَّةِ الإسلاميًّةِ
للرّدِّ على خُرافَاتِ الدَّعوةَ الوَهابيةِ
إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة
لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها والمخالفة للإسلام، وخرافاتهم وتعدياتهم على
ساحة الإسلام والمسلمين، أحياءاً وأمواتاً، كل المسلمين قاطبة، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة، وبذلك حصل الإجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.
كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة، بل العلماء من كل بلاد المسلمين قاموا بالرد على الفرقة وأبطلوا بدعتها، وفندوا مزاعمها، وزيفوا خرافاتها.
وإليك أسماء المذاهب الرادة على الوهابية:
لقد ردت عليه المذاهب الاسلامية جمعاء من أهل السنة، ومن الشيعة، فكتب علماء الشيعة ردوداً كثيرة حاسمة على الوهابية.
ومن أهل السنة الاشعرية كل الطوائف والمذاهب، وفي مقدمتهم الحنابلة الذين تنتمي إليهم الفرقة الوهابية وتدعي متابعة أحمد بن حنبل، وإن كان علماء المذهب الحنبلي ينفون ان يكون ما يزعمه محمد بن عبد الوهاب من رأي أحمد بن حنبل.
وكذلك الحنفية، والشافعية، والمالكية، ومن أهل الطرق: الرفاعية، والنقشبندية، والزيدية، وحتى بعض علماء عمان الذين يتبعون المذاهب الإباضية.
وردّ عليهم العلماء من جميع البلدان.
وفي المقدمة علماء بلاد الحجاز وخاصة «نجد» والاحساء التي ينتمي إليها محمد بن عبد الوهاب، فلقد رد عليه أبوه وأخوه قبل أحد، وكل مشايخه الذين تعلم لديهم حيث كانوا قد توسموا فيه إضلال الناس والدعوة اللاإسلامية، الباطلة.
ثم علماء البحرين والقطيف والمدينة المنورة ومكة المكرمة وصنعاء وعدن وعمان والكويت.
وعلماء العراق، من بغداد والكاظمية والموصل والبصرة وكربلاء والنجف، حيث تصدى عدة من علماء الشيعة بها للرد عليهم وتفنيد أقوالهم، كأعلام أهل السنة.
وتركيا، بما فيها علماء دار الخلافة الاسلامية ـ آنذاك ـ مدينة القسطنطينية،
المعروفة أخيراً بإسلامبول.
وعلماء الشام، من حلب ودمشق وإدلب ودير الزور.
وعلماء لبنان، من صور وبيروت وبعلبك وجبل عامل.
ومصر ـ أرض الجامع الازهر ـ فقد رد علماؤها الأعلام على مزاعم الوهابية ردوداً طويلة عريضة قوية.
وعلماء ليبيا والجزائر وتونس والمغرب.
وعلماء أفريقيا، من الصومال ومالي.
وعلماء أندونيسيا.
وعلماء إيران، من طهران وقم ـ الجامعة العلمية الكبرى ـ ومشهد وأصفهان وغيرها.
وعلماء الهند وباكستان، من لكهنو ولاهور وكراجي.
وعلماء أفغانستان.
وبذلك أطبق علماء العالم الإسلامي على رد هذه الفرقة الشاذة عن المسلمين.
منهج هذا المعجم
أ ـ حاولنا جاهدين استقصاء ما أمكن جمعه مما كتب في رد الفرقة الوهابية وعقائدها، سواء ما تعرض لتاريخهم، أو رد كتبهم، أو مزاعم مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب، أو رد مزاعمهم وآرائهم المخالفة للإسلام، أو ذكر مخازيهم وأفعالهم المنكرة التي ارتكبوها من الجرائم ضد الإسلام والمسلمين ومقدساتهم.
ب ـ وحاولنا جمع ما فيه ردّ على ابن تيمية وأتباعه، حيث أن أفكار الوهابية مأخوذة أساساً من كتب ذلك المبتدع الذي ردت عليه في عصره كل الطوائف والمذاهب الإسلامية، وكان هو أيضاً شاذاً بين العلماء.
ولقد استغل محمد بن عبد الوهاب وجود آراء ابن تيمية الشاذة في كتبه، والدعوة اللإسلامية التي التزمها البعض كحزب يدعو إلى إحياء آثار ابن تيمية فأسس على تلك الاسس فرقة الوهابية.
ج ـ فما الف في الرد على آراء ابن تيمية مع الآراء الوهابية والمؤيدة لها، تدخل ضمن هذا المعجم.
د ـ رتبنا المعجم على ترتيب الحروف الاولى لأسماء الكتب ترتيباً هجائياً.
هـ ـ ذكرنا في هذا المعجم ما اطلعنا عليه من الكتب، ما كان منها مطبوعاً أو مخطوطاً في المكتبات، وبذلنا في ذلك ما امكن من الجهد،
أسماء الكتب حسب الحروف الألف بائية
1 ـ الآيات البينات في قمع البدع والضلالات
في ذكر المواكب الحسينية وردود على الوهابية والطبعية والبابية.
وما يخص الوهابية باسم «رسالة نقض فتاوى الوهابية»
للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ).
طبع بالمطبعة العلوية/ النجف 1345هـ.
واعيد طبعها في نشرتنا هذه«تراثنا» العدد 13ـ شوال 1408هـ بتحقيق السيد غياث طعمة.
انظر: الذريعة 1 / 46 رقم 239.
2ـ آئين وهابيت
للشيخ جعفر السبحاني
باللغة الفارسية.
طبع في قم عامي 1984و 1985م.
3ـ الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية
جزاءن.
للشيخ مرتضى كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1931م.
معجم المؤلفين العراقيين 3 / 294.
4ـ اتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان
لأحمد بن أبي الضياف.
رد فيه على الوهابية.
انظر: «الوهابية» لبكري، ص 16.
5ـ الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية
لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188هـ.
إيضاح المكنون 1 / 29.
6 ـ الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية
لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188 هـ.
إيضاح المكنون 1 / 29.
7ـ الأرض والتربة الحسينية
للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ).
مطبوع مكرراً.
8ـ إزاحة الغي في رد على عبد الحي
باللغة الفارسية.
للسيد علي بن الحسن العسكري، المشهور بمشرف علي، المتوفى سنة نيف واربعين ومائتين بعد الألف.
رد فيه على كتاب«الصراط المستقيم» لعبد الحي، فيما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء على سيد الشهداء عليه السلام، وكشف فيه تلبيساته.
ذكره في كشف الحجب.
انظر: الذريعة 1 / 527 رقم 2573.
9ـ إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة
للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني، المتوفى سنة 1351هـ.
المطبعة المرتضوية/ النجف 1345هـ طبع مع كتابه«مخزن اللآلي».
الذريعة 1 / 528 رقم 2575.
10ـ إزهاق الباطل
في الرد على الوهابية.
لإمام الحرمين، الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني، الكاظمي، المتوفى سنة 1303هـ.
كان ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السماوي ـ النجف الاشرف.
الذريعة 11 / 62.
11ـ الإسلام والايمان
في الردود على الوهابية.
طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1986م.
12ـ الإسلام السعودي الممسوخ.
للسيد طالب الخرسان.
نشر جماعة المدرسين في قم / 1409هـ.
13ـ الإسلام والوثنية السعودية
لفهد القحطاني.
الطبعة الثانية، لندن 1406هـ.
14ـ الاصول الاربعة في ترديد الوهابية
لمحمد حسن جان صاحب السرهندي، مجددي، المتوفى سنة 1346هـ.
طبع في آمر تسر بالهند.
وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1976م.
15ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق
للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.
التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: 252.
* * *
16ـ إعتراضات على ابن تيمية
في علم الكلام.
لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي.
معجم المؤلفين 1 /140.
17ـ الأقول المرضيّة في الرد على الوهابية
للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي.
معجم المؤلفين 10 / 293.
18ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة
للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة 1358.
الذريعة 10 / 176.
19ـ إكمال المنة في نقض منهاج السنة
للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكهنوي، الشهير بالشيخ فدا حسين، المتوفى سنة 1353.
الذريعة 2 / 283 رقم 1148.
20ـ الإمامة الكبرى والخلافة العظمى
في رد منهاج ابن تيمية الحنبلي الحراني.
للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.
في ثمانية أجزاء، طبع الاول منها في النجف الاشرف 1377هـ.
21ـ الانتصار للأولياء الأبرار
للشيخ طاهر سنبل الحنفي.
التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: 250.
22ـ الإنصاف والانتصاف لأهل الحق من الإسراف
في الرد على ابن تيمية الحنبلي الحراني.
تم تأليفه سنة 757هـ.
توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية / مشهد، رقم 5643.
واخرى في مكتبة ملي / طهران، رقم 485 ع.
وثالثة في مكتبة كلية الحقوق / طهران، رقم 130ح.
23ـ إهداء الحقير معنى حديث الغدير الى أخيه البارع البصير
في دفع بعض أوهام الوهابية.
للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي.
طبع في النجف 1353.
الذريعة 2 / 483 رقم 1894.
* * *
24ـ الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية
للشيخ إبراهيم الراوي، البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد.
طبع في مطبعة النجاح / بغداد 1345هـ.
واعاد طبعه حسين حلمي في تركيا 1976م.
25ـ اين است آئينه وهابيت
فارسي.
للسيد ابراهيم السيد علوي.
طبع في طهران.
26ـ بحوث مع أهل السنة والسلفية
للسيد مهدي الحسيني الروحاني.
رد فيه على مقالة لإبراهيم السليمان الجهمان.
نشر: المكتبة الإسلامية ـ سنة 1399هـ = 1979م.
27ـ براءة الشيعة من مفتريات الوهابية
لمحمد أحمد حامد السوداني.
28 ـ البراءة من الاختلاف
في الرد على أهل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهابية الضالة.
للشيخ علي زين العابدين السوداني.
طبع بالسودان.
29ـ البراهين الجلية
في دفع شبهات الوهابية ودفع تشكيكاتهم.
للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.
وأعادت طبعه مطبعة الآداب / النجف 1382هـ.
طبع بالمطبعة العلويّة / النجف 1346.
واعادت طبعه دار الغدير / بيروت 1394هـ.
30ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية
للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة 1354هـ.
كتاب ضخم اقام الادلة فيه على ضلاله بأقواله وأفعاله وبشهادة علماء السنة الأشعرية، وحكمهم عليه بالزيغ، وقد أحصى سيئاته ومخالفاته لإجماع الامة واستطرد لذكر ابن القيم والوهابين فكشف حالهم وابان ضلالهم بما لامزيد عليه.
تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 20.
الذريعة 3 / 79.
* * *
31ـ البراهين الساطعة
للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ.
ذكره ابن مرزوق في كتاب «التوسل بالنبي» ص 253.
32ـ البصائر
في رد الوهابين والماديين.
باللغة الفارسية.
للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام أسد الله، المعروف بـ «مجد الدولة».
طبع بمطبعة الهداية في مدارس / الهند / 1295هـ.
الذريعة 3 / 1ـ 122.
33ـ البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر
لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي.
طبعه حسين حلمي / إسلامبول 1975م.
34ـ البيت المعمور في عمارة القبور
للسيد علي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي، الهندي، المتوفى سنة 1408هـ.
طبع بالهند 1345.
الذريعة 3 / 185.
* * *
35ـ تاريخ آل سعود
لناصر السعيد.
احتوى على تاريخ الوهابين الأسود.
طبع في بيروت، واعيد طبعه بالاوفسيت في إيران.
36ـ تاريخ الوهابية
لأيوب صبري باشا الرومي، صاحب «مرآة الحرمين».
إيضاح المكنون 1 / 218.
37ـ التبرك
لعلي الأحمدي الميانجي.
يتعرض فيه الى ادعاءات الوهابين بحرمة التبرك بآثار النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة الاطهار (عليهم السلام).
طبع لأول مرة في بيروت وأعادت طبعه مؤسسة البعثة في طهران، سنة 1404هـ.
38ـ تجديد كشف الارتياب
للسيد حسن الامين.
39ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد
للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهو استاذ ابن عبد الوهاب وشيخه، وقد رد
________________________________________
عليه في حياته.
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 249.
40ـ تحريض الاغنياء على الاستغاثة بالانبياء والاولياء
للشيخ عبد الله بن إبراهيم مير غني، الساكن بالطائف.
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 250.
41ـ التحفة الامامية في دحض حجج الوهابية
للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.
الذريعة 26 / 160.
42ـ التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة
لتاج الدين عمر بن علي اللخمي المالكي الفاكهاني، المتوفى سنة 731هـ.
43ـ التحفة الوهبية في الرد على الوهابية
للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 1299هـ.
إيضاح المكنون 1 / 262.
44ـ تحليلي نوبر عقائد وهابيان
أي: تحليل جديد لعقائد الوهابين.
لمحمد حسن الإبراهيمي.
نشر: مكتب الاعلام الاسلامي قم سنة 1367شمسية.
45ـ تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد
للشيخ محمد بخيت المطبعي الحنفي، من علماء الازهر.
طبع في مصر 1318هـ.
وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1405هـ.
46ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين
للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.
رد فيه على ابن عبد الوهاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعها بأبلغ رد.
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 249.
47ـ التوسّل
للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاري.
طبع حسين حلمي بإسلامبول / تركية 1984م.
48ـ التوسل بالموتى
طبع بتركية 1976م.
49ـ التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين.
لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي.
طبعه حسين حلمي بإسلامبول سنتي 1975 و 1984.
50ـ التوضيح
عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق على محمد بن عبد الوهاب.
لعبد الله أفندي الراوي.
مخطوط في جامعة كمبردج / لندن باسم «رد الوهابية».
ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف / بغداد.
دائرة المعارف الشيعية، للأمين 12 / 97.
51ـ ثامن شوال
للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم، المتوفى سنة 1391هـ.
بحث فيه عن الحوادث التي وقعت في ذلك اليوم من سنة 1343هـ، من هدم القبور في البقيع في المدينة المنورة، والرد على فتوى الابله ابن بليهيد الذي امر بذلك، وفضائح الوهابية.
الذريعة 17 / 271.
52ـ جلاء العينين في محاكمة الاحمدين
وهما: أحمد بن تيمية وأحمد بن حجر الهيثمي.
للشيخ نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي.
إيضاح المكنون 1 / 263.
معجم المؤلفين 13 / 107.
53ـ جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق
للشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري.
مطبوع في الاسكندرية / مصر 1355هـ.
54ـ الجوابات
لابن عبد الرزاق الحنبلي، من الزبارة.
قال السيد علوي ابن الحداد: رأيت جوابات للعلماء الاكابر من المذاهب الاربعة، من أهل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الاسلام نثراً ونظماً.
انظر:«التوسل بالنبي» لا بن مرزوق.
* * *
جوابات الوهابيين
للسيد محمد حسين بن كاظم بن علي بن أحمد الموسوي، الكيشوان النجفي، المتوفى سنة 1356هـ.
الذريعة 5 / 213.
56ـ جواز إقامة العزاء لسيد الشهداء
للسيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفى سنة 1259هـ.
57ـ جواز العزاء للحسين عليه السلام
بلغة الاردو.
للسيد ظفر حسن الامروهي.
مطبوع.
الذريعة 5 / 244.
58ـ جواز لعن يزيد أشقى بني امية
رداً على بعض الاموية.
للشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1361هـ.
59ـ حسن المقصد في عمل المولد
لجلال الدين السيوطي، المتوفى سنة 911هـ.
رسالة في تحسين عمل المولد النبوي، كتبها رداً على من افتى بتحريم ذلك وابتداعه.
نشر: مؤسسة البلاغ ـ بيروت، سنة 1407هـ، بتحقيق محمد سعيد الطريحي.
60ـ الحسينية
في اثبات حلية التشبيه في عزاء الحسين عليه السلام.
للسيد الميرزا أبي القاسم ابن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني، المتوفى سنة 1292هـ.
يوجد عند أحفاده بزنجان ـ إيران.
الذريعة 7 / 22.
61ـ الحقائق الإسلامية
في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية.
لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية.
طبع عام 1403هـ.
وأعاد حسين حلمي طبعه في إسلامبول سنة 1405هـ.
62ـ الحق المبين في الرد على الوهابيين
للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي.
هدية العارفين 1 / 190.
معجم المؤلفين 1 / 232.
63ـ الحق اليقين في رد الوهابية
للشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي.
طبع سنة 1345هـ.
الذريعة 17 / 42.
64ـ الحقيقة الإسلامية
في الرد على الوهابية.
لعبد الغني بن صالح حمادة.
إدلب، سنة 1894م.
65ـ خير الحجّة
في الردّ على ابن تيميّة في العقائد.
لأحمد بن الحسين بن جبريل، شهاب الدين الشافعي.
هدية العارفين 1 / 108.
66ـ دفع شبه التشبيه
في الرد على جهلة الحنابلة.
لأبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة 597هـ.
67ـ دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد
لتقي الدين الامام ابي بكر الحصني الدمشقي، المتوفى سنة 829هـ.
طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي / القاهرة 1350هـ.
وهو رد على ابن تيمية وآرائه الفاسدة في العقائد كالتجسيم، وتعرض لمسألة زيارة القبور بتفصيل.
68ـ الدرة المضيئة
في الرد على ابن تيمية.
للشيخ علي بن عبد الكافي، شيخ الإسلام النقي، معاصر ابن تيمية.
رد عليه في حياته وبعد وفاته بعدة مصنفات.
69ـ الدرة المضيئة
في الرد على ابن تيمية.
لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي، كمال الدين المعروف بابن الزملكاني.
كشف الظنون 1 / 744، هدية العارفين 2 / 146، معجم المؤلفين 11 / 22.
70ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية
للسيد أحمد بن زيني دحلان، المفتي الشافعي.
هدية العارفين 1 / 191.
طبعه حسين حلمي / إسلامبول 1976م.
* * *
71ـ الدر الفريد في العزاء على السبط الشهيد
للسيد الميرزا علي ابن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى سنة 1344هـ.
مطبوع.
الذريعة 8 / 79.
72ـ الدر المنيف في زيارة أهل البيت الشريف
لأحمد بن أحمد المصري.
ألفه سنة 1267هـ.
في كتب المكتبة الخديوية / مصر.
كشف الظنون، عمود 453.
الذريعة 8 / 79.
يتبع
ما ألفهُ عُلمَاءُ الاُمَّةِ الإسلاميًّةِ
للرّدِّ على خُرافَاتِ الدَّعوةَ الوَهابيةِ
إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة
لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها والمخالفة للإسلام، وخرافاتهم وتعدياتهم على
ساحة الإسلام والمسلمين، أحياءاً وأمواتاً، كل المسلمين قاطبة، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة، وبذلك حصل الإجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.
كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة، بل العلماء من كل بلاد المسلمين قاموا بالرد على الفرقة وأبطلوا بدعتها، وفندوا مزاعمها، وزيفوا خرافاتها.
وإليك أسماء المذاهب الرادة على الوهابية:
لقد ردت عليه المذاهب الاسلامية جمعاء من أهل السنة، ومن الشيعة، فكتب علماء الشيعة ردوداً كثيرة حاسمة على الوهابية.
ومن أهل السنة الاشعرية كل الطوائف والمذاهب، وفي مقدمتهم الحنابلة الذين تنتمي إليهم الفرقة الوهابية وتدعي متابعة أحمد بن حنبل، وإن كان علماء المذهب الحنبلي ينفون ان يكون ما يزعمه محمد بن عبد الوهاب من رأي أحمد بن حنبل.
وكذلك الحنفية، والشافعية، والمالكية، ومن أهل الطرق: الرفاعية، والنقشبندية، والزيدية، وحتى بعض علماء عمان الذين يتبعون المذاهب الإباضية.
وردّ عليهم العلماء من جميع البلدان.
وفي المقدمة علماء بلاد الحجاز وخاصة «نجد» والاحساء التي ينتمي إليها محمد بن عبد الوهاب، فلقد رد عليه أبوه وأخوه قبل أحد، وكل مشايخه الذين تعلم لديهم حيث كانوا قد توسموا فيه إضلال الناس والدعوة اللاإسلامية، الباطلة.
ثم علماء البحرين والقطيف والمدينة المنورة ومكة المكرمة وصنعاء وعدن وعمان والكويت.
وعلماء العراق، من بغداد والكاظمية والموصل والبصرة وكربلاء والنجف، حيث تصدى عدة من علماء الشيعة بها للرد عليهم وتفنيد أقوالهم، كأعلام أهل السنة.
وتركيا، بما فيها علماء دار الخلافة الاسلامية ـ آنذاك ـ مدينة القسطنطينية،
المعروفة أخيراً بإسلامبول.
وعلماء الشام، من حلب ودمشق وإدلب ودير الزور.
وعلماء لبنان، من صور وبيروت وبعلبك وجبل عامل.
ومصر ـ أرض الجامع الازهر ـ فقد رد علماؤها الأعلام على مزاعم الوهابية ردوداً طويلة عريضة قوية.
وعلماء ليبيا والجزائر وتونس والمغرب.
وعلماء أفريقيا، من الصومال ومالي.
وعلماء أندونيسيا.
وعلماء إيران، من طهران وقم ـ الجامعة العلمية الكبرى ـ ومشهد وأصفهان وغيرها.
وعلماء الهند وباكستان، من لكهنو ولاهور وكراجي.
وعلماء أفغانستان.
وبذلك أطبق علماء العالم الإسلامي على رد هذه الفرقة الشاذة عن المسلمين.
منهج هذا المعجم
أ ـ حاولنا جاهدين استقصاء ما أمكن جمعه مما كتب في رد الفرقة الوهابية وعقائدها، سواء ما تعرض لتاريخهم، أو رد كتبهم، أو مزاعم مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب، أو رد مزاعمهم وآرائهم المخالفة للإسلام، أو ذكر مخازيهم وأفعالهم المنكرة التي ارتكبوها من الجرائم ضد الإسلام والمسلمين ومقدساتهم.
ب ـ وحاولنا جمع ما فيه ردّ على ابن تيمية وأتباعه، حيث أن أفكار الوهابية مأخوذة أساساً من كتب ذلك المبتدع الذي ردت عليه في عصره كل الطوائف والمذاهب الإسلامية، وكان هو أيضاً شاذاً بين العلماء.
ولقد استغل محمد بن عبد الوهاب وجود آراء ابن تيمية الشاذة في كتبه، والدعوة اللإسلامية التي التزمها البعض كحزب يدعو إلى إحياء آثار ابن تيمية فأسس على تلك الاسس فرقة الوهابية.
ج ـ فما الف في الرد على آراء ابن تيمية مع الآراء الوهابية والمؤيدة لها، تدخل ضمن هذا المعجم.
د ـ رتبنا المعجم على ترتيب الحروف الاولى لأسماء الكتب ترتيباً هجائياً.
هـ ـ ذكرنا في هذا المعجم ما اطلعنا عليه من الكتب، ما كان منها مطبوعاً أو مخطوطاً في المكتبات، وبذلنا في ذلك ما امكن من الجهد،
أسماء الكتب حسب الحروف الألف بائية
1 ـ الآيات البينات في قمع البدع والضلالات
في ذكر المواكب الحسينية وردود على الوهابية والطبعية والبابية.
وما يخص الوهابية باسم «رسالة نقض فتاوى الوهابية»
للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ).
طبع بالمطبعة العلوية/ النجف 1345هـ.
واعيد طبعها في نشرتنا هذه«تراثنا» العدد 13ـ شوال 1408هـ بتحقيق السيد غياث طعمة.
انظر: الذريعة 1 / 46 رقم 239.
2ـ آئين وهابيت
للشيخ جعفر السبحاني
باللغة الفارسية.
طبع في قم عامي 1984و 1985م.
3ـ الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية
جزاءن.
للشيخ مرتضى كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1931م.
معجم المؤلفين العراقيين 3 / 294.
4ـ اتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان
لأحمد بن أبي الضياف.
رد فيه على الوهابية.
انظر: «الوهابية» لبكري، ص 16.
5ـ الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية
لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188هـ.
إيضاح المكنون 1 / 29.
6 ـ الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية
لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188 هـ.
إيضاح المكنون 1 / 29.
7ـ الأرض والتربة الحسينية
للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ).
مطبوع مكرراً.
8ـ إزاحة الغي في رد على عبد الحي
باللغة الفارسية.
للسيد علي بن الحسن العسكري، المشهور بمشرف علي، المتوفى سنة نيف واربعين ومائتين بعد الألف.
رد فيه على كتاب«الصراط المستقيم» لعبد الحي، فيما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء على سيد الشهداء عليه السلام، وكشف فيه تلبيساته.
ذكره في كشف الحجب.
انظر: الذريعة 1 / 527 رقم 2573.
9ـ إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة
للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني، المتوفى سنة 1351هـ.
المطبعة المرتضوية/ النجف 1345هـ طبع مع كتابه«مخزن اللآلي».
الذريعة 1 / 528 رقم 2575.
10ـ إزهاق الباطل
في الرد على الوهابية.
لإمام الحرمين، الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني، الكاظمي، المتوفى سنة 1303هـ.
كان ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السماوي ـ النجف الاشرف.
الذريعة 11 / 62.
11ـ الإسلام والايمان
في الردود على الوهابية.
طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1986م.
12ـ الإسلام السعودي الممسوخ.
للسيد طالب الخرسان.
نشر جماعة المدرسين في قم / 1409هـ.
13ـ الإسلام والوثنية السعودية
لفهد القحطاني.
الطبعة الثانية، لندن 1406هـ.
14ـ الاصول الاربعة في ترديد الوهابية
لمحمد حسن جان صاحب السرهندي، مجددي، المتوفى سنة 1346هـ.
طبع في آمر تسر بالهند.
وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1976م.
15ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق
للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.
التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: 252.
* * *
16ـ إعتراضات على ابن تيمية
في علم الكلام.
لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي.
معجم المؤلفين 1 /140.
17ـ الأقول المرضيّة في الرد على الوهابية
للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي.
معجم المؤلفين 10 / 293.
18ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة
للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة 1358.
الذريعة 10 / 176.
19ـ إكمال المنة في نقض منهاج السنة
للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكهنوي، الشهير بالشيخ فدا حسين، المتوفى سنة 1353.
الذريعة 2 / 283 رقم 1148.
20ـ الإمامة الكبرى والخلافة العظمى
في رد منهاج ابن تيمية الحنبلي الحراني.
للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.
في ثمانية أجزاء، طبع الاول منها في النجف الاشرف 1377هـ.
21ـ الانتصار للأولياء الأبرار
للشيخ طاهر سنبل الحنفي.
التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: 250.
22ـ الإنصاف والانتصاف لأهل الحق من الإسراف
في الرد على ابن تيمية الحنبلي الحراني.
تم تأليفه سنة 757هـ.
توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية / مشهد، رقم 5643.
واخرى في مكتبة ملي / طهران، رقم 485 ع.
وثالثة في مكتبة كلية الحقوق / طهران، رقم 130ح.
23ـ إهداء الحقير معنى حديث الغدير الى أخيه البارع البصير
في دفع بعض أوهام الوهابية.
للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي.
طبع في النجف 1353.
الذريعة 2 / 483 رقم 1894.
* * *
24ـ الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية
للشيخ إبراهيم الراوي، البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد.
طبع في مطبعة النجاح / بغداد 1345هـ.
واعاد طبعه حسين حلمي في تركيا 1976م.
25ـ اين است آئينه وهابيت
فارسي.
للسيد ابراهيم السيد علوي.
طبع في طهران.
26ـ بحوث مع أهل السنة والسلفية
للسيد مهدي الحسيني الروحاني.
رد فيه على مقالة لإبراهيم السليمان الجهمان.
نشر: المكتبة الإسلامية ـ سنة 1399هـ = 1979م.
27ـ براءة الشيعة من مفتريات الوهابية
لمحمد أحمد حامد السوداني.
28 ـ البراءة من الاختلاف
في الرد على أهل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهابية الضالة.
للشيخ علي زين العابدين السوداني.
طبع بالسودان.
29ـ البراهين الجلية
في دفع شبهات الوهابية ودفع تشكيكاتهم.
للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.
وأعادت طبعه مطبعة الآداب / النجف 1382هـ.
طبع بالمطبعة العلويّة / النجف 1346.
واعادت طبعه دار الغدير / بيروت 1394هـ.
30ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية
للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة 1354هـ.
كتاب ضخم اقام الادلة فيه على ضلاله بأقواله وأفعاله وبشهادة علماء السنة الأشعرية، وحكمهم عليه بالزيغ، وقد أحصى سيئاته ومخالفاته لإجماع الامة واستطرد لذكر ابن القيم والوهابين فكشف حالهم وابان ضلالهم بما لامزيد عليه.
تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 20.
الذريعة 3 / 79.
* * *
31ـ البراهين الساطعة
للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ.
ذكره ابن مرزوق في كتاب «التوسل بالنبي» ص 253.
32ـ البصائر
في رد الوهابين والماديين.
باللغة الفارسية.
للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام أسد الله، المعروف بـ «مجد الدولة».
طبع بمطبعة الهداية في مدارس / الهند / 1295هـ.
الذريعة 3 / 1ـ 122.
33ـ البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر
لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي.
طبعه حسين حلمي / إسلامبول 1975م.
34ـ البيت المعمور في عمارة القبور
للسيد علي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي، الهندي، المتوفى سنة 1408هـ.
طبع بالهند 1345.
الذريعة 3 / 185.
* * *
35ـ تاريخ آل سعود
لناصر السعيد.
احتوى على تاريخ الوهابين الأسود.
طبع في بيروت، واعيد طبعه بالاوفسيت في إيران.
36ـ تاريخ الوهابية
لأيوب صبري باشا الرومي، صاحب «مرآة الحرمين».
إيضاح المكنون 1 / 218.
37ـ التبرك
لعلي الأحمدي الميانجي.
يتعرض فيه الى ادعاءات الوهابين بحرمة التبرك بآثار النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة الاطهار (عليهم السلام).
طبع لأول مرة في بيروت وأعادت طبعه مؤسسة البعثة في طهران، سنة 1404هـ.
38ـ تجديد كشف الارتياب
للسيد حسن الامين.
39ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد
للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهو استاذ ابن عبد الوهاب وشيخه، وقد رد
________________________________________
عليه في حياته.
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 249.
40ـ تحريض الاغنياء على الاستغاثة بالانبياء والاولياء
للشيخ عبد الله بن إبراهيم مير غني، الساكن بالطائف.
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 250.
41ـ التحفة الامامية في دحض حجج الوهابية
للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.
الذريعة 26 / 160.
42ـ التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة
لتاج الدين عمر بن علي اللخمي المالكي الفاكهاني، المتوفى سنة 731هـ.
43ـ التحفة الوهبية في الرد على الوهابية
للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 1299هـ.
إيضاح المكنون 1 / 262.
44ـ تحليلي نوبر عقائد وهابيان
أي: تحليل جديد لعقائد الوهابين.
لمحمد حسن الإبراهيمي.
نشر: مكتب الاعلام الاسلامي قم سنة 1367شمسية.
45ـ تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد
للشيخ محمد بخيت المطبعي الحنفي، من علماء الازهر.
طبع في مصر 1318هـ.
وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1405هـ.
46ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين
للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.
رد فيه على ابن عبد الوهاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعها بأبلغ رد.
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 249.
47ـ التوسّل
للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاري.
طبع حسين حلمي بإسلامبول / تركية 1984م.
48ـ التوسل بالموتى
طبع بتركية 1976م.
49ـ التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين.
لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي.
طبعه حسين حلمي بإسلامبول سنتي 1975 و 1984.
50ـ التوضيح
عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق على محمد بن عبد الوهاب.
لعبد الله أفندي الراوي.
مخطوط في جامعة كمبردج / لندن باسم «رد الوهابية».
ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف / بغداد.
دائرة المعارف الشيعية، للأمين 12 / 97.
51ـ ثامن شوال
للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم، المتوفى سنة 1391هـ.
بحث فيه عن الحوادث التي وقعت في ذلك اليوم من سنة 1343هـ، من هدم القبور في البقيع في المدينة المنورة، والرد على فتوى الابله ابن بليهيد الذي امر بذلك، وفضائح الوهابية.
الذريعة 17 / 271.
52ـ جلاء العينين في محاكمة الاحمدين
وهما: أحمد بن تيمية وأحمد بن حجر الهيثمي.
للشيخ نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي.
إيضاح المكنون 1 / 263.
معجم المؤلفين 13 / 107.
53ـ جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق
للشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري.
مطبوع في الاسكندرية / مصر 1355هـ.
54ـ الجوابات
لابن عبد الرزاق الحنبلي، من الزبارة.
قال السيد علوي ابن الحداد: رأيت جوابات للعلماء الاكابر من المذاهب الاربعة، من أهل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الاسلام نثراً ونظماً.
انظر:«التوسل بالنبي» لا بن مرزوق.
* * *
جوابات الوهابيين
للسيد محمد حسين بن كاظم بن علي بن أحمد الموسوي، الكيشوان النجفي، المتوفى سنة 1356هـ.
الذريعة 5 / 213.
56ـ جواز إقامة العزاء لسيد الشهداء
للسيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفى سنة 1259هـ.
57ـ جواز العزاء للحسين عليه السلام
بلغة الاردو.
للسيد ظفر حسن الامروهي.
مطبوع.
الذريعة 5 / 244.
58ـ جواز لعن يزيد أشقى بني امية
رداً على بعض الاموية.
للشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1361هـ.
59ـ حسن المقصد في عمل المولد
لجلال الدين السيوطي، المتوفى سنة 911هـ.
رسالة في تحسين عمل المولد النبوي، كتبها رداً على من افتى بتحريم ذلك وابتداعه.
نشر: مؤسسة البلاغ ـ بيروت، سنة 1407هـ، بتحقيق محمد سعيد الطريحي.
60ـ الحسينية
في اثبات حلية التشبيه في عزاء الحسين عليه السلام.
للسيد الميرزا أبي القاسم ابن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني، المتوفى سنة 1292هـ.
يوجد عند أحفاده بزنجان ـ إيران.
الذريعة 7 / 22.
61ـ الحقائق الإسلامية
في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية.
لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية.
طبع عام 1403هـ.
وأعاد حسين حلمي طبعه في إسلامبول سنة 1405هـ.
62ـ الحق المبين في الرد على الوهابيين
للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي.
هدية العارفين 1 / 190.
معجم المؤلفين 1 / 232.
63ـ الحق اليقين في رد الوهابية
للشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي.
طبع سنة 1345هـ.
الذريعة 17 / 42.
64ـ الحقيقة الإسلامية
في الرد على الوهابية.
لعبد الغني بن صالح حمادة.
إدلب، سنة 1894م.
65ـ خير الحجّة
في الردّ على ابن تيميّة في العقائد.
لأحمد بن الحسين بن جبريل، شهاب الدين الشافعي.
هدية العارفين 1 / 108.
66ـ دفع شبه التشبيه
في الرد على جهلة الحنابلة.
لأبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة 597هـ.
67ـ دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد
لتقي الدين الامام ابي بكر الحصني الدمشقي، المتوفى سنة 829هـ.
طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي / القاهرة 1350هـ.
وهو رد على ابن تيمية وآرائه الفاسدة في العقائد كالتجسيم، وتعرض لمسألة زيارة القبور بتفصيل.
68ـ الدرة المضيئة
في الرد على ابن تيمية.
للشيخ علي بن عبد الكافي، شيخ الإسلام النقي، معاصر ابن تيمية.
رد عليه في حياته وبعد وفاته بعدة مصنفات.
69ـ الدرة المضيئة
في الرد على ابن تيمية.
لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي، كمال الدين المعروف بابن الزملكاني.
كشف الظنون 1 / 744، هدية العارفين 2 / 146، معجم المؤلفين 11 / 22.
70ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية
للسيد أحمد بن زيني دحلان، المفتي الشافعي.
هدية العارفين 1 / 191.
طبعه حسين حلمي / إسلامبول 1976م.
* * *
71ـ الدر الفريد في العزاء على السبط الشهيد
للسيد الميرزا علي ابن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى سنة 1344هـ.
مطبوع.
الذريعة 8 / 79.
72ـ الدر المنيف في زيارة أهل البيت الشريف
لأحمد بن أحمد المصري.
ألفه سنة 1267هـ.
في كتب المكتبة الخديوية / مصر.
كشف الظنون، عمود 453.
الذريعة 8 / 79.
يتبع
تعليق